Risposta breve
All'inizio no. Il Buddha dice che dopo il suo risveglio pensò che insegnare sarebbe stato faticoso e fastidioso, e la sua mente inclinò a non insegnare. Un dio di nome Sahampati gridò che il mondo sarebbe stato perduto e lo supplicò di insegnare. Solo allora acconsentì. Dice anche che i versi che gli vennero allora non erano ispirati dall'alto. Vicino alla morte disse ad Ananda, il suo attendente, che poteva continuare a vivere se lo avesse voluto. Ananda non gli chiese di restare. Quando Mara, il Malvagio, lo esortò a scomparire, fissò la sua morte tre mesi dopo. Più tardi disse ad Ananda che la colpa era soltanto sua. Quindi il Buddha non fu inviato con un messaggio: scelse se insegnare, e per poco non scelse di non farlo. Il Corano descrive un messaggero a cui Dio comandò di alzarsi e di avvertire. Lo affliggeva che il suo popolo potesse perire.
Spiegazione completa
Insegnare sarebbe stato fastidioso
Il Buddha dice che dopo il suo risveglio pensò: ciò che ho trovato è profondo e difficile da vedere, e le persone amano attaccarsi alle cose. Se lo insegnassi e gli altri non capissero, sarebbe stancante e fastidioso per me. Gli vennero alcuni versi che, dice, non erano né dati dall'alto né appresi in passato. Così la sua mente inclinò a restare in silenzio, non a insegnare.
“Allora mi venne in mente: ‘Questo principio che ho scoperto è profondo, difficile da vedere, difficile da capire, pacifico, sublime, al di là della portata della logica, sottile, comprensibile agli acuti. Ma le persone amano l'attaccamento, lo amano e ne godono. È difficile per loro vedere questo argomento, cioè la condizionalità specifica, l'origine dipendente. È difficile per loro vedere anche questo argomento, cioè l'acquietarsi di tutte le attività, l'abbandono di tutti gli attaccamenti, la fine della brama, lo svanire, la cessazione, l'estinzione. E se insegnassi questo principio, gli altri potrebbero non capirmi, e questo sarebbe faticoso e fastidioso per me.’”
“E allora questi versi, che non erano né ispirati soprannaturalmente né appresi in passato, mi vennero alla mente:”
“Così, mentre riflettevo in questo modo, la mia mente inclinò a restare passiva, non a insegnare il Dhamma.”
Un dio lo supplica
Un essere divino di nome Sahampati conobbe ciò che stava pensando. Gridò che il mondo sarebbe stato perduto e sarebbe perito. Apparve davanti al Buddha con i palmi uniti, e lo supplicò di insegnare. Allora, dice il Buddha, osservò il mondo con compassione. Vide esseri che potevano capire, e acconsentì.
“Allora la divinità Sahampati, conoscendo il corso dei miei pensieri, pensò: ‘Oh signore! Il mondo sarà perduto, il mondo perirà! Perché la mente del Realizzato, il perfetto, il Buddha pienamente risvegliato, inclina a restare passiva, non a insegnare il Dhamma.’ Allora, con la facilità con cui una persona forte stende o piega il braccio, la divinità Sahampati svanì dal regno delle divinità e riapparve davanti a me. Si sistemò la veste su una spalla, sollevò verso di me i palmi a coppa e disse: ‘Signore, il Beato insegni il Dhamma! Il Santo insegni il Dhamma!”
“Allora, comprendendo l'invito della Divinità, osservai il mondo con l'occhio di un Buddha, per la mia compassione verso gli esseri senzienti.”
Insegnare sarebbe stato faticoso e penoso
Ciò che ha trovato è profondo, e le persone amano attaccarsi.
La sua mente tende a restare in silenzio
Il dio Sahampati lo supplica di insegnare
Grida che il mondo sarebbe perduto.
Guarda il mondo con compassione, e acconsente
L'accenno che Ananda non colse
Tre mesi prima della sua morte, il Buddha disse ad Ananda che aveva i poteri per vivere l'intera durata della vita, se lo avesse voluto. Il testo dice che Ananda non colse l'accenno, e non lo supplicò di restare. La sua mente era come posseduta da Mara, il tentatore delle scritture buddiste.
“Il Realizzato ha sviluppato e coltivato le quattro basi del potere psichico, ne ha fatto un veicolo e una base, le ha mantenute, consolidate e messe in pratica come si deve. Se lo volesse, il Realizzato potrebbe vivere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta.”
“Ma Ānanda non capì, anche se il Buddha aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro. Non supplicò il Buddha: “Signore, il Beato rimanga per la durata propria della vita! Il Santo rimanga per la durata propria della vita! Sarebbe per il benessere e la felicità della gente, per compassione verso il mondo, per il beneficio, il benessere e la felicità di dèi e uomini.” Perché la sua mente era come posseduta da Māra.”
La richiesta di Mara, e la colpa di Ananda
Allora Mara, il Malvagio, venne ed esortò il Buddha a scomparire subito. Il Buddha rispose che sarebbe scomparso dopo tre mesi, e rinunciò alla forza vitale. Più tardi, Ananda lo supplicò di restare. Il Buddha gli disse che la colpa e l'errore erano soltanto suoi. Se avesse chiesto, il Buddha avrebbe acconsentito alla terza volta.
“Quando ciò fu detto, il Buddha disse a Māra: “Rilassati, Malvagio. La piena estinzione del Realizzato sarà presto. Tra tre mesi il Realizzato si estinguerà pienamente.””
“Così al santuario di Cāpāla il Buddha, attento e consapevole, rinunciò alla forza vitale.”
“Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo. Perché, anche se il Realizzato aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro, non mi hai supplicato di rimanere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta. Se mi avessi supplicato, avrei rifiutato due volte, ma alla terza avrei acconsentito. Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo.”
Un insegnamento che dipendeva da altri
In questi discorsi, l'insegnamento comincia perché un dio supplica. E la vita del maestro finisce in un momento fissato in risposta a Mara, con la colpa data a un discepolo che non ha chiesto. In questi discorsi il Buddha non dice di essere stato inviato. Dice che i versi che gli vennero non erano dati dall'alto.
“Allora la divinità Sahampati, conoscendo il corso dei miei pensieri, pensò: ‘Oh signore! Il mondo sarà perduto, il mondo perirà! Perché la mente del Realizzato, il perfetto, il Buddha pienamente risvegliato, inclina a restare passiva, non a insegnare il Dhamma.’ Allora, con la facilità con cui una persona forte stende o piega il braccio, la divinità Sahampati svanì dal regno delle divinità e riapparve davanti a me. Si sistemò la veste su una spalla, sollevò verso di me i palmi a coppa e disse: ‘Signore, il Beato insegni il Dhamma! Il Santo insegni il Dhamma!”
“E allora questi versi, che non erano né ispirati soprannaturalmente né appresi in passato, mi vennero alla mente:”
“Quando ciò fu detto, il Buddha disse a Māra: “Rilassati, Malvagio. La piena estinzione del Realizzato sarà presto. Tra tre mesi il Realizzato si estinguerà pienamente.””
“Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo. Perché, anche se il Realizzato aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro, non mi hai supplicato di rimanere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta. Se mi avessi supplicato, avrei rifiutato due volte, ma alla terza avrei acconsentito. Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo.”
Un messaggero che è inviato
Il Corano dice al Profeta (ﷺ) di alzarsi e di avvertire, e di proclamare ciò che è stato fatto scendere su di lui. Se non lo fa, dice, non ha trasmesso il messaggio di Dio. Dice che lo affliggeva che le persone potessero perire, e che quasi si consumava dal dolore quando non credevano. La sua morte, come quella di ogni anima, venne con il permesso di Dio, a un tempo stabilito.
“O tu, avvolto in un mantello! Alzati e avverti,”
“O Messaggero, comunica ciò che ti è stato fatto scendere dal tuo Dio, ma se tu non lo farai, non avrai trasmesso il Suo messaggio! E Allāh ti proteggerà dagli uomini: in verità Allāh non guida la gente miscredente.”
“Vi è arrivato un Messaggero tra voi, che è afflitto dalla vostra sofferenza, molto attento a voi, benevolo e pietoso con i credenti.”
“Forse tu ti affliggi a causa loro: se non credono a questo messaggio, ti arrabbi.”
“E nessuna anima muore, se non per volere di Allāh: termine stabilito. E chi desidera il premio terreno, gliene daremo una parte, ma chi preferisce quello dell’Aldilà, gliene daremo una parte e premieremo i riconoscenti.”
| Domanda | Il Buddha, nei testi pali | Il Profeta (ﷺ), nel Corano |
|---|---|---|
| Perché cominciò l'insegnamento? | Un dio lo supplicò. | Dio gli disse di alzarsi e ammonire. |
| Le parole furono date dall'alto? | Dice che i versi non lo furono. | Gli è detto di proclamare ciò che gli è stato fatto scendere. |
| Come fu fissato il momento della morte? | In risposta a Mara, tre mesi prima. | Con il permesso di Dio, a un termine fissato. |
Le risposte abituali
Sahih al-Bukhari 3 — Kitab Bad' al-Wahy (Come iniziò la rivelazione divina), hadith 3
Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.
Citato per
Anche Muhammad (ﷺ) esitò. Alla prima rivelazione nella grotta di Hira disse di non saper leggere.
La risposta
Disse all'angelo di non saper leggere. Non rifiutò di insegnare perché sarebbe stato fastidioso. Il Corano gli comandò poi di alzarsi e di avvertire, e lo affliggeva che le persone potessero perire. Il Buddha dà lui stesso la ragione per cui si tirò indietro: insegnare sarebbe stato faticoso e fastidioso per lui.
Dove si arriva — Un profeta che non sapeva leggere non è un maestro che non voleva insegnare.
Prospettive
Risposte buddiste
Il Buddha esitò solo perché l'insegnamento è profondo, e scelse di insegnare per compassione. La sua scomparsa fu una sua scelta consapevole.
Il Buddha esitò perché l'insegnamento è profondo e difficile da vedere. Alla fine insegnò per compassione verso tutti gli esseri.
Replica
Dà lui stesso la sua ragione: insegnare sarebbe stato faticoso e fastidioso per lui. Ci volle un dio che gridava che il mondo sarebbe stato perduto per farlo cambiare. Un messaggero di Dio non sceglie se consegnare il messaggio. Il Corano gli comanda di alzarsi e di avvertire, e lo affliggeva che le persone potessero perire.
La scomparsa del Buddha fu una sua scelta, fatta con consapevolezza. Mostra la sua padronanza sulla vita e sulla morte.
Replica
La scelta fu fatta in risposta all'esortazione di Mara. Poi il Buddha diede la colpa ad Ananda per non averlo supplicato di restare. Nell'Islam, nessuna anima muore se non con il permesso di Dio, a un tempo che Egli ha stabilito.
La prospettiva islamica
I testi pali mostrano un maestro che scelse se insegnare, e cominciò perché un dio lo supplicò. Fissò il momento della sua morte in risposta a Mara. Il Corano mostra un messaggero inviato e comandato da Dio, che si affliggeva per chi non credeva.
Il Buddha dice che insegnare sarebbe stato stancante e fastidioso per lui, e la sua mente inclinò a non insegnare. Allora un dio di nome Sahampati lo supplicò di insegnare.
Il Buddha disse a Mara che sarebbe scomparso dopo tre mesi. Poi disse ad Ananda che la colpa era soltanto sua, per non averlo supplicato di restare.
Il Corano comanda al Profeta (ﷺ) di alzarsi e di avvertire, e di proclamare ciò che è stato fatto scendere su di lui. E dice che lo affliggeva che le persone potessero perire.