Sono taoista: perché considerare l'Islam?

“L'eccellenza più alta è come quella dell'acqua. L'eccellenza dell'acqua appare nel suo giovare a tutte le cose, e nell'occupare, senza contendere, il luogo basso che tutti gli uomini detestano. Perciò la sua via è vicina a quella del Tao.”

“Il Tao nel suo corso regolare non fa nulla (per il gusto di fare), e così non c'è nulla che non faccia.”

“E i servi del Compassionevole sono quelli che camminano umilmente in terra e quando sono provocati dagli ignoranti, rispondono: ‘Pace!’”

“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”

“Lo (stato di) vuoto va portato al grado massimo, e quello di quiete custodito con vigore instancabile.”

“Non conosco il suo nome, e gli do la designazione di Tao (la Via o il Corso). Sforzandomi (ancora) di dargli un nome lo chiamo il Grande.”

Wang Bi, il più noto dei primi commentatori del Tao Te Ching, legge questi capitoli così. Sul capitolo 4: Di è il Signore del Cielo; neppure il cielo e la terra raggiungono il Tao, quindi sembra venire prima di Di. Sul capitolo 5: il cielo e la terra lasciano che le cose seguano la propria natura; non agiscono né fanno, e le cose si ordinano da sé, perciò sono ‘non benevoli’. Sul capitolo 25: un nome fissa una forma, e il Tao non ha forma, quindi il suo nome non si conosce. Sul capitolo 62: le ‘parole ammirevoli’ sono parole in lode del Tao, che valgono più di qualsiasi tesoro. Chi non è buono deve tenersi al Tao, per non essere respinto. Chi cerca per mezzo di esso ottiene, e chi cerca scampo per mezzo di esso scampa. Sul capitolo 73: seguire la via del Cielo porta buona sorte e andarle contro porta sventura; così essa non parla, eppure risponde bene. Le cose vengono a essa da sé perché si tiene in basso. I suoi piani sono i segni che mostra di buona e cattiva sorte, prima che le cose accadano.

“Non Lo può percepire la vista, e in verità Lui percepisce ogni sguardo, e Lui è il Sottile, il Conoscitore.”

“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”

“E appartengono ad Allāh i sublimi attributi: invocateLo con essi, e ignorate quelli che storpiano i Suoi nomi: saranno puniti per tutto ciò che hanno fatto.”

“È la via del Cielo non contendere, e tuttavia vincere con abilità; non parlare, e tuttavia essere abile nell'ottenere risposta; non chiamare, e tuttavia gli uomini vengono a essa da sé.”

Wang Bi, il più noto dei primi commentatori del Tao Te Ching, legge questi capitoli così. Sul capitolo 4: Di è il Signore del Cielo; neppure il cielo e la terra raggiungono il Tao, quindi sembra venire prima di Di. Sul capitolo 5: il cielo e la terra lasciano che le cose seguano la propria natura; non agiscono né fanno, e le cose si ordinano da sé, perciò sono ‘non benevoli’. Sul capitolo 25: un nome fissa una forma, e il Tao non ha forma, quindi il suo nome non si conosce. Sul capitolo 62: le ‘parole ammirevoli’ sono parole in lode del Tao, che valgono più di qualsiasi tesoro. Chi non è buono deve tenersi al Tao, per non essere respinto. Chi cerca per mezzo di esso ottiene, e chi cerca scampo per mezzo di esso scampa. Sul capitolo 73: seguire la via del Cielo porta buona sorte e andarle contro porta sventura; così essa non parla, eppure risponde bene. Le cose vengono a essa da sé perché si tiene in basso. I suoi piani sono i segni che mostra di buona e cattiva sorte, prima che le cose accadano.

“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”

“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”

“Creatore dei cieli e della terra – vi ha assegnato mogli della vostra specie, e in coppie ha creato il bestiame e vi moltiplica nelle vostre specie – non c’è nessuno come Lui, e Lui è l’Ascoltatore, l’Osservatore.”

“in ogni sua parte inaccessibile al falso, ed era rivelazione del Saggio, il Lodevole.”

“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”

“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”

“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”

“Perché gli antichi apprezzavano tanto questo Tao? Non era perché lo si poteva ottenere cercandolo, e i colpevoli potevano sfuggire (alla macchia della loro colpa) grazie a esso?”

Wang Bi, il più noto dei primi commentatori del Tao Te Ching, legge questi capitoli così. Sul capitolo 4: Di è il Signore del Cielo; neppure il cielo e la terra raggiungono il Tao, quindi sembra venire prima di Di. Sul capitolo 5: il cielo e la terra lasciano che le cose seguano la propria natura; non agiscono né fanno, e le cose si ordinano da sé, perciò sono ‘non benevoli’. Sul capitolo 25: un nome fissa una forma, e il Tao non ha forma, quindi il suo nome non si conosce. Sul capitolo 62: le ‘parole ammirevoli’ sono parole in lode del Tao, che valgono più di qualsiasi tesoro. Chi non è buono deve tenersi al Tao, per non essere respinto. Chi cerca per mezzo di esso ottiene, e chi cerca scampo per mezzo di esso scampa. Sul capitolo 73: seguire la via del Cielo porta buona sorte e andarle contro porta sventura; così essa non parla, eppure risponde bene. Le cose vengono a essa da sé perché si tiene in basso. I suoi piani sono i segni che mostra di buona e cattiva sorte, prima che le cose accadano.

“E chi compie un’opera malvagia, oppure fa torto a se stesso, poi implorerà il perdono di Allāh, troverà Allāh Perdonatore, Misericordioso.”

“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”

“E tornate pentiti al vostro Dio e volgetevi a Lui con sincerità prima che vi arrivi la punizione, perché non avrete poi nessun aiuto.”

Nel capitolo 2 (Sugli immortali) qualcuno chiede se gli immortali che non muoiono si possano davvero raggiungere. Un interlocutore ride, dicendo che ciò che ha un inizio deve avere una fine. Ge Hong risponde che questo non vale per ogni cosa: il cielo e la terra non hanno fine, e tartarughe e gru vivono a lungo. Sostiene che gli immortali nutrono il corpo con medicine e allungano la vita con tecniche, così da continuare a vivere senza morire. Nel capitolo 3 (Risposta all'uomo comune) dice che chi cerca di diventare immortale deve prendere come radice la lealtà, la pietà filiale, l'armonia, l'obbedienza, la gentilezza e la buona fede; se non si coltiva la virtù e si lavora solo sulle tecniche, nessuno ottiene lunga vita. Nel capitolo 4 (Oro e cinabro) dice che i libri che ha letto preparano tutti due elisir, l'elisir restituito e il liquido d'oro, il metodo più alto della via degli immortali. Le altre medicine, dice, possono aiutare un poco, ma non possono mai far vivere una persona per sempre.

“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”

“E questa vita terrena non è che gioia e divertimento e in verità la Dimora nell’Aldilà è la vera vita, se sapessero!”

“E Ci ha portato un esempio, e ha dimenticato la propria creazione. Disse: ‘Chi ravviverà le ossa già consumate?’ Di’: ‘Le ravviverà Colui che le creò per la prima volta, e Lui è Conoscitore di ogni Sua creazione;”

“In verità quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene avranno il Paradiso (Al-ferdaus) come dimora, in cui resteranno in eterno, e non desidereranno di essere spostati.”

Pregadio scrive che Laozi divenne un dio con il nome di Laojun (Signore Lao) durante la dinastia Han. Nel 165 e nel 166 si tennero riti per lui nel suo presunto luogo di nascita, e nel 166 l'imperatore Huan tenne una cerimonia in suo onore nel palazzo imperiale. Come dio, il Signore Lao è descritto come la personificazione del Dao (il Tao). Gli dèi taoisti supremi sono i Tre Puri (Sanqing), ciascuno dei quali regna su un cielo; uno di loro, Daode tianzun, è un altro nome del Laozi divinizzato. Il pantheon più ampio comprende persone del passato fatte dèi, come Mazu, una donna della fine del X secolo onorata come protettrice dei marinai.

“’Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!”

“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”

“Allāh è il Creatore d’ogni cosa e di ogni cosa è il Protettore.”

“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”

“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”

“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”

“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”

“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”

“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”