Risposta breve
Essere buoni è necessario, ma non è tutto ciò che dobbiamo. Confucio insegnò che la bontà è amare gli altri, e non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te. Anche l'Islam comanda la gentilezza: verso i genitori, i parenti, i bisognosi e i vicini, conoscenti o estranei. Comanda la giustizia verso tutti. Chiede anche l'ihsan (eccellenza): adorare Allah (﷾) come se Lo vedessi. Ciò che la sola bontà lascia fuori è Colui che ci ha creati e a cui torniamo. Il Corano chiede di credere in Dio e nel Suo messaggero, e dice che nessun'altra religione sarà accettata (3:85). Dice anche che Dio non punisce finché non è venuto un messaggero (17:15). Quindi la fede è chiesta una volta che il messaggio ha raggiunto una persona.
Spiegazione completa
Che cosa insegnò Confucio sull'essere buoni
Confucio insegnò il ren, la piena bontà di una persona, spesso reso con ‘umanità’. Legge, la cui traduzione inglese del 1861 è la base delle citazioni qui, lo rende con ‘benevolenza’ o ‘virtù perfetta’. Interrogato sulla benevolenza, Confucio disse che è ‘amare tutti gli uomini’ (12.22). Interrogato sulla virtù perfetta, nominò, tra l'altro, il non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te (12.2). Quando gli fu chiesta una parola per guidare tutta la vita, rispose con la reciprocità, in cinese shu (15.23). La persona di buon carattere è il junzi, l'‘uomo superiore’ di Legge. La sua mente è rivolta alla rettitudine, non al guadagno (4.16). Ha anche timore reverenziale dei decreti del Cielo (Tian) (16.8). Tian è la parola di Confucio, e questa pagina non la considera un altro nome di Allah (﷾).
“Fan Ch'ih chiese della benevolenza. Il Maestro disse: ‘È amare tutti gli uomini.’”
“Chung-kung chiese della virtù perfetta. Il Maestro disse: ‘È, quando esci, comportarti con ognuno come se ricevessi un grande ospite; impiegare il popolo come se assistessi a un grande sacrificio; non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te; non avere mormorii contro di te né nel paese né in famiglia.’”
“Tsze-kung chiese: ‘C'è una parola che possa servire da regola di condotta per tutta la vita?’ Il Maestro disse: ‘Non è forse RECIPROCITÀ una tale parola? Ciò che non vuoi sia fatto a te, non farlo agli altri.’”
“Il Maestro disse: ‘La mente dell'uomo superiore si occupa della rettitudine; la mente dell'uomo meschino si occupa del guadagno.’”
“Ci sono tre cose di cui l'uomo superiore ha timore reverenziale. Ha timore reverenziale dei decreti del Cielo. Ha timore reverenziale dei grandi uomini. Ha timore reverenziale delle parole dei saggi.”
Anche l'Islam comanda la gentilezza e la giustizia
Il Corano unisce l'adorazione di Allah (﷾) al fare il bene ai genitori, ai parenti, ai bisognosi e ai vicini estranei (4:36). Comanda la giustizia perfino verso le persone che si odiano (5:8). Allah (﷾) non vieta di trattare con gentilezza e giustizia chi non combatte i musulmani per la loro fede e non li scaccia (60:8). Il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi crede veramente finché non ama per suo fratello ciò che ama per se stesso. Il narratore non era sicuro se avesse detto ‘suo fratello’ o ‘il suo vicino’ (Muslim 45a). Disse anche che tra i migliori di voi ci sono quelli con il carattere migliore (al-Bukhari 3559). Il Corano dice che il suo carattere era di grado eccelso (68:4).
“E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno, e siate benevoli verso i genitori, e i parenti, e gli orfani, e i poveri, e il parente vicino, il vicino di casa, l’intimo amico, il viandante e gli schiavi che possedete: in verità Allāh non ama i presuntuosi e gli arroganti,”
“O credenti, siate retti con Allāh, e testimoni con giustizia, e l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia! Siate retti, perché ciò si addice di più alla devozione, e temete Allāh: in verità Allāh sa ciò che fate.”
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi crede veramente finché non ama per suo fratello ciò che ama per se stesso. La parola è ‘suo fratello’, e il narratore aggiunge che il Profeta (ﷺ) potrebbe aver detto al suo posto ‘il suo vicino’.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) non fu mai indecente nel parlare, né cercò di esserlo, e che era solito dire che tra i migliori di voi ci sono quelli con il carattere migliore.
“e in verità hai un carattere nobile”
Quando qualcuno ti fa un torto
A Confucio fu chiesto se ricambiare un torto con la gentilezza. Rispose che il torto si ricambia con la giustizia, e la gentilezza con la gentilezza (14.36). Il Corano permette una sanzione equivalente a un torto. Aggiunge che chi perdona e fa pace avrà una ricompensa da Allah (﷾) (42:40). Dice anche di respingere il male con ciò che è migliore, e allora chi ti odiava diventerà un intimo amico (41:34).
“Qualcuno disse: ‘Che cosa dici del principio secondo cui un torto va ricambiato con la gentilezza?’ Il Maestro disse: ‘Con che cosa ricambierai allora la gentilezza? Ricambia il torto con la giustizia, e ricambia la gentilezza con la gentilezza.’”
“la sanzione a un torto deve equivalerlo, ma chi perdona e fa pace, avrà una ricompensa da Allāh, in verità Lui non ama gli ingiusti.”
“E non saranno mai uguali il bene e il male. Respingi questo con ciò che è migliore, ed ecco che colui da cui ti separava l’inimicizia diventerà un intimo amico.”
Ihsan: l'eccellenza nell'adorazione
L'Islam chiede più delle azioni giuste. In un famoso racconto (hadith), l'angelo Gabriele venne come uno sconosciuto e chiese al Profeta (ﷺ) dell'ihsan. Il Profeta disse che è adorare Allah (﷾) come se Lo vedessi. Aggiunse che, anche se tu non Lo vedi, Egli vede te (Muslim 8). Il buon carattere cresce da questo. Il Corano dice che la devozione non sta nel girare il volto a oriente o a occidente. Sta nel credere in Allah (﷾), nell'Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei messaggeri. È anche donare per amore Suo, la preghiera, la carità, il mantenere le promesse e la pazienza (2:177). Il Corano dice anche che Allah (﷾) è con te ovunque tu sia, e vede ciò che fai (57:4).
Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto dalle vesti bianchissime chiese al Profeta (ﷺ) dell'Islam, della fede e dell'ihsan (eccellenza). Interrogato sull'ihsan, il Profeta disse che è adorare Allah come se Lo vedessi, perché, anche se tu non Lo vedi, Egli vede te. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
“Lui è Colui che ha creato i cieli e la terra in sei giorni, poi si innalzò sul Trono; sa ciò che penetra in terra e ciò che ne esce, e ciò che scende dal cielo e ciò che sale. E Lui è con voi, ovunque siate, e Allāh è Osservatore di ciò che fate.”
Che cosa lascia fuori la sola bontà
Anche Confucio insegnò il timore reverenziale del Cielo (16.8). Ma non insegnò che il Cielo avesse mandato un messaggio a parole. Una volta, dicendo che avrebbe preferito non parlare, chiese: ‘Il Cielo parla forse?’ (17.19). L'Islam dice che Colui che ci ha creati ha parlato, mandando messaggeri (42:51). Il versetto sulla gentilezza mette al primo posto il Suo diritto. Dice di adorare Allah (﷾) e di non associarGli nessuno, e poi di fare il bene ai genitori e agli altri (4:36). Il Corano dice di adorare Allah (﷾) con fede sincera (39:2). Dice anche che ogni anima assaporerà la morte, e che a Dio torneremo (21:35). L'Islam non dice che le persone di altre fedi, o di nessuna, non possano fare il bene. Dice che le buone azioni e la fede vanno insieme. Chi fa il bene ed è credente entrerà in Paradiso, e non gli sarà fatto il minimo torto (4:124).
“Ci sono tre cose di cui l'uomo superiore ha timore reverenziale. Ha timore reverenziale dei decreti del Cielo. Ha timore reverenziale dei grandi uomini. Ha timore reverenziale delle parole dei saggi.”
“Il Maestro disse: ‘Preferirei non parlare.’ Tsze-kung disse: ‘Se tu, Maestro, non parli, che cosa avremo da riferire noi, tuoi discepoli?’ Il Maestro disse: ‘Il Cielo parla forse? Le quattro stagioni seguono il loro corso e tutte le cose vengono continuamente prodotte, ma il Cielo dice forse qualcosa?’”
“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”
“E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno, e siate benevoli verso i genitori, e i parenti, e gli orfani, e i poveri, e il parente vicino, il vicino di casa, l’intimo amico, il viandante e gli schiavi che possedete: in verità Allāh non ama i presuntuosi e gli arroganti,”
“In verità abbiamo fatto discendere su di te il Libro con la Verità: adora Allāh con fede sincera.”
“Ogni anima è destinata ad assaporare la morte, e Noi vi mettiamo alla prova col male e col bene, e a Noi sarete fatti tornare.”
“E chi fa del bene, maschio o femmina, ed è credente, quelli entreranno in paradisi e non si farà loro alcun torto, neanche di una macchia su un nocciolo.”
| Tema | Confucio (i Dialoghi) | Islam |
|---|---|---|
| La bontà verso gli altri | Amare tutti gli uomini. | Fai il bene a genitori, parenti, orfani, bisognosi e vicini. |
| Trattare gli altri come se stessi | Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te. | Nessuno crede finché non ama per suo fratello ciò che ama per sé. |
| Quando qualcuno ti fa un torto | Ripaga il torto con la giustizia, e la bontà con la bontà. | Una pena uguale è ammessa; chi perdona e fa la pace ha la sua ricompensa da Allah (﷾). |
| Il Cielo e Dio | Timore del Cielo, eppure si chiedeva se il Cielo parli. | Dio ha parlato, mandando i messaggeri. |
L'Islam dice che le buone azioni e la fede vanno insieme.
Che cosa chiede l'Islam, detto con esattezza
Il Corano dice che se qualcuno segue una religione diversa dall'Islam, questa non gli verrà mai accettata. Nell'Aldilà sarà tra i perdenti (3:85). Dice anche che Allah (﷾) non punisce prima di aver inviato un messaggero (17:15). Quindi la fede in Dio e nel Suo messaggero è chiesta una volta che il messaggio ha raggiunto una persona. I musulmani non chiedono perdono per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Eppure nessun musulmano può dichiarare la sorte di una determinata persona. Quella appartiene ad Allah (﷾), che non fa mai il minimo torto (4:40). La pagina sulle persone che non hanno mai udito il messaggio approfondisce questo punto.
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
La risposta dell'Islam: un modo di vivere completo
L'Islam è un modo di vivere completo: fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. Il Corano dice che Allah (﷾) ha completato la religione e ha scelto per te l'Islam (5:3). Chiama i credenti a entrare nell'Islam con tutto se stessi (2:208). La pagina Che cos'è l'Islam? lo mostra per intero. Leggi il Corano in una traduzione di cui ti fidi, e mettilo alla prova (2:23). Poi chiediti se Muhammad (ﷺ) sia l'ultimo profeta inviato da Dio (33:40).
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Risposte, una per una
Corano 3:85 — Sura Al Imran, versetto 85
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
Citato per
Il tuo Corano dice che le brave persone di altre fedi sono perdute. Quindi la mia buona nonna è all'Inferno.
La risposta
Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una determinata persona, compresa tua nonna. Quella appartiene solo ad Allah (﷾), che non fa il minimo torto a nessuno (4:40). Non punisce finché non è venuto un messaggero (17:15). I musulmani non chiedono perdono per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Questa è una regola per le preghiere di un musulmano, non un verdetto su di lei. Le pagine sull'onorare gli antenati e sulle persone che non hanno mai udito il messaggio dicono di più.
Dove si arriva — L'Islam dichiara apertamente la sua regola. Chiede la fede una volta che il messaggio ha raggiunto una persona, e lascia la sorte di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 3:85 — Sura Al Imran, versetto 85
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
Citato per
Se sono gentile e onesto, un Dio giusto non mi respingerebbe per aver sbagliato credenza.
La risposta
L'Islam concorda che Dio è giusto. Non fa il minimo torto a nessuno (4:40), e non punisce prima che sia venuto un messaggero (17:15). Solo Allah (﷾) sa se il Suo messaggio ha davvero raggiunto una persona. E la fede non è un'ipotesi alla cieca. Il Corano dà le sue prove e chiede di essere messo alla prova (2:23). Pone anche la gratitudine a Colui che ci ha dato la vita accanto a quella verso i genitori: “Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori” (31:14). Una persona gentile non ignorerebbe i propri genitori. L'Islam le chiede di non ignorare il suo Creatore.
Dove si arriva — Dio giudica ciascuno con giustizia. Il messaggio dà le sue ragioni, e allontanarsi da Colui che ci ha dato tutto non è una piccola cosa.
Sahih Muslim 45a — Kitab al-Iman (La fede), hadith 45a
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi crede veramente finché non ama per suo fratello ciò che ama per se stesso. La parola è ‘suo fratello’, e il narratore aggiunge che il Profeta (ﷺ) potrebbe aver detto al suo posto ‘il suo vicino’.
Citato per
La regola d'oro dell'Islam è solo per i musulmani. Il racconto dice ‘suo fratello’, quindi tutti gli altri sono esclusi.
La risposta
Il narratore non era sicuro se la parola fosse ‘fratello’ o ‘vicino’, quindi questo racconto da solo non stabilisce chi si intende. Il dovere verso tutti è nel Corano stesso. Comanda il bene ai vicini estranei (4:36), e la giustizia perfino verso le persone che si odiano (5:8). Permette di trattare con gentilezza e giustizia chi non combatte i musulmani per la loro fede, perché Allah (﷾) ama i giusti (60:8).
Dove si arriva — Il Corano stesso comanda il bene ai vicini estranei e la giustizia verso tutti. Permette di trattare con gentilezza le persone pacifiche di altre fedi (4:36; 5:8; 60:8).
Dialoghi 4.16 — Libro 4, capitolo 16
“Il Maestro disse: ‘La mente dell'uomo superiore si occupa della rettitudine; la mente dell'uomo meschino si occupa del guadagno.’”
Citato per
L'Islam è buono per il Paradiso. L'uomo superiore di Confucio è buono per la sola rettitudine, il che è più puro.
La risposta
L'Islam concorda che il bene fatto per guadagno vale poco. Il Corano loda quelli che nutrono i bisognosi. Dicono: “In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza” (76:9). L'ihsan è adorare Allah (﷾) come se Lo vedessi (Muslim 8). Lo scopo è Dio stesso, non il profitto di un mercante.
Dove si arriva — Entrambi respingono la bontà per guadagno. L'Islam dice a chi è dovuta la sincerità.
Dialoghi 16.8 — Libro 16, capitolo 8
“Ci sono tre cose di cui l'uomo superiore ha timore reverenziale. Ha timore reverenziale dei decreti del Cielo. Ha timore reverenziale dei grandi uomini. Ha timore reverenziale delle parole dei saggi.”
Citato per
Confucio insegnava già il timore reverenziale del Cielo. Un confuciano ha ciò che l'Islam chiede.
La risposta
La riverenza è un terreno comune. L'Islam è diverso in chi riverisce e in come lo fa: Allah (﷾) solo, nell'adorazione che Egli ha prescritto, senza adorare null'altro accanto a Lui (4:36; 2:177).
Dove si arriva — Il timore reverenziale è comune a entrambi. L'Islam dice a chi è dovuta l'adorazione, e come si mostra.
Prospettive
Confuciano: una persona di carattere
Confucio insegnò l'amore per gli altri, la regola della reciprocità e un carattere mosso dalla rettitudine e dal timore reverenziale del Cielo. Un confuciano può dire che chi vive così è già ciò che una brava persona dovrebbe essere.
Il ren è amare tutti gli uomini (12.22), e una parola, la reciprocità, può guidare tutta la vita (15.23). Chi vive secondo essa non ha bisogno di altro.
Replica
D'accordo: questa è vera bontà. L'Islam comanda la giustizia verso tutti e il bene ai vicini estranei (5:8; 4:36). Ma una regola tra le persone non dice che cosa dobbiamo a Colui che ci ha creati. Il versetto del Corano sulla gentilezza inizia da lì: “E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno” (4:36).
La persona di carattere è mossa dalla rettitudine, non dal guadagno (4.16). Quindi la bontà è ricompensa a se stessa.
Replica
L'Islam concorda che il bene fatto per guadagno vale poco. Il Corano loda quelli che nutrono i bisognosi. Dicono: “In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza” (76:9). Cercare il compiacimento di Dio non è il guadagno di un mercante. È sincerità verso Colui che ci ha creati.
La persona di carattere ha timore reverenziale dei decreti del Cielo (16.8). Quindi la bontà confuciana comprende già la riverenza.
Replica
D'accordo: la riverenza fa parte della bontà. L'Islam insegna che Allah (﷾), che ci ha creati, ha parlato tramite i Suoi messaggeri e ci ha detto che cosa chiede (42:51). Insegna anche come si mostra quella riverenza: nell'adorazione come Egli l'ha prescritta, senza adorare nulla accanto a Lui (4:36; 39:2; 2:177).
Il torto si ricambia con la giustizia e la gentilezza con la gentilezza (14.36). Questa è una regola equa per le brave persone.
Replica
Anche l'Islam permette una sanzione equivalente, e loda il perdono (42:40). Insegna a respingere il male con ciò che è migliore (41:34). Nessuna delle due regole da sola dice a chi rispondiamo di come trattiamo gli altri. L'Islam dice che ogni anima torna ad Allah (﷾) (21:35).
Ciò che conta è un buon cuore
Molte persone, religiose o no, ritengono che ciò che conta sia essere gentili e giusti. Alcuni aggiungono che non serve alcuna credenza su Dio. Altri dicono che Dio accetta ogni brava persona, qualunque cosa creda.
La gentilezza basta. Una regola come la reciprocità di Confucio (15.23) non ha bisogno di una fede in Dio dietro di essa.
Replica
L'Islam concorda che la gentilezza è un dovere e la comanda (4:36). La domanda aperta non è perché sei gentile, ma che cosa renda la gentilezza vincolante e non una preferenza. L'Islam risponde che Colui che ci ha creati ha stabilito il bene e il male, e ogni anima torna a Lui (21:35).
Come la persona di carattere di Confucio (4.16), sono gentile perché è giusto, non perché qualcuno guarda. La bontà non ha bisogno di una ragione in più.
Replica
L'Islam concorda che il bene e il male sono reali. Ma ‘è giusto’ ha bisogno di un fondamento: che cosa lo rende vincolante per tutti, e non solo un sentimento che condividiamo? L'Islam dice che il bene ci vincola perché lo ha stabilito Colui che ci ha creati. Egli non fa mai torto a nessun bene compiuto (4:40).
Allah non è mai ingiusto (4:40). Quindi le brave persone di ogni fede, o di nessuna, devono essere accettate da Lui, qualunque cosa credano.
Replica
L'Islam concorda che Allah (﷾) non è mai ingiusto (4:40), e non dice che le persone di altre fedi, o di nessuna, non possano fare il bene. Dice che nessuna religione diversa dall'Islam sarà accettata (3:85). La punizione viene solo dopo che è venuto un messaggero (17:15), e nessun musulmano può dichiarare la sorte di una determinata persona.
La prospettiva islamica
L'Islam comanda la giustizia verso tutti e la gentilezza verso vicini ed estranei, chiede l'ihsan e dice con esattezza che cosa lascia fuori la sola bontà. È un modo di vivere completo, e ti invita a mettere alla prova il Corano.
Il Corano comanda il bene ai genitori, ai parenti, ai bisognosi e ai vicini estranei. Permette di trattare con gentilezza e giustizia chi non combatte i musulmani per la loro fede.
Il Profeta (ﷺ) disse che nessuno crede veramente finché non ama per suo fratello ciò che ama per se stesso. Il narratore non era sicuro se avesse detto ‘fratello’ o ‘vicino’.
Il buon carattere è tenuto in alta considerazione nell'Islam. Il Corano parla del carattere eccelso del Profeta (ﷺ), ed egli disse che tra i migliori di voi ci sono quelli con il carattere migliore.
Il Profeta (ﷺ) definì l'ihsan come adorare Allah (﷾) come se Lo vedessi, sapendo che Egli ti vede.
La devozione è fede, adorazione, dono e buona condotta insieme, offerti ad Allah (﷾) con fede sincera.
Le buone azioni contano nell'Aldilà insieme alla fede.
La fede in Dio e nel Suo messaggero è chiesta una volta che il messaggio ha raggiunto una persona. Allah (﷾) non punisce finché non è venuto un messaggero.
I musulmani non chiedono perdono per chi è morto fuori dall'Islam. Eppure nessun musulmano può dichiarare la sorte di una determinata persona. Quella appartiene ad Allah (﷾), che non è mai ingiusto.
L'Islam è un modo di vivere completo, e il Corano invita chi dubita a metterlo alla prova.