Risposta breve
La sua scrittura non lo dice mai. Nel Grande discorso sull'estinzione del Buddha, il racconto della sua morte, egli disse a Cunda, il fabbro che lo nutrì, di seppellire ciò che restava di una pietanza. Disse che nessuno al mondo, tranne il Buddha, poteva digerirla come si deve. La riga successiva dice che dopo averla mangiata si ammalò gravemente, con dissenteria sanguinolenta, vicino alla morte. Morì poco dopo. Tre mesi prima, dice lo stesso discorso, aveva accennato al suo aiutante Ananda che poteva continuare a vivere. Ananda non lo supplicò di farlo, ed egli rinunciò alla forza vitale. Più tardi disse ad Ananda che la colpa era soltanto sua. Quindi la stessa scrittura dice che lui solo poteva digerire la pietanza, e poi che si ammalò gravemente dopo averla mangiata. Il Corano fa dire al Profeta (ﷺ) che, se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato.
Spiegazione completa
Una pietanza che solo il Buddha poteva digerire
Il Grande discorso sull'estinzione del Buddha, cioè sulla sua scomparsa, è il racconto pali dei suoi ultimi mesi. Parla di un pasto a casa di Cunda il fabbro. Il Buddha chiese che gli fosse servita una pietanza, che questa traduzione chiama carne di maiale che sta andando a male. Poi disse a Cunda di seppellire ciò che era avanzato in una fossa. Disse di non vedere nessuno al mondo, tra dèi o uomini, che potesse digerirla come si deve, tranne il Realizzato. Era il nome con cui chiamava sé stesso.
“Allora il Buddha si rivolse a Cunda: “Cunda, la carne di maiale che sta andando a male che è avanzata, seppelliscila in una fossa. Non vedo nessuno in questo mondo, con i suoi dèi, Māra e divinità, in questa popolazione con i suoi asceti e bramini, i suoi dèi e uomini, che possa digerirla come si deve, tranne il Realizzato.””
Poi si ammalò, vicino alla morte
Le righe successive dicono che, dopo aver mangiato il pasto di Cunda, si ammalò gravemente di dissenteria sanguinolenta. Fu colpito da dolori terribili, vicino alla morte. Un verso del discorso collega la malattia alla pietanza che aveva mangiato. Il Buddha si aspettava che alcuni avrebbero dato la colpa a Cunda. Gli avrebbero detto che era una sua sfortuna che il Buddha fosse morto dopo aver mangiato da lui il suo ultimo pasto. Così il Buddha disse ad Ananda come alleviare il rimpianto di Cunda.
“Dopo che il Buddha ebbe mangiato il pasto di Cunda, si ammalò gravemente di dissenteria sanguinolenta, colpito da dolori terribili, vicino alla morte.”
“Ora può accadere, Ānanda, che qualcuno susciti rimpianto in Cunda il fabbro: ‘È una tua perdita, rispettato Cunda, è una tua sfortuna, che il Realizzato si sia pienamente estinto dopo aver mangiato da te il suo ultimo pasto d'elemosina.’ Dovresti dissipare il rimorso in Cunda il fabbro così:”
Poteva continuare a vivere, e diede la colpa al suo aiutante
Tre mesi prima del pasto, dice lo stesso discorso, il Buddha disse ad Ananda che, se lo avesse voluto, poteva vivere per l'intera durata della vita. Lo accennò ad Ananda, il suo aiutante, tre volte. Ananda non lo supplicò di restare. Il testo dice che la sua mente era come posseduta da Mara, il tentatore delle scritture buddiste. Così il Buddha rinunciò alla forza vitale, dicendo che sarebbe morto dopo tre mesi. E disse ad Ananda che la colpa era soltanto sua. La pagina “Il Buddha voleva insegnare?” espone questo scambio.
“Il Realizzato ha sviluppato e coltivato le quattro basi del potere psichico, ne ha fatto un veicolo e una base, le ha mantenute, consolidate e messe in pratica come si deve. Se lo volesse, il Realizzato potrebbe vivere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta.”
“Ma Ānanda non capì, anche se il Buddha aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro. Non supplicò il Buddha: “Signore, il Beato rimanga per la durata propria della vita! Il Santo rimanga per la durata propria della vita! Sarebbe per il benessere e la felicità della gente, per compassione verso il mondo, per il beneficio, il benessere e la felicità di dèi e uomini.” Perché la sua mente era come posseduta da Māra.”
“Quando ciò fu detto, il Buddha disse a Māra: “Rilassati, Malvagio. La piena estinzione del Realizzato sarà presto. Tra tre mesi il Realizzato si estinguerà pienamente.””
“Così al santuario di Cāpāla il Buddha, attento e consapevole, rinunciò alla forza vitale.”
“Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo. Perché, anche se il Realizzato aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro, non mi hai supplicato di rimanere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta. Se mi avessi supplicato, avrei rifiutato due volte, ma alla terza avrei acconsentito. Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo.”
Che cosa mostra il racconto
Disse che lui solo poteva digerire come si deve la pietanza. La riga successiva lo mostra gravemente malato dopo averla mangiata, e un verso del discorso collega la malattia alla pietanza. Se sapeva che gli avrebbe nuociuto, non lo disse. Se non lo sapeva, la sua affermazione su di essa fallì. E secondo lo stesso testo, il fatto che continuasse a vivere era dipeso dal cogliere un accenno da parte del suo aiutante mentre la sua mente era offuscata. Poi fu data la colpa all'aiutante. Questa non è la documentazione di un maestro della cui parola ci si possa fidare su cose che nessun altro può vedere.
“Allora il Buddha si rivolse a Cunda: “Cunda, la carne di maiale che sta andando a male che è avanzata, seppelliscila in una fossa. Non vedo nessuno in questo mondo, con i suoi dèi, Māra e divinità, in questa popolazione con i suoi asceti e bramini, i suoi dèi e uomini, che possa digerirla come si deve, tranne il Realizzato.””
“Dopo che il Buddha ebbe mangiato il pasto di Cunda, si ammalò gravemente di dissenteria sanguinolenta, colpito da dolori terribili, vicino alla morte.”
“Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo. Perché, anche se il Realizzato aveva lasciato cadere un accenno così evidente, un segno così chiaro, non mi hai supplicato di rimanere per la durata propria della vita o per ciò che ne resta. Se mi avessi supplicato, avrei rifiutato due volte, ma alla terza avrei acconsentito. Perciò, Ānanda, la colpa è soltanto tua, l'errore è soltanto tuo.”
Tre mesi prima
Accenna tre volte ad Ananda che potrebbe continuare a vivere; Ananda non lo supplica.
Rinuncia alla sua forza vitale
Morirà tra tre mesi, e dice ad Ananda che la colpa è soltanto sua.
Il pasto di Cunda
Nessuno tranne il Buddha, dice, potrebbe digerire bene un piatto; il resto viene sepolto.
Dopo averlo mangiato
Si ammala gravemente di dissenteria con sangue, vicino alla morte.
Il Corano fa dire al Profeta (ﷺ) che se conoscesse l'ignoto nessun male lo avrebbe toccato.
Un messaggero che disse di non conoscere l'Ignoto
Il Corano dice al Profeta (ﷺ) che cosa dire. Non ha alcun potere su alcun bene o male per sé stesso, se non come Dio vuole. Se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato. Lo chiama un uomo, e soltanto un messaggero, come i messaggeri che sono scomparsi prima di lui. Aisha disse che egli era solito dire questo: nessun profeta si ammala senza che gli sia data la scelta tra questo mondo e l'altro. Nella sua ultima malattia lo sentì recitare il versetto sulla compagnia di coloro che Dio ha favorito. Capì che gli era stata data la scelta.
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
“E Muħammed ﴿مُحَمَّدٌ﴾ non è altro che un Messaggero ﴿رَسُولٌ﴾, prima del quale vennero molti Messaggeri ﴿الرُّسُلُ﴾. Ma se lui morisse o fosse ucciso, vi tirereste indietro? Chi si tirerà indietro non può causare danno ad Allāh, e Allāh premierà i riconoscenti.”
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) era solito dire che nessun profeta si ammala senza che gli sia offerta la scelta tra questo mondo e l'altro. Nella sua ultima malattia, con la voce roca, lo sentì recitare il versetto sulla compagnia di coloro che Allah ha favorito: i profeti, i sinceri, i martiri e i giusti (4:69). Ne capì che gli era stata data la scelta.
Le risposte abituali
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Le spedizioni militari), hadith 4428
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse di sentire ancora il dolore del cibo che aveva mangiato a Khaybar, e che gli sembrava che la sua aorta fosse tagliata da quel veleno.
Citato per
Anche il Profeta (ﷺ) sentì nella sua ultima malattia il dolore del cibo che aveva mangiato, il cibo avvelenato di Khaybar.
La risposta
Non disse mai che quel cibo fosse sicuro soltanto per lui. Il Corano gli fa dire che, se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato. Quindi nulla di ciò che disse di sé fu smentito da questo. Il Buddha disse che lui solo poteva digerire la pietanza, e poi si ammalò gravemente dopo averla mangiata. La pagina “Muhammad (ﷺ) morì di veleno, e questo ne fa un falso profeta?” risponde all'affermazione sul versetto dell'arteria del cuore.
Dove si arriva — Il Profeta (ﷺ) non rivendicò alcuna conoscenza dell'Ignoto. Il Buddha fece sulla pietanza un'affermazione che le righe successive della sua stessa scrittura smentiscono.
Prospettive
Buddismo theravada
Il pasto non decise la morte del Buddha. Tre mesi prima aveva già rinunciato alla forza vitale che lo teneva in vita, e a ottant'anni il suo corpo era logoro.
Tre mesi prima, il Buddha aveva già rinunciato alla sua forza vitale e aveva detto quando sarebbe morto. Quindi il pasto non decise la sua morte.
Replica
Questo non risponde a ciò che disse della pietanza. Disse che nessuno tranne lui poteva digerirla come si deve. Subito dopo averla mangiata si ammalò gravemente di dissenteria sanguinolenta, vicino alla morte. Il discorso collega la malattia al pasto, e il Buddha si aspettava che alcuni dicessero a Cunda che era una sua sfortuna che il Buddha fosse morto dopo averlo mangiato.
Aveva ottant'anni ed era già stato gravemente malato. Disse che il suo corpo era tenuto insieme come un vecchio carro legato con una corda. Quindi qualsiasi pasto avrebbe potuto portare alla fine.
Replica
Essere vecchio non spiega le sue parole sulla pietanza. Disse a Cunda che non era adatta a nessuno tranne lui. La mangiò, e la riga successiva lo mostra gravemente malato. Se il suo corpo logoro non poteva sopportarla, allora la sua affermazione di essere il solo a poterla digerire non era affidabile.
Il Buddha diede ad Ananda un chiaro accenno che poteva continuare a vivere. Ananda non lo chiese, quindi la colpa fu di Ananda.
Replica
Il testo dice che la mente di Ananda era come posseduta da Mara quando non colse l'accenno. E il Buddha dice di aver insegnato senza il pugno chiuso di un maestro che trattiene qualcosa. Avrebbe potuto dire chiaramente che cosa intendeva. Invece accennò, e poi diede la colpa al suo aiutante.
Che cosa dice il discorso
Il racconto pali mette tre cose in un unico discorso. Sono le parole del Buddha sulla pietanza, la sua malattia dopo averla mangiata e la colpa data ad Ananda.
Il Buddha disse a Cunda di seppellire il resto della pietanza. Nessuno tranne il Realizzato, disse, poteva digerirla come si deve.
Dopo aver mangiato il pasto di Cunda si ammalò gravemente di dissenteria sanguinolenta, vicino alla morte.
Il Buddha disse ad Ananda che la colpa era soltanto sua, per non averlo supplicato di rimanere per la durata propria della vita.
La prospettiva islamica
Il Profeta (ﷺ) fu un uomo e un messaggero. Non rivendicò alcun potere sul male per sé stesso, se non come Dio vuole, e disse che, se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato.
Il Corano fa dire questo al Profeta (ﷺ). Non ha il potere di portare bene o male a sé stesso, se non come Dio vuole. E gli fa dire: se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato.
Il Corano dice che egli è un uomo, e soltanto un messaggero, come i messaggeri che sono scomparsi prima di lui.