Risposta breve
L'Islam conserva il ricordo e cambia la richiesta. Sii gentile con i tuoi genitori e i tuoi nonni finché vivono, e condividi con loro la guida. Visita le tombe della tua famiglia, resta vicino alle persone che i tuoi genitori amavano e non parlare male dei morti. Ciò che cambia è l'adorazione. La preghiera, le offerte e l'inchino di adorazione vanno solo a Dio, perché quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare. Per un genitore morto da credente, un figlio prega Dio per lui e dà in carità per lui. Un musulmano non chiede il perdono di Dio per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Questa regola riguarda le sue preghiere, non è un verdetto su qualcuno. Dio non punisce nessuno prima che un messaggero sia venuto ad avvertirlo (17:15), e non fa torto a nessuno (4:40). La sorte di ciascuno spetta solo a Lui giudicarla. Se diventi musulmano, con te inizia una catena di preghiera.
Spiegazione completa
Come le famiglie onorano i loro morti
Al Qingming (Ching Ming, il Giorno della pulizia delle tombe), all'inizio di aprile, le famiglie cinesi visitano le tombe dei loro antenati. Le puliscono, e portano offerte di cibo, incenso e carta votiva, carta che viene bruciata come offerta per i morti. Molte case conservano una tavoletta ancestrale su un altare di famiglia, dove si accende l'incenso. In Giappone le famiglie visitano e puliscono la tomba di famiglia all'Obon, un periodo buddhista dedicato ai morti della famiglia. Rendono di nuovo omaggio agli antenati all'higan, una settimana buddhista in primavera e in autunno. Molte case conservano un butsudan, l'altare buddhista domestico, spesso con tavolette commemorative (ihai) per i morti della famiglia. Il mitamaya (o soreisha) è il santuario shintoista per gli antenati di una famiglia. In Corea il jesa è un rito commemorativo, di solito tenuto nel giorno in cui un antenato è morto.
Descrive il Qingming, detto anche Giorno della pulizia delle tombe, come una festa tradizionale cinese dell'inizio di aprile. Le famiglie visitano le tombe degli antenati, puliscono i sepolcri e fanno loro offerte, di solito di cibo, bastoncini d'incenso e carta votiva.
Dice che dopo un funerale le famiglie spesso collocano una tavoletta ancestrale su un altare domestico accanto agli antenati precedenti. Lì si accende l'incenso, davanti a essa si annunciano le notizie, e nei giorni speciali come il Qingming si offrono cibo, bevande e denaro degli spiriti (carta votiva). In alcune credenze, dove si attribuiscono ai morti poteri speciali, la famiglia può chiedere allo spirito di benedirla.
Descrive l'Obon come un'usanza buddhista giapponese per onorare gli spiriti dei propri antenati, unita alla più antica credenza giapponese negli spiriti ancestrali. È diventata una riunione di famiglia, in cui le persone tornano a casa e puliscono le tombe degli antenati.
Descrive l'higan come una festa buddhista giapponese di sette giorni intorno agli equinozi di primavera e d'autunno. Come all'Obon, molte persone tornano nei luoghi d'origine per rendere omaggio agli antenati, alcune con una cerimonia presso una tomba di famiglia.
Descrive il butsudan come un santuario o altare comune nelle case buddhiste giapponesi, usato per venerare gli antenati, rendere omaggio ai morti recenti e venerare il Buddha. La maggior parte delle scuole buddhiste colloca al suo interno o accanto a esso tavolette commemorative (ihai) per i parenti morti. Le offerte davanti a esso comprendono tè, acqua, cibo (di solito frutta o riso), incenso, candele e fiori.
L'Encyclopedia of Shinto definisce il mitamaya come un luogo o un'installazione per custodire gli spiriti degli antenati o di persone nobili. Dice che con la diffusione degli Studi Nazionali (Kokugaku) divenne più comune custodire gli spiriti ancestrali nelle case comuni, e il luogo in cui erano custoditi si chiamava soreisha o mitamaya.
Descrive il jesa come una cerimonia commemorativa coreana per gli antenati, di solito tenuta nell'anniversario della morte di un antenato.
Il terreno comune: onorare i genitori
Dietro queste usanze c'è un dovere che l'Islam condivide. In cinese è lo xiao (pietà filiale), l'amore, il rispetto e la cura di un figlio per i genitori. Il Corano pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio, in una sola frase. Vieta perfino una parola di disprezzo verso di loro nella vecchiaia. Insegna al figlio a pregare per loro: “O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro”. La gentilezza verso i genitori resta anche quando non sono musulmani (31:15). Il dono migliore che un figlio possa fare loro è condividere con loro la guida finché vivono. La pagina “Pietà filiale: anche l'Islam onora i genitori?” lo espone per intero.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
Che cosa conserva l'Islam: il ricordo
L'Islam conserva molto di ciò che fa una famiglia in lutto. Il Profeta (ﷺ) disse di aver proibito un tempo di visitare le tombe, ma che ora le persone possono visitarle. Insegnò ai suoi Compagni a salutare con la pace i credenti lì sepolti, e a chiedere a Dio la pace per se stessi e per loro. Disse che uno dei più belli atti di bontà è mantenere i legami con le persone che tuo padre amava, dopo che se n'è andato. Disse anche: non parlate male dei morti. Quindi una famiglia musulmana visita le sue tombe, mantiene le vecchie amicizie e custodisce il buon nome dei suoi morti.
Burayda riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: vi proibivo di visitare le tombe, ma ora potete visitarle.
Burayda riferisce che il Profeta (ﷺ) insegnava ai suoi Compagni che cosa dire quando andavano alle tombe. Dovevano salutare con la pace i credenti e i musulmani che vi dimorano, e dire che li avrebbero raggiunti, se Allah avesse voluto. Poi dovevano chiedere ad Allah il benessere per i vivi e per i morti.
Abdullah ibn Umar diede il suo asino e il suo turbante a un arabo del deserto il cui padre era stato amico di Umar. Spiegò di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che tra i più belli atti di bontà c'è che un uomo mantenga i legami con le persone che suo padre amava, dopo che suo padre se n'è andato.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: non parlate male dei morti, perché sono giunti a ciò che hanno mandato avanti.
Preghiera e carità per un genitore morto da credente
Per un genitore morto da credente, l'amore continua in due modi. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne tre: la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio retto che prega per lui. Un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Chiese se lei avrebbe avuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì. Quindi il figlio prega Dio per il genitore, e dà a chi è nel bisogno a nome del genitore.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
Che cosa cambia l'Islam: la richiesta
L'Islam cambia una cosa. La preghiera, le offerte e l'inchino di adorazione vanno solo a Dio. Il Corano dice: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh”. Dice che quelli invocati all'infuori di Lui “non possiedono nemmeno una pellicola di dattero”, e: “E se le ascoltassero, non vi risponderebbero”. Quindi i morti non possono rispondere né aiutare chi li invoca. Questa regola vale per tutti, davanti a un altare di famiglia cinese, a un butsudan giapponese o a una tavola coreana del jesa. Un musulmano che chiede aiuto ai morti viola la stessa regola.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“Fa penetrare la notte nel giorno e fa penetrare il giorno nella notte. E vi ha asservito il sole e la luna, che corrono seguendo un ordine prestabilito: quello è Allāh, il vostro Dio, e Suo è il Regno. Invece quelli che invocate all’infuori di Lui non possiedono nemmeno una pellicola di dattero;”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
L'atto, non l'etichetta
Molte famiglie dicono: ‘Non adoriamo i nostri antenati; li ricordiamo’. L'Islam conserva il ricordo. Guarda ciò che si fa, non il nome che gli si dà. Nell'Islam prostrarsi fino a terra è solo per Dio: il Corano dice “ma prostratevi ad Allāh”, il Creatore. Invocare qualcuno per ciò che solo Dio può dare è anch'esso adorazione. Per questo ogni musulmano prega: “Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!” Chiedere a una persona vivente di aiutare in ciò che può fare è diverso, e va bene. Quindi un musulmano ricorda i suoi antenati e chiede solo a Dio.
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
“’Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!”
Gli antenati morti prima che l'Islam li raggiungesse
I nonni della maggior parte dei lettori non erano musulmani. Il Corano parla di quelli che associarono altri a Dio nell'adorazione, anche se familiari stretti. Dice che non si addice al Profeta (ﷺ) e ai credenti pregare per il loro perdono. Il versetto aggiunge una condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Quindi un musulmano non chiede il perdono di Dio per un parente morto fuori dall'Islam. Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sulla persona. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero”. Quindi il messaggio deve prima raggiungere una persona. E dice che “Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo”. Se e come il messaggio abbia raggiunto ogni persona, lo sa solo Dio. Nessun musulmano può dichiarare dove stia una persona in particolare davanti a Dio. Questo appartiene a Dio, che è giusto. La pagina “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” dà la risposta completa.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Al Qingming, all'Obon o in un giorno commemorativo
In questi giorni un musulmano può comunque stare con la sua famiglia. Visita le tombe, le pulisce, e ricorda i morti e la propria morte. Tiene unita la famiglia. Non fa offerte ai morti. Può dare in carità a chi è nel bisogno, in qualsiasi momento. Per un genitore morto da credente, la dà a nome di quel genitore e prega Dio per lui. Può anche visitare la tomba di un parente che non era musulmano, per ricordarlo e ricordare la morte. Lì non chiede il perdono di Dio per lui, e lascia a Dio il suo giudizio.
Burayda riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: vi proibivo di visitare le tombe, ma ora potete visitarle.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Visitare e pulire le tombe di famiglia
Salutare con la pace i credenti lì sepolti
Restare vicini alle persone che tuo padre amava
Non parlare male dei morti
La preghiera a Dio e la carità per un genitore morto credente
Offerte ai morti
Invocare i morti in aiutoLa preghiera va al solo Dio.
Una catena di preghiera che inizia con te
Le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio retto che prega per lui. Se diventi musulmano, quella catena può iniziare con te. Le preghiere dei tuoi figli e la tua carità duratura possono raggiungerti dopo la morte. L'Islam (din) è un modo di vivere completo: fede, adorazione, famiglia e carattere insieme. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo mostra in un solo posto. Il Corano ti chiede di metterlo alla prova. Dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone, e lo chiama il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Leggilo, e chiediti se viene dal Signore dei mondi.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Punto per punto
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Il tuo Corano ti vieta di pregare per i miei nonni.
La risposta
Per chi è morto fuori dall'Islam, sì: un musulmano non chiede il perdono di Dio per lui (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi nonni. Il versetto indica la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Quella appartiene a Dio.
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Sahih Muslim 975 — Kitab al-Jana'iz (I funerali), hadith 975
Burayda riferisce che il Profeta (ﷺ) insegnava ai suoi Compagni che cosa dire quando andavano alle tombe. Dovevano salutare con la pace i credenti e i musulmani che vi dimorano, e dire che li avrebbero raggiunti, se Allah avesse voluto. Poi dovevano chiedere ad Allah il benessere per i vivi e per i morti.
Citato per
Anche i musulmani parlano ai morti alle tombe.
La risposta
I musulmani salutano con la pace i credenti lì sepolti, e pregano Dio per loro. Questo non è chiedere aiuto ai morti o fare loro offerte. Il Corano vieta di invocare chiunque insieme a Dio (72:18), perché quelli invocati non possono rispondere (35:14).
Dove si arriva — Un saluto e una preghiera a Dio per i morti sono una cosa. Chiedere aiuto ai morti è un'altra, e l'Islam lo vieta a tutti.
Corano 9:114 — Sura At-Tawba, versetto 114
“E la supplica d’Ibrāhīm per suo padre non era dovuta se non a una promessa che gli aveva fatto; ma quando si mostrò che era un nemico di Allāh, lo sconfessò: in verità Ibrāhīm era buono e benevolo.”
Citato per
Abramo pregò per suo padre, quindi un musulmano può pregare per il perdono di chiunque.
La risposta
Il Corano risponde a questo nel versetto successivo. Abramo pregò per una promessa che aveva fatto. “ma quando si mostrò che era un nemico di Allāh, lo sconfessò”. Il Corano lo chiama comunque buono e benevolo.
Dove si arriva — Il Corano stesso spiega la preghiera di Abramo, e la regola di 9:113 mantiene la sua condizione.
Corano 13:11 — Sura Ar-Ra'd, versetto 11
“Lui ha custodi che lo scortano davanti e dietro a protezione dell’ordine di Allāh. In verità Allāh non cambia la sorte dei popoli finché loro non cambiano ciò che hanno nell’animo! E se Allāh vuole colpire un popolo con un male, niente lo potrà deviare, e non avranno all’infuori di Lui protettore.”
Citato per
Senza le nostre offerte, gli antenati non proteggeranno la famiglia.
La risposta
Il Corano dice che ogni persona è custodita “a protezione dell’ordine di Allāh” (13:11). Quelli invocati all'infuori di Lui “non possiedono nemmeno una pellicola di dattero” (35:13). Quindi una famiglia guarda solo a Dio per la protezione. I suoi morti sono nelle Sue mani. Per un genitore morto da credente, la preghiera di un figlio e la carità data per lui lo raggiungono (Muslim 1631; al-Bukhari 1388).
Dove si arriva — La protezione viene solo da Dio. I morti della famiglia sono nelle Sue mani, e i vivi si rivolgono a Lui.
Prospettive
Tradizione cinese: onorare gli antenati con i riti
Le famiglie conservano una tavoletta ancestrale, visitano le tombe al Qingming e offrono cibo, incenso e carta votiva. Molti lo vedono come ricordo e ringraziamento, il dovere di un buon figlio.
Noi ricordiamo soltanto i nostri antenati e li ringraziamo; non li adoriamo.
Replica
L'Islam conserva il ricordo: le tombe, le vecchie amicizie e il buon nome dei morti. Giudica l'atto, non il suo nome. Prostrarsi fino a terra è solo per Dio (41:37). Invocare i morti per ciò che solo Dio può dare è adorazione, e l'adorazione va solo a Dio (1:5).
Gli antenati vegliano sulla famiglia, e si può chiedere loro di benedirla.
Replica
Il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio non hanno alcun potere, e non possono rispondere (35:13-14). Ogni persona è custodita “a protezione dell’ordine di Allāh” (13:11). Quindi una famiglia si rivolge solo a Dio per la protezione, e lascia i suoi morti nelle Sue mani.
Abbandonare i riti disonora la famiglia e manca al dovere di un figlio.
Replica
L'Islam comanda la gentilezza verso i genitori anche quando non sono musulmani (31:15). Un musulmano li onora ogni giorno: con la gentilezza finché vivono, e poi mantenendo i loro legami e il loro buon nome.
Confucio: i riti per i genitori morti
Nei Dialoghi (Lunyu), Confucio insegna che i genitori vanno serviti finché vivono. Dopo la morte vanno sepolti e si offrono loro sacrifici, secondo il decoro (li, i riti).
I genitori vanno serviti in vita, e sepolti e onorati con sacrifici dopo la morte, secondo il decoro.
Replica
Anche l'Islam comanda la cura dei genitori in vita e una sepoltura adeguata. Non offre loro sacrifici, perché il sacrificio è solo per Dio (6:162; 1:5). Per un genitore morto da credente, dà invece la preghiera a Dio.
Confucio sacrificava ai morti come se fossero presenti.
Replica
Le parole ‘come se fossero presenti’ parlano di riverenza, e l'Islam onora la riverenza. Ma il sacrificio è esso stesso adorazione, qualunque sia il suo significato. Il Corano dice: “la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh” (6:162). Quindi le offerte non vanno a nessun altro che Dio.
Ricordali; il resto è finito
Molte persone senza religione onorano i morti ricordandoli, conservando le loro fotografie e raccontando le loro storie. Ritengono che nulla della persona sopravviva alla morte. Quindi i riti non possono fare nulla per loro.
Il pensiero non può sopravvivere alla morte del cervello, quindi i morti vivono solo nel ricordo.
Replica
Russell stesso chiamò questo solo un argomento di probabilità. L'Islam conserva il ricordo. E aggiunge ciò che il ricordo non può dare. La preghiera di un figlio, e la carità data a nome di un genitore, raggiungono un genitore morto da credente. Colui che ha creato una persona la prima volta ridarà la vita alle ossa.
Buddhismo: dare a nome dei defunti
Il Buddha insegnò che i parenti rinati nel mondo degli spiriti sono aiutati da ciò che la loro famiglia dà a loro nome. I buddhisti fanno offerte ai monaci, e dedicano il merito ai loro parenti morti.
I parenti defunti rinati nel regno degli spiriti sono aiutati da ciò che i congiunti forniscono loro da qui.
Replica
L'Islam concorda che i vivi possono aiutare i morti donando. Il Profeta (ﷺ) disse che la carità data a nome di una madre morta la raggiunge. Ma la carità è data per amore di Dio, non ai morti. E la preghiera è rivolta a Lui, per loro. I morti stanno dietro una barriera fino al Giorno in cui saranno risuscitati.
Shintoismo: custodire gli antenati in casa
Molte famiglie giapponesi danno agli spiriti dei loro antenati un posto su un altare in casa. Li onorano con offerte, e ritengono che veglino sulla famiglia.
Gli spiriti degli antenati sono custoditi e onorati in casa.
Replica
Anche l'Islam onora i morti. Permette di visitare le loro tombe. E conta il mantenere i legami con le persone che tuo padre amava tra le azioni più belle. Ma la famiglia è custodita per comando di Dio, non dai morti. Ogni persona ha angeli che la custodiscono per comando di Allah (﷾). E la preghiera è rivolta solo a Lui.
Taoismo: riti per i morti nel settimo mese
Nel settimo mese dell'anno lunare le famiglie cinesi, taoiste e buddhiste, fanno offerte per i loro antenati e per gli spiriti erranti. Si tengono riti per aiutare i morti. Molti osservano la festa come un'usanza, più che come una religione.
Nel settimo mese i vivi fanno offerte perché i loro antenati e i morti erranti siano nutriti e aiutati.
Replica
L'Islam concorda che i vivi possono aiutare i morti. Ma lo fanno pregando Dio e dando in carità a loro nome, non preparando cibo per loro. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne tre cose. Una di esse è un figlio buono che prega per lui. Le offerte e l'adorazione appartengono solo ad Allah (﷾).
La prospettiva islamica
L'Islam conserva il ricordo e cambia la richiesta. Onora i genitori in vita e dopo la morte, e dà ogni adorazione solo a Dio. La sorte di ogni antenato appartiene a Dio, che è giusto.
Il Corano comanda la gentilezza verso i genitori, accanto all'adorazione del solo Dio. E insegna al figlio a pregare Dio per loro.
Visitare le tombe è permesso. Mantenere i legami con le persone che il proprio padre amava è tra le azioni più belle. Non si parla male dei morti.
La preghiera di un figlio, e la carità data per un genitore, raggiungono un genitore morto da credente.
La preghiera, le offerte e l'inchinarsi nell'adorazione appartengono ad Allah (﷾) soltanto; quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare.
Un musulmano non chiede a Dio di perdonare chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Ma nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia raggiunto (17:15). Dio non è mai ingiusto (4:40). E nessun musulmano può dire dove finirà una determinata persona.