Risposta breve
L'Islam vieta il razzismo. Il Corano dice a tutta l'umanità che Dio l'ha divisa in popoli e tribù perché si conoscessero. Il più nobile per Dio è il più devoto, non il meglio nato. Il Profeta (ﷺ) disse che Dio non guarda i volti o la ricchezza delle persone, ma i loro cuori e le loro azioni. Un Compagno, uno dei primi seguaci del Profeta (ﷺ), insultò una volta un uomo e lo umiliò a causa di sua madre, che non era araba. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora un tratto del tempo prima dell'Islam. Scelse Bilal, uno schiavo africano liberato, per chiamare i musulmani alla preghiera. Umar, che governò poi i musulmani, chiamava Bilal ‘il nostro signore’. Ogni anno all'Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca, pellegrini di ogni razza e nazione adorano fianco a fianco. Gli uomini indossano gli stessi due semplici teli di stoffa.
Spiegazione completa
Una sola famiglia, molte nazioni
Il Corano parla a tutta l'umanità, non a un solo popolo. Dice che ogni essere umano viene da un maschio e da una femmina. Dice che popoli e tribù esistono perché le persone si conoscano. L'onore presso Dio viene soltanto dalla devozione. Il Corano conta la diversità delle lingue e dei colori tra i segni di Dio. Vieta anche ai credenti di deridersi a vicenda o di usare nomi offensivi.
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“È tra i suoi Segni la creazione dei cieli e della terra, e la diversità delle vostre lingue e colori: in ciò ci sono, in verità, dei Segni per i Mondi.”
“O Credenti, non deridano i popoli altri popoli, che potrebbero essere migliori di loro, né le donne deridano altre donne, perché quest’ultime potrebbero essere migliori di loro, e non insultatevi a vicenda e non rivolgetevi epiteti indegni: che infausto nome è ‘Malvagio’ dopo essere diventato credente! E coloro che non se ne astengono, quelli sono gli ingiusti.”
Dio guarda i cuori, non i volti
Il Profeta (ﷺ) disse che Dio non guarda i volti o la ricchezza, ma i cuori e le azioni. Colore, stirpe e denaro non contano nulla nel giudizio di Dio su una persona.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: Allah non guarda i vostri volti né le vostre ricchezze, ma guarda i vostri cuori e le vostre azioni.
La devozione
Il cuore
Le azioni
Il colore
La stirpe
La ricchezza
Un messaggio per ogni popolo
Al Profeta (ﷺ) fu detto di dichiarare che era inviato a tutta l'umanità. Disse che i profeti precedenti furono inviati soltanto alle proprie nazioni, ma lui fu inviato a tutte le persone.
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Jabir ibn Abdullah riferisce che il Profeta (ﷺ) nominò cinque cose date a lui che non furono date a nessun profeta prima di lui. L'ultima: ogni profeta precedente fu mandato solo alla propria nazione, ma lui fu mandato a tutta l'umanità.
Un Compagno rimproverato per aver umiliato un uomo per la madre non araba
L'Arabia che il Profeta (ﷺ) trovò era fiera delle sue tribù e delle sue stirpi. Persino Abu Dharr, un Compagno devoto e uno dei suoi primi seguaci, insultò una volta un uomo. Lo umiliò a causa di sua madre, che non era araba. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora qualcosa dei modi dei giorni dell'ignoranza, il tempo prima dell'Islam. Gli disse anche che gli schiavi sono fratelli dei loro padroni. Devono essere nutriti e vestiti come i loro padroni.
Abu Dharr insultò un uomo e lo umiliò a causa di sua madre. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora qualcosa dei modi dei Giorni dell'Ignoranza. Disse che i loro schiavi sono i loro fratelli: devono nutrirli con ciò che mangiano, vestirli come si vestono, e non caricarli oltre le loro forze, oppure aiutarli.
Abu Dharr riferisce di aver litigato con un uomo la cui madre non era araba, e di averne parlato male. Il Profeta (ﷺ) chiese se avesse parlato male della madre dell'uomo e gli disse che aveva ancora un tratto dei giorni dell'ignoranza. Aggiunse che i servi sono fratelli dei loro padroni.
Bilal, uno schiavo africano liberato
Questo non era soltanto uno slogan. Il Profeta (ﷺ) scelse Bilal, uno schiavo africano liberato, per fare la chiamata alla preghiera. Umar governò poi l'Arabia e molto oltre. Era solito dire che Abu Bakr, il primo governante dopo il Profeta (ﷺ), era il loro signore e aveva liberato il loro signore, intendendo Bilal.
Ibn Umar riferisce che quando i musulmani di Medina discussero su come chiamare le persone alla preghiera, il Profeta (ﷺ) disse a Bilal di alzarsi e fare la chiamata.
Jabir ibn Abdullah riferisce che Umar era solito dire: Abu Bakr è il nostro signore, e ha liberato il nostro signore, intendendo Bilal.
L'Hajj
Il Corano chiama tutte le persone al pellegrinaggio, da ogni terra lontana. Ogni anno pellegrini di ogni continente e razza stanno insieme alla Mecca negli stessi riti. Gli uomini indossano gli stessi due semplici teli di stoffa, così che rango e nazione non si possano vedere.
“E annuncia agli uomini il pellegrinaggio: vengono a piedi e su cammelli, arrivando da ogni valle lontana,”
Prospettive
La prospettiva islamica
Tutte le persone discendono da una sola coppia e sono uguali davanti a Dio. L'unico rango che conta è la devozione. Il Profeta (ﷺ) condannò l'orgoglio tribale, onorò uno schiavo africano liberato e portò un messaggio per ogni nazione.
Il Corano dice che popoli e tribù esistono perché le persone si conoscano. Il più nobile presso Dio è il più devoto.
Il Corano conta la diversità delle lingue e dei colori umani tra i segni di Dio.
Il Profeta (ﷺ) insegnò che Dio guarda i cuori e le azioni, non i volti o la ricchezza.
Il Profeta (ﷺ) rimproverò un importante Compagno per aver umiliato un uomo a causa della madre non araba. Lo chiamò un tratto dei giorni dell'ignoranza.
Umar chiamava Bilal, uno schiavo africano liberato, ‘il nostro signore’.
Il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutta l'umanità, non a una sola nazione.