Risposta breve
L'Islam insegna che tutti i musulmani sono una sola comunità, come un solo corpo. Il Corano dice loro di restare uniti e di non dividersi. Il Profeta (ﷺ) disse che i credenti sono come un solo corpo: quando una parte duole, tutto il corpo lo sente. Sono come un edificio i cui mattoni si sorreggono a vicenda. Il Corano avverte che le liti fanno perdere a un popolo il coraggio e la forza. Allora perché i musulmani sono divisi oggi? Non perché abbiano Corani diversi o preghiere diverse: ogni musulmano legge lo stesso Corano e si volge verso la stessa Ka'ba. Molte divisioni riguardano confini, governanti e orgoglio. Il Profeta (ﷺ) predisse un tempo in cui i musulmani sarebbero stati molti ma deboli, come schiuma su una piena, e ne nominò la causa: l'amore del mondo e l'avversione alla morte. Dunque la cura sta nel cuore, e nel fare ciò che il Corano chiede: mettere pace tra fratelli. Ogni musulmano ha una parte: andare alla moschea del quartiere, trasmettere ciò che sa, offrire le proprie capacità, lavorare con gli altri, e cominciare oggi.
Spiegazione completa
Un solo corpo, un solo edificio
Il Profeta (ﷺ) disse che i credenti, nel loro amore, nella misericordia e nella gentilezza reciproca, sono come un solo corpo. Quando una parte duole, tutto il corpo resta sveglio con la febbre. Disse anche che un credente è per un altro credente come un edificio le cui parti si sorreggono a vicenda, e intrecciò le dita per mostrarlo. Il Corano dice: “In verità i credenti sono fratelli”. Dice che Dio ha diviso le persone in popoli e tribù perché si conoscano.
Nu'man ibn Bashir riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i credenti, nel loro amore, nella misericordia e nella gentilezza reciproca, sono come un solo corpo: quando una parte duole, tutto il corpo ne condivide l'insonnia e la febbre.
Abu Musa riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un credente è per un altro credente come un edificio le cui parti si sorreggono a vicenda, e unì le mani intrecciando le dita.
“In verità i credenti sono fratelli: mettete pace tra i vostri fratelli e temete Allāh, affinché abbiate la Sua misericordia.”
“In verità questa vostra comunità è una sola comunità, e io sono il vostro Dio: adorateMi!”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
L'umma, la comunità musulmana
I credenti non sono che fratelli
Un solo corpo
Quando una parte soffre, tutto il corpo lo sente
Un solo edificio
Ogni mattone sorregge gli altri
Una sola direzione
Ogni preghiera è rivolta alla stessa Ka'ba
Comandati di restare uniti
Il Corano dice: “aggrappatevi tutti fortemente alla fede di Allāh! E non vi dividete”. Ricorda ai primi musulmani che erano stati nemici, e che Dio ha riunito i loro cuori. Avverte: “non siate tra quelli che si sono divisi e hanno discordato dopo che vennero loro le Evidenze”. Dice che lo stesso comando fu dato a Noè, Abramo, Mosè e Gesù: osservare la religione e “di non esserne discordi”.
“E aggrappatevi tutti fortemente alla fede di Allāh! E non vi dividete, e ricordatevi la grazia di Allāh su di voi: eravate nemici e Lui riunì i vostri cuori, e diveniste, per Sua grazia, fratelli. Ed eravate sull’orlo di un precipizio di fuoco e vi salvò; così Allāh chiarisce i Suoi segni, affinché troviate la retta via.”
“E non siate tra quelli che si sono divisi e hanno discordato dopo che vennero loro le Evidenze, e a quelli è riservata una grande punizione.”
“Ha sancito per voi precetti di fede già prescritti a Nūħ, e che abbiamo ispirato a te, e quello che abbiamo prescritto ad Ibrāhīm, e Mūsā e ‚’ Īsa: di osservare le regole della fede e di non esserne discordi. Per gli idolatri è gravoso ciò a cui li inviti. Allāh eleva a Sé chi vuole e guida chi si affida a Lui.”
Le liti tolgono a un popolo la forza
Il Corano dice: “non disputate, perché potreste fallire e si disperderebbe la vostra forza”. Lega così la forza di un popolo alla sua unità. Al suo ultimo Hajj il Profeta (ﷺ) disse alla folla che il loro sangue, i loro beni e il loro onore erano sacri gli uni per gli altri. Li avvertì di non tornare miscredenti dopo di lui, colpendosi al collo gli uni gli altri. Disse ai presenti di trasmetterlo agli assenti.
“E obbedite ad Allāh e al Suo Messaggero e poi non disputate, perché potreste fallire e si disperderebbe la vostra forza: in verità Allāh è con i pazienti.”
Ibn Abbas riferisce che nel Giorno del Sacrificio il Profeta (ﷺ) chiese alle persone che giorno, che città e che mese fosse, ed esse risposero che ciascuno era sacro. Disse che il loro sangue, i loro beni e il loro onore sono sacri gli uni per gli altri come quel giorno, in quella città, in quel mese, e lo ripeté più volte. Poi alzò la testa e disse: O Allah, non ho forse trasmesso? Ibn Abbas aggiunge che il suo incarico alla sua comunità fu che i presenti lo trasmettessero agli assenti, e che dopo di lui non tornassero miscredenti, colpendosi al collo gli uni gli altri.
Abu Bakra riferisce il sermone del Profeta (ﷺ) nel Giorno del Sacrificio. Chiese che giorno, che mese e che città fosse, e tacque ogni volta finché pensarono che avrebbe dato loro un nuovo nome. Poi disse che il loro sangue e i loro beni sono sacri gli uni per gli altri come quel giorno, in quel mese, in quella città, finché non incontreranno il loro Signore. Chiese se avesse trasmesso il messaggio; dissero di sì, ed egli disse: O Allah, sii testimone. Disse ai presenti di trasmetterlo agli assenti, poiché chi lo riceve può capirlo meglio di chi lo ha udito, e li avvertì di non tornare miscredenti dopo di lui, colpendosi al collo gli uni gli altri.
Molti di numero, leggeri come schiuma
Il Profeta (ﷺ) disse che sarebbe venuto un tempo in cui le nazioni si sarebbero chiamate a vicenda contro i musulmani, come i commensali si chiamano a vicenda verso un piatto. Gli fu chiesto se allora i musulmani sarebbero stati pochi. Disse di no, sarebbero stati molti, ma come la schiuma portata da una piena. I loro nemici avrebbero smesso di temerli, e la debolezza, wahn, sarebbe entrata nei loro cuori. Alla domanda su che cosa sia il wahn, disse: l'amore del mondo e l'avversione alla morte. Questo non significa cercare la morte: il Profeta (ﷺ) vietò persino di desiderarla. Significa aggrapparsi a questo mondo e dimenticare l'altro. Alcuni leggono questo come una condanna dei musulmani alla debolezza. Ma l'hadith nomina una causa, e la causa è nel cuore. Il Corano dice che Allah (﷾) non cambia la sorte di un popolo finché esso non cambia ciò che ha nell'animo.
Thawban riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che presto le nazioni si sarebbero chiamate a vicenda contro la sua comunità, come i commensali si chiamano a vicenda verso un piatto. Alla domanda se ciò sarebbe avvenuto perché erano pochi, disse di no: sarebbero stati molti, ma come la schiuma portata da una piena. Allah avrebbe tolto la paura di loro dal cuore dei nemici e avrebbe messo wahn, debolezza, nel loro. Alla domanda su che cosa sia il wahn, disse: l'amore del mondo e l'avversione alla morte.
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi deve desiderare la morte a causa di un male che lo ha colpito. Se proprio deve desiderare, dica: “O Allah, tienimi in vita finché la vita è meglio per me, e prendimi quando la morte è meglio per me.”
“Lui ha custodi che lo scortano davanti e dietro a protezione dell’ordine di Allāh. In verità Allāh non cambia la sorte dei popoli finché loro non cambiano ciò che hanno nell’animo! E se Allāh vuole colpire un popolo con un male, niente lo potrà deviare, e non avranno all’infuori di Lui protettore.”
Molti di numero
Non pochi, ma come la schiuma su una piena
La causa
Wahn: l'amore per il mondo e l'avversione per la morte
Il rimedio
Allah (﷾) non cambia la sorte di un popolo finché esso non cambia ciò che ha nel cuore
Ciò che ogni musulmano condivide
I musulmani di ogni paese leggono lo stesso Corano. Fanno la stessa testimonianza, che non c'è dio se non Allah (﷾) e che Muhammad (ﷺ) è il Messaggero di Allah (﷾). Pregano cinque volte al giorno e si volgono verso la stessa Ka'ba, ovunque siano. Digiunano lo stesso mese di Ramadan e danno la stessa carità. Ogni anno persone di ogni terra compiono lo stesso Hajj. Dunque la fede stessa è una sola. I musulmani hanno differenze, e alcuni si sono divisi in sette, cosa che il Corano vieta. Ma molte delle divisioni più aspre di oggi sono tra Stati e governanti.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'Islam è costruito su cinque cose: testimoniare che non c'è dio se non Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah, compiere la preghiera, pagare la zakat, fare il pellegrinaggio e digiunare il mese di Ramadan.
Abu Hurayra udì il Profeta (ﷺ) chiedere se resterebbe dello sporco su chi si bagnasse cinque volte al giorno in un fiume davanti alla sua porta. Dissero che non ne resterebbe traccia. Disse che questo è l'esempio delle cinque preghiere, con cui Allah cancella le cattive azioni. Anche in Sahih Muslim 667.
“Vediamo l’incertezza del tuo volto che guarda il cielo; Noi ti guideremo verso una meta che ti piacerà: gira il tuo volto verso la Sacra Moschea! (Al-Masjid Al-Ħaram المسجد الحرام) E ovunque sarete, voltate tutti il vostro volto verso di Esso. In verità quelli che hanno avuto il Libro sanno che è la verità dal loro Dio. E Allāh non ignora le loro azioni.”
“E annuncia agli uomini il pellegrinaggio: vengono a piedi e su cammelli, arrivando da ogni valle lontana,”
Lo stesso Corano
La stessa testimonianza di fede
Cinque preghiere quotidiane verso la stessa Ka'ba
Lo stesso mese di Ramadan
Lo stesso Hajj, da ogni terra
Dissentire non è dividersi
I sapienti hanno sempre avuto differenze sui dettagli. Il Profeta (ﷺ) disse che un giudice che si sforza di trovare la decisione giusta ha due ricompense quando ha ragione, e ne ha comunque una quando sbaglia. Dunque un'onesta differenza su un dettaglio, come tra le scuole giuridiche, non è la divisione che il Corano vieta. Il Corano dice che quando i credenti discordano, devono rimettersi ad Allah (﷾) e al Suo Messaggero (ﷺ). Ciò che vieta è trasformare le differenze in partiti, “ognuna soddisfatta di ciò che professa”. Quando due dei suoi Compagni gridarono i nomi dei loro gruppi in una lite, il Profeta (ﷺ) lo chiamò il richiamo dell'età dell'ignoranza.
Amr ibn al-As riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando un giudice si sforza di giungere alla decisione giusta e ha ragione, ha due ricompense, e quando si sforza e sbaglia, ha comunque una ricompensa.
“O credenti, obbedite ad Allāh, e obbedite al Messaggero e alle vostre autorità! Se discordate in qualcosa, affidatevi ad Allāh e al Messaggero, se credete in Allāh e nell’Ultimo Giorno: sarà cosa migliore e di migliore interpretazione.”
“In verità per quelli che hanno diviso in sette la loro religione, non sei responsabile, in verità la loro sorte dipende da Allāh; poi li informerà di ciò che hanno fatto.”
“ChiedeteGli perdono e siateGli devoti: praticate la preghiera con devozione e non siate fra gli idolatri, tra coloro che hanno ridotto la loro fede in scismi, dividendosi in sette, ognuna soddisfatta di ciò che professa.”
Jabir riferisce che durante una campagna un Emigrato colpì per scherzo un uomo degli Ansar. L'uomo chiamò in aiuto gli Ansar, e l'Emigrato chiamò in aiuto gli Emigrati. Il Profeta (ﷺ) uscì e chiese perché lanciassero il richiamo dell'età dell'ignoranza, e disse loro di smettere, perché era un richiamo immondo.
Perché i musulmani sono divisi oggi
Molte terre musulmane ottennero l'indipendenza nel Novecento. Alcuni Stati arabi tentarono allora di fondersi. L'Egitto e la Siria divennero un solo Stato nel 1958, ma la Siria se ne andò dopo un colpo di Stato nel 1961. Nel 1969 i paesi musulmani fondarono l'Organizzazione della cooperazione islamica; oggi ha 57 membri. Nel 1974 i capi della Tunisia e della Libia concordarono di fondersi, ma il piano fu abbandonato quasi subito. Molte delle liti da allora sono state tra musulmani stessi, come il Corano aveva previsto che potesse accadere. Questo è un fallimento delle persone, non dell'insegnamento.
L'Egitto e la Siria si unirono in un solo Stato, la Repubblica Araba Unita, nel febbraio 1958. La Siria lasciò l'unione dopo un colpo di Stato il 28 settembre 1961.
Fondata a Rabat, in Marocco, il 25 settembre 1969, dopo un incendio alla moschea di al-Aqsa a Gerusalemme nell'agosto 1969. Ha 57 Stati membri e si definisce la voce collettiva del mondo musulmano.
Nel gennaio 1974, a Gerba, i capi della Libia e della Tunisia concordarono di fondere i loro due paesi in uno. La Tunisia si tirò indietro poco dopo, e l'unione non fu mai attuata.
“E se due fazioni di credenti si combattessero, mettete pace tra loro; ma se una di quelle continuasse a essere ostile, combattetela finché rientrerà nell’ordine di Allāh; se lo fa, mettete pace tra loro con giustizia e siate equi, in verità Allāh ama i giusti.”
- 1958
Egitto e Siria
Si uniscono in un solo Stato
- 1961
La Siria esce
Dopo un colpo di Stato
- 1969
L'OCI
Fondata a Rabat; oggi 57 membri
- 1974
Tunisia e Libia
Concordano la fusione; il piano viene abbandonato
Quando i credenti si combattono
Il Corano non finge che i credenti non litighino mai. Dice: “se due fazioni di credenti si combattessero, mettete pace tra loro”. Se una parte continua ad attaccare, gli altri devono fermarla, con la forza se necessario, finché non torna all'ordine di Allah (﷾). Poi devono mettere pace “con giustizia”. Il versetto successivo chiama ancora fratelli entrambe le parti. Dunque quando i musulmani si combattono tra loro, il Corano nomina il dovere di ogni altro musulmano: mettere pace, con giustizia.
“E se due fazioni di credenti si combattessero, mettete pace tra loro; ma se una di quelle continuasse a essere ostile, combattetela finché rientrerà nell’ordine di Allāh; se lo fa, mettete pace tra loro con giustizia e siate equi, in verità Allāh ama i giusti.”
“In verità i credenti sono fratelli: mettete pace tra i vostri fratelli e temete Allāh, affinché abbiate la Sua misericordia.”
Metti pace tra loro
Se una parte continua ad attaccare, fermala, con la forza se necessario
Poi metti pace con giustizia e sii equo
Ricorda che sono fratelli
Come i musulmani si trattano tra loro
L'unità comincia da come un musulmano tratta un altro. Il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi ha fede finché non desidera per suo fratello ciò che desidera per sé stesso. Disse che un musulmano non fa torto a suo fratello e non lo abbandona a chi gli fa torto, e che chi allevia la difficoltà di un fratello, Allah (﷾) allevia la sua. Vietò il sospetto, lo spionaggio, l'invidia, l'odio e il troncare i rapporti: ‘siate fratelli’. Il Corano dice di respingere il male con ciò che è migliore, e un nemico può diventare un amico intimo.
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi ha fede finché non desidera per suo fratello ciò che desidera per sé stesso.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un musulmano è fratello di un musulmano: non gli fa torto e non lo abbandona a chi gli fa torto. Chi soddisfa il bisogno di suo fratello, Allah soddisfa il suo bisogno; chi solleva un musulmano da una difficoltà, Allah lo solleva da una difficoltà nel Giorno della Resurrezione; e chi copre il difetto di un musulmano, Allah copre il suo in quel Giorno.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: guardatevi dal sospetto, perché il sospetto è il discorso più falso. Non cercate i difetti altrui, non spiate, non invidiatevi, non odiatevi e non troncate i rapporti, e siate fratelli, servi di Allah.
“E non saranno mai uguali il bene e il male. Respingi questo con ciò che è migliore, ed ecco che colui da cui ti separava l’inimicizia diventerà un intimo amico.”
Nessuno spazio per la disperazione
Il Profeta (ﷺ) disse che quando un uomo dice che le persone sono rovinate, è lui il più rovinato di loro. Il Corano dice ai credenti: “non vi indebolite” e “non rattristatevi”. Dunque un musulmano non si arrende sulla sua comunità. Lavora per ripararla, cominciando da se stesso.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando un uomo dice che le persone sono rovinate, è lui il più rovinato di loro. Un narratore era incerto su una vocale, che darebbe il senso: è lui che le rovina.
“non vi indebolite ﴾contro il nemico﴿ e non rattristatevi ﴾per ciò che non avete ottenuto﴿: sarete i vittoriosi, se siete credenti!”
“Lui ha custodi che lo scortano davanti e dietro a protezione dell’ordine di Allāh. In verità Allāh non cambia la sorte dei popoli finché loro non cambiano ciò che hanno nell’animo! E se Allāh vuole colpire un popolo con un male, niente lo potrà deviare, e non avranno all’infuori di Lui protettore.”
Che cosa può fare un solo musulmano
Che cosa può fare un solo musulmano per tutta la comunità? Primo, non dire che la comunità è rovinata; conta ciò che Allah (﷾) le ha dato: “se voleste mai enumerare le grazie di Allāh, non potreste arrivare alla fine”. Secondo, trasmetti ciò che sai della fede. Il Profeta (ﷺ) disse di trasmettere ciò che insegnava, fosse anche un solo versetto. Terzo, impara come vivono i musulmani in altre terre, poiché un solo corpo sente il dolore di ogni parte. Quarto, offri la capacità che hai: un insegnante, un medico, un programmatore e un costruttore servono ciascuno in modo diverso. Quinto, lavora con gli altri: “aiutatevi a vicenda nella pietà e devozione”. Sesto, guadagnati da vivere onestamente. Il Profeta (ﷺ) disse che nessuno mangia cibo migliore di quello che si guadagna con le proprie mani. Settimo, continua. Il Corano dice che “non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni”, e che lo sforzo per l'Aldilà sarà “apprezzato”. L'esito appartiene ad Allah (﷾): “per chi si affida ad Allāh, Lui è sufficiente”.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando un uomo dice che le persone sono rovinate, è lui il più rovinato di loro. Un narratore era incerto su una vocale, che darebbe il senso: è lui che le rovina.
“E vi ha concesso tutto quello che Gli avete chiesto. E se voleste mai enumerare le grazie di Allāh, non potreste arrivare alla fine: in verità l’uomo è ingiusto e rinnegatore!”
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: trasmettete ciò che avete da me, fosse anche un solo versetto; potete riferire i racconti dei figli di Israele, e non c'è alcun male in questo; e chi mente su di me di proposito prenderà il suo posto nel Fuoco.
Nu'man ibn Bashir riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i credenti, nel loro amore, nella misericordia e nella gentilezza reciproca, sono come un solo corpo: quando una parte duole, tutto il corpo ne condivide l'insonnia e la febbre.
“O credenti, non violate i riti di Allāh, né il mese sacro, né le offerte sacrificali, né le ghirlande, né quelli che si dirigono verso la Sacra Casa (Al Masjid Al Ħarām) desiderando la grazia e il favore del loro Dio! Una volta usciti dalla sacralità, andate a caccia; e non vi spinga all’aggressione l’odio per la gente che vi ha impedito la Sacra Moschea (Al Masjid Al Ħarām. E aiutatevi a vicenda nella pietà e devozione, e non vi aiutate a vicenda nel peccato e nell’aggressione, e temete Allāh: in verità Allāh è severo nel punire.”
Al-Miqdam riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessuno ha mai mangiato cibo migliore di quello che si è guadagnato con il lavoro delle proprie mani, e che il profeta Davide mangiava di ciò che guadagnava con la propria fatica.
“e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni, e le sue azioni saranno evidenziate,”
“Ma chi preferisce l’altra vita, e si impegna da credente per ottenerla, il loro sforzo sarà di certo apprezzato lì.”
“e lo sosterrà da dove non se lo aspetta. E per chi si affida ad Allāh, Lui è sufficiente. In verità Allāh realizza sempre il Suo ordine, e Allāh ha stabilito un termine per tutto.”
Conta le grazie di Allah (﷾); non dire mai che la comunità è rovinata
Trasmetti ciò che sai, anche un solo versetto
Impara come vivono i musulmani in altre terre
Offri la competenza che hai
Collabora con gli altri in ciò che è bene
Guadagnati da vivere onestamente
Vai avanti e affida ad Allah (﷾) il risultato
Comincia oggi
Ogni passo fatto per amore di Allah (﷾) conta. Il Profeta (ﷺ) riferì che Allah (﷾) dice: se il Mio servo viene a Me camminando, Io vado a lui correndo. Il Corano dice che Dio guida sulla retta via quelli che si sforzano per la Sua causa. Dunque fai una cosa questa settimana. Vai alla moschea del tuo quartiere: il Profeta (ﷺ) disse che la preghiera in congregazione è ventisette gradi migliore della preghiera da soli. Saluta un musulmano che non conosci. Metti pace tra due che hanno litigato. Soddisfa il bisogno di un fratello, o trasmetti un versetto. Nemmeno “del peso di un atomo di bene” va perduto. E non fermarti: “pazientate e incitatevi alla pazienza, e perseverate”.
Il Profeta (ﷺ) riferisce che Allah dice: Io sono come il Mio servo pensa di Me, e sono con lui quando Mi ricorda; se si avvicina a Me di una spanna, Io Mi avvicino a lui di un braccio, e se viene a Me camminando, Io vado a lui correndo. Anche in Sahih Muslim 2675.
“E quelli che hanno combattuto per la nostra causa, li guideremo sulla retta via. E Allāh è in verità con i pii.”
Muslim dà la catena: Yahya ibn Yahya, che lo lesse a Malik, da Nafi', da Ibn Umar, che il Profeta (ﷺ) disse che la preghiera in congregazione è ventisette gradi migliore della preghiera da soli.
Abdullah ibn Amr riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) quali qualità dell'Islam siano le migliori. Rispose: nutrire le persone, e salutare con la pace sia chi conosci sia chi non conosci.
“In verità i credenti sono fratelli: mettete pace tra i vostri fratelli e temete Allāh, affinché abbiate la Sua misericordia.”
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un musulmano è fratello di un musulmano: non gli fa torto e non lo abbandona a chi gli fa torto. Chi soddisfa il bisogno di suo fratello, Allah soddisfa il suo bisogno; chi solleva un musulmano da una difficoltà, Allah lo solleva da una difficoltà nel Giorno della Resurrezione; e chi copre il difetto di un musulmano, Allah copre il suo in quel Giorno.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: trasmettete ciò che avete da me, fosse anche un solo versetto; potete riferire i racconti dei figli di Israele, e non c'è alcun male in questo; e chi mente su di me di proposito prenderà il suo posto nel Fuoco.
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
“O credenti, pazientate e incitatevi alla pazienza, e perseverate, e temete Allāh, affinché abbiate successo!”
Frequenta la moschea del tuo quartiere
Saluta un musulmano che non conosci
Metti pace tra due persone che hanno litigato
Soddisfa il bisogno di un fratello
Trasmetti un versetto
Prospettive
Critici: i musulmani sono troppo divisi
Alcuni dicono che se l'Islam fosse vero, il suo popolo non sarebbe così diviso e non si combatterebbe.
I musulmani sono divisi in gruppi e paesi rivali.
Replica
Molte divisioni riguardano paesi e governanti. Ogni musulmano legge ancora lo stesso Corano, prega verso la stessa Ka'ba e osserva gli stessi cinque pilastri. Il Corano stesso comanda l'unità e vieta di dividersi in partiti.
I musulmani si combattono tra loro, quindi l'Islam non può essere una religione di fratellanza.
Replica
Un insegnamento non è dimostrato falso quando le persone non lo osservano. Il Corano ha previsto che i credenti potessero combattersi, e ha comandato agli altri di mettere pace tra loro con giustizia. Avverte che le liti tolgono a un popolo la sua forza.
La prospettiva islamica
I musulmani sono una sola comunità, come un solo corpo. Il Corano comanda loro di restare uniti, vieta di dividersi in partiti e dice loro di mettere pace quando litigano. La fede che condividono è una sola; ciò che li divide è soprattutto la politica e l'amore del mondo.
Il Profeta (ﷺ) disse che i credenti sono come un solo corpo, e come un edificio le cui parti si sorreggono a vicenda.
Il Corano comanda ai credenti di restare saldamente uniti e di non dividersi.
Il Corano avverte che le dispute fanno perdere a un popolo il coraggio e la forza.
Il Profeta (ﷺ) nominò la causa della debolezza dei musulmani quando sono molti: l'amore del mondo e l'avversione alla morte.
Il Corano comanda ai credenti di mettere pace, con giustizia, tra due gruppi di credenti che si combattono.