Risposta breve
L'Islam vieta la superstizione, i presagi e la divinazione. Un presagio è un segno di fortuna futura, buona o cattiva. Prima dell'Islam, gli arabi leggevano la loro sorte nel volo degli uccelli. Prendevano il gufo come segno di morte e ritenevano sfortunato il mese di Safar. Il Profeta (ﷺ) spazzò via tutto questo. Disse che non c'è presagio dagli uccelli, non c'è hama e non c'è Safar. I sapienti spiegano queste parole come il presagio del gufo e il mese sfortunato di Safar. Disse ai musulmani di non andare dagli indovini. Il Corano chiama le bacchette oracolari opera di Satana, e dice che soltanto Dio conosce ciò che è nascosto. Al posto del cattivo presagio, il Profeta (ﷺ) lasciò la speranza: gli piaceva una buona parola. Quando il sole si oscurò il giorno in cui morì suo figlio, le persone dissero che si era oscurato per la sua morte. Disse loro che le eclissi non avvengono per la morte o la nascita di nessuno.
Spiegazione completa
Quattro credenze spazzate via in una frase
Il Profeta (ﷺ) nominò quattro credenze dell'Arabia pagana e le negò tutte. Tiyara è leggere presagi nel volo degli uccelli. I sapienti danno più di un significato alle altre tre parole. Molti le spiegano così. 'Adwa è la credenza che la malattia si diffonda per potere proprio, al di fuori di Dio. Hama è il gufo preso a segno di morte. Safar è il mese ritenuto portatore di sfortuna.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa, non c'è tiyara (cattivi presagi dagli uccelli), non c'è hama e non c'è Safar. Molti sapienti spiegano 'adwa come la malattia che si diffonde per potere proprio al di fuori di Dio, hama come il gufo preso a segno di morte, e Safar come il mese ritenuto sfortunato.
Leggere i presagi nel volo degli uccelli
Il gufo come segno di morte
Il mese sfortunato di Safar
Andare dagli indovini
Le frecce divinatorie
Attribuire alle stelle ciò che fa Dio
Stare lontani da un lebbroso e da una terra colpita dalla peste
La buona parola: speranza, non paura
Non una negazione di causa ed effetto
Negare 'adwa non significa negare che la malattia si diffonda. Nello stesso detto il Profeta (ﷺ) disse alle persone di stare lontane da un lebbroso. Disse loro anche di non entrare in una terra colpita dalla peste né di lasciarla. Ciò che negò è che qualcosa agisca da sé, al di fuori di Dio. Si usa prudenza, ma l'esito appartiene a Dio, non alla fortuna.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) negò 'adwa, i presagi dagli uccelli, hama e Safar (che molti sapienti spiegano come il presagio del gufo e il mese sfortunato di Safar), e nello stesso detto disse alle persone di fuggire da un lebbroso come fuggirebbero da un leone.
Il Profeta (ﷺ) disse: se sentite parlare di peste in una terra, non entrateci; e se scoppia in una terra dove siete, non lasciatela.
Il detto sulla casa, la donna e il cavallo
Al-Bukhari fu un raccoglitore dei detti del Profeta (ﷺ) del IX secolo. Registra il detto del Profeta (ﷺ) secondo cui se ci fosse sfortuna in qualcosa, sarebbe in una casa, in una moglie o in un cavallo. Alcuni racconti lo riportano senza il ‘se’. Molti studiosi musulmani spiegano che questo non è un ritorno ai presagi. Parla delle tre cose con cui una persona vive più da vicino. Portano vere difficoltà quando non sono adatte: una casa stretta con cattivi vicini, una moglie di cattivo carattere, un cavallo mai cavalcato sulla via di Dio. Chi non è contento di una di esse può lasciarla. Altri, tra cui Malik, sapiente di Medina dell'VIII secolo, lo presero alla lettera. Dio può fare di una casa una causa di danno per Suo decreto, non per un potere proprio della casa. Nemmeno questo è un presagio.
Sahl ibn Sa'd riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: se ci fosse sfortuna in qualcosa, sarebbe in una donna, in un cavallo e in una casa.
Ibn Umar riferisce che davanti al Profeta (ﷺ) si parlò di cattivi presagi, e lui disse: se ci fosse sfortuna in qualcosa, sarebbe in una casa, in una donna e in un cavallo.
Abdullah ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa e non c'è presagio dagli uccelli, e nello stesso detto che la sfortuna è in tre cose: una donna, una casa e un animale da cavalcare.
Sul detto sulla sfortuna in una casa, una donna e un cavallo, an-Nawawi riporta le spiegazioni dei sapienti. Una è che la sfortuna di una casa è la sua strettezza e i cattivi vicini, quella di una moglie il cattivo carattere o il non avere figli, e quella di un cavallo il non essere cavalcato sulla via di Dio. Un'altra è che chi non gradisce vivere con una di queste cose può lasciarla. Riporta anche che Malik e un gruppo di sapienti lo presero alla lettera, nel senso che Dio può fare del vivere in una casa una causa di danno per Suo decreto.
Gli indovini e l'Ignoto
Il Corano dice che nessuno nei cieli o sulla terra conosce l'Ignoto all'infuori di Dio. Dice al Profeta (ﷺ) stesso di dichiarare che non conosce l'Ignoto. Perciò disse a un nuovo musulmano di non andare dagli indovini. Avvertì che a chi chiede qualcosa a un indovino la preghiera non è accettata per quaranta notti. Le persone dissero che le parole di un indovino a volte si avveravano. Rispose che una sola parola vera rubata è mescolata con più di cento menzogne. Il Profeta (ﷺ) condannò anche l'attribuire alle stelle ciò che fa Dio. Gli studiosi musulmani ritengono che leggere il futuro nelle stelle ricada sotto la stessa regola, perché nessuno all'infuori di Dio conosce l'Ignoto.
“Di’: ‘Nessuno di quelli che sono in cielo e in terra conosce l’Ignoto, all’infuori di Allāh, e non sanno quando saranno risuscitati’.”
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
Mu'awiya ibn al-Hakam, da poco musulmano, disse al Profeta (ﷺ) che alcuni della sua gente andavano dagli indovini. Il Profeta disse di non andare da loro. Di quelli che traevano presagi, disse che era una sensazione che trovavano in sé stessi, e che non doveva distoglierli da ciò che intendevano fare.
Una delle mogli del Profeta (ﷺ) riferisce che disse: a chi va da un indovino ('arraf) e gli chiede qualcosa, la preghiera non è accettata per quaranta notti.
Aisha riferisce che le persone chiesero al Profeta (ﷺ) degli indovini, ed egli disse che non sono nulla. Quando dissero che a volte gli indovini dicevano cose che si avveravano, disse che un jinn ruba una parola vera e la passa al suo amico, che la mescola con più di cento menzogne.
Zayd ibn Khalid al-Juhani riferisce che il Profeta (ﷺ) guidò la preghiera dell'alba ad al-Hudaybiya dopo una notte di pioggia, poi disse alle persone che il loro Signore aveva detto: questa mattina alcuni dei Miei servi sono diventati credenti in Me e alcuni miscredenti. Chi dice che abbiamo avuto la pioggia per la grazia e la misericordia di Dio crede in Me e non crede nelle stelle; chi dice che abbiamo avuto la pioggia a causa di una certa stella non crede in Me e crede nelle stelle.
Le bacchette oracolari
Gli arabi pagani tiravano a sorte con le frecce per decidere che cosa fare. Il Corano nomina la divinazione con le frecce accanto al vino e all'azzardo. Le chiama tutte opera di Satana, da evitare.
“O credenti, in verità il vino, l’azzardo, gli idoli e le bacchette oracolari sono le nefandezze create da Satana: evitatele affinché abbiate successo!”
Il presagio è in chi lo prende
Il Corano parla di persone che attribuivano i loro guai ai profeti inviati loro. Il popolo del Faraone chiamò Mosè un cattivo presagio, e una città fece lo stesso con i suoi messaggeri. La risposta, in entrambi i casi, è che la loro sventura veniva da loro stessi ed era nelle mani di Dio. Il Profeta (ﷺ) disse che un presagio è soltanto una sensazione nel cuore, e non deve distogliere una persona da ciò che intendeva fare. Al suo posto gli piaceva la buona parola: la speranza, non il timore.
“Quando arrivò loro l’abbondanza, dissero: ‘Questa è per noi!’ Ma quando li prese il male, ne attribuirono la provenienza al malaugurio di Mūsā e dei suoi. Ma in verità il loro malaugurio non era che da Allāh, ma molti di loro non lo sapevano.”
“Dissero: ‘In verità vediamo in voi il malaugurio! Se non la smettete vi lapideremo e vi faremo subire una dura punizione’. Dissero: ‘Il malaugurio ve lo portate dietro. Dite questo anche se vi abbiamo avvertito, e non siete altro che un popolo di licenziosi’.”
Mu'awiya ibn al-Hakam, da poco musulmano, disse al Profeta (ﷺ) che alcuni della sua gente andavano dagli indovini. Il Profeta disse di non andare da loro. Di quelli che traevano presagi, disse che era una sensazione che trovavano in sé stessi, e che non doveva distoglierli da ciò che intendevano fare.
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa e non c'è tiyara, ma che gli piaceva il fal. Alla domanda su che cosa fosse il fal, disse: una buona parola.
L'eclissi nel giorno in cui morì suo figlio
Il sole si eclissò il giorno in cui morì il figlio del Profeta (ﷺ), Ibrahim, e le persone dissero che era per la sua morte. Avrebbe potuto lasciar credere che i cieli piangessero suo figlio. Invece disse loro che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e che dovevano pregare. Un uomo che inventa una religione avrebbe tenuto il segno. Egli vi rinunciò.
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Prospettive
La prospettiva islamica
La superstizione, i presagi e la divinazione sono vietati. Il Profeta (ﷺ) sostituì la paura dei segni con la fiducia in Dio e la speranza nella buona parola. Rifiutò un segno anche quando lo avrebbe onorato.
Il Profeta (ﷺ) negò 'adwa, i presagi dagli uccelli, hama e Safar.
Molti sapienti spiegano le tre parole così. La prima, 'adwa, è la credenza che la malattia si diffonda al di fuori di Dio. Hama è il presagio del gufo, e Safar è il mese sfortunato di Safar.
Sahl ibn Sa'd e Ibn Umar furono Compagni del Profeta (ﷺ). Nel racconto di Sahl e in uno di Ibn Umar, il detto è formulato come una condizione. Dice che se ci fosse sfortuna in qualcosa, sarebbe in una casa, in una donna o in un cavallo.
Disse comunque alle persone di evitare il contagio e di non entrare in una terra colpita dalla peste né di lasciarla.
Vietò di andare dagli indovini, e disse che a chi interroga un indovino la preghiera non è accettata per quaranta notti.
Il Corano dice che soltanto Dio conosce l'Ignoto. Dice persino al Profeta (ﷺ) di dichiarare che non lo conosce.
Il Corano nomina la divinazione con le frecce come opera di Satana.
Al posto del cattivo presagio, il Profeta (ﷺ) disse che gli piaceva una buona parola.
Il sole si eclissò il giorno in cui morì suo figlio. Disse alle persone che le eclissi non avvengono per la morte o la nascita di nessuno.
Un uomo che inventa una religione avrebbe usato l'eclissi. Il Profeta (ﷺ) la rifiutò, e questo è il segno di un messaggero veritiero.