Risposta breve
I musulmani non chiamano il Buddha profeta, e non lo chiamano falso maestro. Il Corano dice che Dio ha inviato un ammonitore a ogni popolo, ma non nomina alcun profeta in India. Dice anche che Dio non ci ha raccontato la storia di ogni messaggero. Quindi i musulmani non affermano nulla sull'uomo, e il suo giudizio appartiene a Dio. Ma i primi testi buddisti gli fanno argomentare contro un Creatore, e nessun messaggero di Dio ha insegnato questo. I musulmani pesano quindi ogni insegnamento con il Corano. Ciò che concorda con esso, come fare il bene e rispondere all'ira con la gentilezza, è giusto ovunque si trovi, e l'Islam risponde a ciò che non concorda. Il messaggio che i musulmani ti mettono davanti da esaminare è il Corano, portato da Muhammad (ﷺ) a tutta l'umanità.
Spiegazione completa
Un ammonitore a ogni popolo, e non tutti nominati
Il Corano dice che nessun popolo è stato lasciato senza un ammonitore. Dice anche che Dio ha raccontato la storia di alcuni messaggeri e non di altri. Quindi il Corano non pretende di dare un elenco completo, e non nomina alcun profeta inviato in India. Il Buddha insegnò nell'India settentrionale. I musulmani quindi non possono dire che fosse uno degli ammonitori, e non possono dire che non lo fosse. Così come stanno i testi pali, l'insegnamento che gli attribuiscono argomenta contro un Creatore. Ogni messaggero ha chiamato il suo popolo ad adorare Allah (﷾) e a evitare il male (16:36). Quindi i musulmani non possono prendere quell'insegnamento come un messaggio di Dio. Dell'uomo stesso Dio non ha detto loro nulla, quindi non dicono nulla. Ibn Kathir legge questi versetti nel senso che nessuna nazione dei figli di Adamo è rimasta senza un ammonitore.
“In verità ti abbiamo inviato con la Verità, Annunciatore e Ammonitore, e non c’è Era che non abbia avuto un ammonitore.”
“E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero: ‘Adorate Allāh e state lontani dal Diavolo!’ Tra di loro ci fu chi Allāh guidò, e chi meritò la perdizione. E vagate in terra e osservate come fu la fine di quelli che smentivano.”
“E ogni comunità ha un Messaggero, e quando il loro Messaggero arriverà, saranno giudicati con giustizia: non gli sarà fatto torto.”
“ai Messaggeri, di cui ti abbiamo già raccontato, e ai Messaggeri di cui non ti abbiamo raccontato nulla. E Allāh parlò a Mūsā a viva voce.”
“E avevamo già inviato Messaggeri prima di te; di alcuni ti abbiamo fatto menzione e di altri no. E nessun Messaggero può far venire un Segno, se non per ordine di Allāh. Quando arriva l’ordine di Allāh, è fatta giustizia e hanno perso i dannati.”
Spiega il versetto: nessuna nazione dei figli di Adamo è passata senza che Allah le mandasse degli ammonitori e togliesse ogni scusa. Vi accosta 13:7, ‘a ogni popolo una guida’, e 16:36, ‘E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero’. Dice che i versetti su questo sono molti.
L'uomo stesso: cortesia, e il giudizio lasciato a Dio
Il Corano dice ai musulmani di invitare gli altri con saggezza e di discutere nel modo migliore e più cortese. Dice che ogni popolo sarà giudicato con giustizia e che a nessuno sarà fatto torto. Dice anche che Dio non manda la Sua punizione finché non è venuto un messaggero. I musulmani non hanno alcuna parola di Dio sul Buddha stesso, quindi non pronunciano alcuna sentenza su di lui. Parlano di lui con rispetto, e non deridono né lui né i suoi seguaci.
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
“E ogni comunità ha un Messaggero, e quando il loro Messaggero arriverà, saranno giudicati con giustizia: non gli sarà fatto torto.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Due rami del buddismo, e che cosa dice di sé il Buddha
Il buddismo ha due grandi rami. Il theravada, diffuso soprattutto nell'Asia meridionale e sud-orientale, segue i testi pali, che ritiene parola del Buddha. Il mahayana, diffuso soprattutto nell'Asia orientale, aggiunge altri sutra e onora molti Buddha e bodhisattva (esseri che hanno fatto voto di diventare Buddha e di salvare gli altri). Lo Zen e la Terra Pura sono scuole mahayana. Questa pagina cita i testi pali e dice quando un'affermazione appartiene a una sola scuola. Nel Dhammapada, una raccolta di versi che il theravada ritiene insegnamento del Buddha, il Buddha indica lontano da sé. I suoi seguaci devono fare il lavoro da sé, e i Buddha mostrano soltanto la via.
“Voi stessi dovete fare il lavoro, i Realizzati mostrano soltanto la via.”
Buddha al plurale
I testi pali parlano di Buddha, non di uno solo. Un verso del Dhammapada chiama l'invito a non fare il male e a purificare la mente l'insegnamento dei Buddha. In un lungo discorso il Buddha nomina sei Buddha prima di lui e dice che anche lui è sorto nel mondo. In un altro verso dice di conoscere da sé e chiede di chi dovrebbe essere seguace. Un lettore buddista può vedere una somiglianza con l'ammonitore a ogni popolo del Corano. La somiglianza è reale sotto un aspetto: entrambi parlano di molti maestri in molte epoche. Che cosa siano i maestri, e chi li mandi, è il punto in cui i due differiscono, come mostrano le sezioni seguenti.
“Non fare alcun male; abbracciare il bene; purificare la propria mente: questo è l'insegnamento dei Buddha.”
A Savatthi il Buddha parla ai monaci mendicanti delle vite passate. Nomina sei Buddha prima di lui: Vipassi, Sikhi, Vessabhu, Kakusandha, Konagamana e Kassapa. Ciascuno, dice, sorse nel mondo ‘perfetto e pienamente risvegliato’. Aggiunge che nell'eone presente anche lui è sorto nel mondo, perfetto e pienamente risvegliato. Il sutra descrive poi in dettaglio il primo dei sei.
“Sono il vincitore di tutto, il conoscitore di tutto, immacolato in mezzo a tutte le cose. Ho rinunciato a tutto, liberato nella fine della brama. Poiché conosco da me, di chi dovrei essere seguace?”
Dhul-Kifl, e che cosa dicono i commentatori
Alcuni musulmani hanno ipotizzato che il Buddha fosse Dhul-Kifl, un uomo che il Corano nomina due volte tra i pazienti e i buoni. I versetti non gli attribuiscono alcun luogo, popolo o tempo. I commentatori classici Ibn Kathir e at-Tabari ne parlano a lungo. Sono in disaccordo sul fatto che fosse un profeta o un uomo giusto, e i racconti che riportano lo collegano a Eliseo e agli israeliti. Nessuno di essi lo collega all'India. Il Corano e i racconti autentici non dicono nulla che faccia di lui il Buddha, quindi i musulmani non dovrebbero dirlo, e questa pagina non lo dice.
“E Ismā’īl e Idrīs e Dhul-Kifl: tutti furono tra i pazienti”
“E ricorda Ismēīl ed Alyasa’ e Dhul-Kifl: sono tutti tra gli eletti.”
Ibn Kathir dice che Isma'il è il figlio di Abramo e che Idris è stato menzionato prima. Di Dhul-Kifl dice che il senso evidente del versetto è che viene nominato accanto ai profeti perché è un profeta. Aggiunge che altri ritenevano fosse un uomo giusto, un re e un giudice equo, e che Ibn Jarir (at-Tabari) si astenne dal decidere. Cita Mujahid: un uomo giusto, non un profeta, che si impegnò con il profeta del suo popolo a gestirne gli affari e a giudicare con giustizia tra loro; e un racconto secondo cui Eliseo, divenuto vecchio, scelse un uomo simile come suo successore. Cita Ibn Abbas, secondo cui era un giudice tra gli israeliti, e Abu Musa al-Ash'ari, secondo cui non era un profeta ma un uomo giusto tra loro. Riporta poi un racconto con una catena insolita su un uomo chiamato al-Kifl, e dice che, se lì il nome è al-Kifl, può trattarsi di un'altra persona.
At-Tabari dice che Dhul-Kifl era un uomo che si assunse un incarico per alcune persone, per un profeta o per un re tra i re giusti. Mantenne fede a ciò che si era assunto, e Dio lo lodò e lo contò tra coloro che sono encomiati per la pazienza nell'obbedienza. Riporta racconti antichi in questo senso. In uno, un profeta chiede chi si impegnerà a digiunare di giorno, a pregare di notte e a non perdere la calma, e un giovane lo fa e prende il suo posto. In un altro, da Mujahid, Eliseo, divenuto vecchio, sceglie un uomo simile come suo successore.
Pesare un insegnamento con il Corano
I musulmani ritengono il Corano la parola preservata di Dio, e pesano ogni insegnamento con esso. Il Corano si definisce custode dei libri precedenti. Ibn Kathir riporta la lettura antica: ciò che concorda con esso è vero, e ciò che ne differisce è falso. Un musulmano applica la stessa misura a ogni insegnamento esterno al Corano. Ciò che concorda è giusto ovunque si trovi. Dove i primi testi buddisti argomentano contro un Creatore, l'Islam risponde nella pagina “Il Buddha credeva in Dio?” Il Corano non chiede di essere accettato sulla fiducia. Dice che, se fosse venuto da chiunque altro all'infuori di Dio, vi si troverebbero molte contraddizioni. Sfida anche chi dubita a portare un capitolo simile.
“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”
Spiega muhaymin (‘custode’) dalle autorità antiche. In un racconto da Ibn Abbas, il Corano è degno di fiducia su ogni libro precedente. In un altro è testimone su di essi, e in un terzo giudice su di essi. Riporta Ibn Jurayj: ciò che nei libri precedenti concorda con il Corano è vero, e ciò che ne differisce è falso. Ibn Kathir dice che la parola include tutti questi significati. Aggiunge che Dio ha fatto del Corano, l'ultimo dei libri, il fiduciario, il testimone e il giudice su tutti loro. Dio si è impegnato a custodirlo Egli stesso (15:9).
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
| La domanda | Che cosa dicono i musulmani |
|---|---|
| Il Buddha era un profeta? | Non possono dire che lo fosse, né che non lo fosse. Il Corano non nomina alcun profeta inviato in India. |
| Era un falso maestro? | Non lo dicono. Il giudizio su di lui appartiene a Dio. |
| Era Dhul-Kifl? | Non dovrebbero dirlo. Ibn Kathir e at-Tabari non collegano Dhul-Kifl all'India. |
| Il suo insegnamento contro un Creatore | Non viene da un messaggero: ogni messaggero ha chiamato le persone a servire Allah (﷾). |
| Il suo invito a rispondere alla rabbia con la gentilezza | Giusto ovunque si trovi. |
Che cosa esortano i testi pali
Un verso del Dhammapada dice a chi ascolta di sconfiggere l'ira con la gentilezza, la malvagità con la virtù, l'avarizia con il dono e le menzogne con la verità. I musulmani leggono questo con rispetto. È un appello al carattere, e non è ciò che separa l'Islam dall'insegnamento del Buddha.
“Sconfiggi l'ira con la gentilezza, la malvagità con la virtù, l'avarizia con il dono e le menzogne con la verità.”
Che cosa esorta il Corano, e l'appello che vi sta dietro
Il Corano comanda la giustizia e il fare il bene. Dice al credente di respingere il male con ciò che è migliore, così che chi era un nemico possa diventare un intimo amico. I musulmani dicono quindi liberamente che un tale insegnamento è giusto. Poi continuano a chiedere chi ci ha fatti e che cosa segue la morte, perché ogni messaggero è venuto con un unico appello: adorate Allah (﷾) ed evitate il male. Nell'Islam credo, adorazione e carattere sono un unico modo di vivere, e nessuno dei tre è completo senza gli altri.
“In verità Allh ordina la giustizia e la carità, e di fare del bene ai consanguinei, e dissuade dalla nefandezza, dall’atto riprovevole e dalla trasgressione. Lui vi avverte, così che ricordiate.”
“E non saranno mai uguali il bene e il male. Respingi questo con ciò che è migliore, ed ecco che colui da cui ti separava l’inimicizia diventerà un intimo amico.”
“E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero: ‘Adorate Allāh e state lontani dal Diavolo!’ Tra di loro ci fu chi Allāh guidò, e chi meritò la perdizione. E vagate in terra e osservate come fu la fine di quelli che smentivano.”
L'ultimo messaggero, inviato a tutti
Il Corano dice che Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutta l'umanità, e come misericordia per tutte le creature. Per questo i musulmani invitano tutti, anche i buddisti, a guardare ciò che ha portato. Non chiedono a nessuno di accettarlo sulla fiducia. Il Corano chiede di essere esaminato. La pagina “Come possiamo capire se un libro sacro viene davvero da Dio?” espone prove che valgono per qualsiasi libro.
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“E Noi ti abbiamo inviato come Grazia per i Mondi.”
Sei repliche con le risposte
Dhammapada 276 — Il cammino, verso 276
“Voi stessi dovete fare il lavoro, i Realizzati mostrano soltanto la via.”
Citato per
Il Buddha ha soltanto mostrato la via e ci ha detto di percorrerla da noi. Non ha bisogno del rango di profeta, e l'Islam non ha nulla da aggiungere a ciò che insegnò.
La risposta
I musulmani non danno al Buddha alcun rango e non gliene tolgono. L'Islam dice di non avere alcuna parola di Dio su di lui, e non lo pone né sopra né sotto nessuno. Ciò che dice è che Dio ha inviato una guida a ogni popolo, chiamandolo ad adorare Allah (﷾) e a evitare il male (16:36). L'ultima è venuta con Muhammad (ﷺ). Anche il Corano dice che ogni anima risponde delle proprie azioni e nessuna porta il peso di un'altra (6:164). Dove porti la via è la domanda trattata dalle altre pagine sul buddismo.
Dove si arriva — L'Islam mette alla prova l'insegnamento, non l'uomo. Non innalza il Buddha a profeta né lo abbassa a falso maestro.
Dhammapada 183 — I Buddha, verso 183
“Non fare alcun male; abbracciare il bene; purificare la propria mente: questo è l'insegnamento dei Buddha.”
Citato per
Il tuo ammonitore a ogni popolo è semplicemente i nostri Buddha in ogni epoca. Siamo già d'accordo, quindi non c'è altro da dire.
La risposta
La somiglianza sta nell'idea di molti maestri nel tempo. Nei testi pali un Buddha è uno che si è risvegliato e mostra la via. Nel Dhammapada il Buddha dice di conoscere da sé e chiede di chi dovrebbe essere seguace (353). Nell'Islam un messaggero riceve la parola di Dio (18:110); il Buddha dei testi pali non ne rivendica alcuna. Tutti loro hanno chiamato alla stessa cosa: adorare Allah (﷾) (16:36). Poiché l'Islam non ne nomina alcuno in India, non dice che il Buddha lo fosse.
Dove si arriva — Molti maestri in molte epoche è un'idea comune. Che cosa siano i maestri, e chi li mandi, è il punto in cui i due differiscono.
Corano 21:85 — Sura Al-Anbiya, versetto 85
“E Ismā’īl e Idrīs e Dhul-Kifl: tutti furono tra i pazienti”
Citato per
Alcuni musulmani dicono che il Buddha era Dhul-Kifl, o che Maitreya è Muhammad (ﷺ). Quindi l'Islam lo onora come profeta, dopotutto.
La risposta
Il Corano nomina Dhul-Kifl due volte, tra i pazienti e i buoni, e non dice nulla su dove vivesse o su chi fosse il suo popolo. Ibn Kathir lo presenta come un uomo tra gli israeliti, e sia lui sia at-Tabari riportano racconti che lo collegano a Eliseo. Gli studiosi sono in disaccordo perfino sul fatto che fosse un profeta. Nulla nel Corano o nei racconti autentici lo collega all'India o al Buddha, o collega Maitreya a Muhammad (ﷺ). Quindi i musulmani non dovrebbero dire né l'una né l'altra cosa, e questo sito non le dice.
Dove si arriva — Ciò che non è nel Corano o in un racconto autentico non viene affermato. L'Islam dice soltanto ciò che può dire con certezza.
Corano 3:85 — Sura Al Imran, versetto 85
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
Citato per
L'Islam dice che solo i musulmani si salvano, quindi deve dire che il Buddha è perduto. È difficile conciliarlo con il chiamarlo un uomo buono.
La risposta
I musulmani non hanno alcuna parola di Dio sul Buddha stesso, quindi non pronunciano alcuna sentenza su di lui. Il Corano dice che Dio non manda punizioni finché non è venuto un messaggero (17:15), e che ogni popolo è giudicato con giustizia e senza torto (10:47). Dice anche: “chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui” (3:85). Per questo l'Islam chiede a ogni lettore che ascolta il suo messaggio di pesarlo. La pagina “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” ne tratta.
Dove si arriva — Il giudizio di ogni uomo è di Dio. Il Corano promette giustizia e nessun torto.
Corano 5:48 — Sura Al-Maida, versetto 48
“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”
Citato per
Pesare il mio insegnamento con il Corano non dimostra nulla. Stai presupponendo che il Corano sia vero.
La risposta
È giusto, e i musulmani non ti chiedono di partire da lì. Pesano con il Corano perché lo ritengono parola di Dio, ma il Corano chiede prima di essere esaminato. Dice che, se fosse venuto da chiunque altro all'infuori di Dio, vi si troverebbero molte contraddizioni (4:82). Sfida chi dubita a portare un capitolo simile (2:23). La pagina “Come possiamo capire se un libro sacro viene davvero da Dio?” dà prove che valgono per qualsiasi libro, compreso il Corano.
Dove si arriva — Il Corano chiede di essere messo alla prova prima di essere creduto. I musulmani non chiedono fiducia.
Dhammapada 223 — L'ira, verso 223
“Sconfiggi l'ira con la gentilezza, la malvagità con la virtù, l'avarizia con il dono e le menzogne con la verità.”
Citato per
I testi pali insegnano già la gentilezza, la verità e il controllo di sé. Non ho bisogno di un'altra religione per questo.
La risposta
L'Islam accoglie l'accordo e lo dice chiaramente. Comanda la giustizia e il fare il bene (16:90), e ti dice di respingere il male con ciò che è migliore (41:34). Ma la buona condotta non è tutta la questione. Ci si chiede anche chi ci ha fatti, chi ci ascolta e che cosa segue la morte, e il Corano risponde. Ogni messaggero ha chiamato ad adorare Allah (﷾) e a evitare il male insieme (16:36). L'Islam è quell'intera via, con credo, adorazione e carattere come una cosa sola. La pagina sul perché un buddista potrebbe considerare l'Islam ne tratta.
Dove si arriva — La bontà comune è il punto da cui parte la strada. L'Islam aggiunge chi adoriamo, e l'intero modo di vivere che ne segue.
Prospettive
L'insegnamento buddista (i testi pali)
Un lettore buddista può rispondere dai testi pali, che il theravada ritiene parola del Buddha. Il Buddha indica lontano da sé, e i Buddha sorgono in molte epoche. Vengono messi in dubbio anche il verdetto dell'Islam sui non musulmani e il suo uso del Corano come misura.
Il Dhammapada, un testo theravada, fa dire al Buddha che i suoi seguaci devono fare il lavoro da sé e che i Buddha mostrano soltanto la via. Non pretese alcun messaggio da un creatore, quindi ‘era un profeta?’ è la domanda sbagliata.
Replica
D'accordo, e i musulmani non lo chiamano profeta. L'affermazione del Corano riguarda ciò che Dio ha fatto: ha inviato un ammonitore a ogni popolo e ne ha nominati pochi. Se un insegnamento sia completo si pesa con il Corano, che invita all'esame.
I testi pali parlano di Buddha in molte epoche che danno un unico insegnamento (Dhammapada 183; Digha Nikaya 14). Questa è l'idea musulmana di un ammonitore a ogni popolo, quindi i musulmani dovrebbero onorare il Buddha come profeta.
Replica
La somiglianza sta soltanto nell'idea di molti maestri. Un messaggero nell'Islam è un uomo a cui Dio rivela la Sua parola, e che chiama il suo popolo ad adorare Allah (﷾). L'Islam non nomina alcun messaggero in India, quindi non può dire che il Buddha lo fosse.
Alcuni musulmani dicono che il Buddha era Dhul-Kifl, o che Maitreya, il Buddha che deve venire, è Muhammad (ﷺ). Quindi l'Islam lo onora già come profeta.
Replica
Il Corano nomina Dhul-Kifl due volte e non gli attribuisce alcun luogo o popolo. Ibn Kathir e at-Tabari riportano racconti che lo collegano a Eliseo, e Ibn Kathir lo colloca tra gli israeliti. Gli studiosi sono in disaccordo sul fatto che fosse un profeta. Nulla nel Corano o nei racconti autentici lo collega al Buddha, o collega Maitreya a Muhammad (ﷺ), quindi i musulmani non dovrebbero dirlo.
L'Islam dice che una religione diversa dall'Islam non sarà accettata (3:85). Quindi l'Islam deve dire che il Buddha è perduto.
Replica
I musulmani non hanno alcuna parola di Dio sul Buddha stesso, quindi non pronunciano alcuna sentenza su di lui. Il Corano dice che Dio non manda punizioni finché non è venuto un messaggero, e che ogni popolo è giudicato con giustizia e senza torto. Il giudizio è di Dio.
Pesare il mio insegnamento con il Corano non dimostra nulla, perché i musulmani presuppongono che il Corano sia vero.
Replica
I musulmani ritengono il Corano parola di Dio, ma non ti chiedono di partire da lì. Il Corano dice che mostrerebbe molte contraddizioni se non venisse da Dio. E sfida chi dubita a portare un capitolo simile.
La prospettiva islamica
I musulmani non chiamano il Buddha né profeta né falso maestro. Dio ha inviato un ammonitore a ogni popolo e non li ha nominati tutti, e il Corano non ne nomina alcuno in India. I musulmani non pronunciano alcuna sentenza sull'uomo e pesano ogni insegnamento con il Corano. Invitano tutti a esaminare il Corano e l'ultimo messaggero, inviato a tutta l'umanità. Credo, adorazione e carattere insieme formano un unico modo di vivere.
Il Corano dice che ogni popolo ha avuto un ammonitore, e che ogni messaggero ha chiamato il suo popolo ad adorare Allah (﷾).
Dio non ha raccontato la storia di ogni messaggero, e il Corano non nomina alcun profeta in India.
I musulmani quindi non affermano né negano che il Buddha fosse un messaggero. Non hanno alcuna parola di Dio su di lui, quindi non pronunciano alcuna sentenza e parlano di lui con cortesia.
Il Corano nomina Dhul-Kifl senza un luogo né un popolo. Ibn Kathir lo colloca tra gli israeliti, lui e at-Tabari riportano racconti che lo collegano a Eliseo, e nessuno dei due lo collega all'India.
I musulmani pesano ogni insegnamento con il Corano. Ciò che concorda con esso è giusto ovunque si trovi. Dove i primi testi buddisti argomentano contro un Creatore, l'Islam risponde.
Il Corano chiede di essere esaminato. Dice che conterrebbe molte contraddizioni se non venisse da Dio, e sfida chi dubita a portare un capitolo simile.
Il Dhammapada chiama chi ascolta a sconfiggere l'ira con la gentilezza e ad abbracciare il bene. Il Corano comanda la giustizia e dice al credente di respingere il male con ciò che è migliore.
Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutta l'umanità, e come misericordia per tutte le creature.