Risposta breve
No. In un discorso il Buddha dice che chi afferma che egli conosce tutto in ogni momento lo travisa. Dice di affermare soltanto che ha tre conoscenze speciali. Eppure in un altro si definisce “il conoscitore di tutto”. Il suo stesso racconto dice che la conoscenza che questa era la sua ultima nascita sorse in lui al risveglio. Eppure un altro discorso gli fa annunciare quelle stesse parole il giorno della sua nascita. Il Corano, messo per iscritto mentre il Profeta (ﷺ) era in vita, ha fissato fin dall'inizio che cosa egli fosse: un uomo che non conosce l'Ignoto.
Spiegazione completa
Non sempre onnisciente
In un discorso, un cercatore itinerante di nome Vacchagotta parla al Buddha. Ha sentito che il Buddha afferma di conoscere e vedere tutto, con la conoscenza sempre presente, mentre cammina, sta in piedi, dorme o è sveglio. Il Buddha dice che chi dice questo lo travisa con ciò che è falso. Dovrebbero dire soltanto che ha le tre conoscenze. Sono la memoria delle vite passate, la vista degli esseri che rinascono secondo le loro azioni e la fine delle macchie interiori che legano una persona alla rinascita.
““Signore, ho sentito questo: ‘L'asceta Gotama afferma di conoscere tutto e di vedere tutto, di conoscere e vedere ogni cosa senza eccezione, così: “La conoscenza e la visione mi sono presenti costantemente e continuamente, mentre cammino, sto in piedi, dormo e sono sveglio.”’ Confido che chi dice questo ripeta ciò che il Buddha ha detto, e non lo travisi con una falsità? La sua spiegazione è in linea con l'insegnamento? Ci sono legittimi motivi di confutazione e di critica?” “Vaccha, chi dice questo non ripete ciò che ho detto. Mi travisa con ciò che è falso e non vero.””
“‘L'asceta Gotama ha le tre conoscenze.’ Rispondendo così ripeteresti ciò che ho detto, e non mi traviseresti con una falsità. Spiegheresti in linea con il mio insegnamento, e non ci sarebbero legittimi motivi di confutazione e di critica.”
Il conoscitore di tutto
Nel racconto della sua ricerca, il Buddha narra di aver incontrato per strada un asceta di nome Upaka, poco dopo il suo risveglio. Gli risponde in versi. È colui che ha vinto tutto, il conoscitore di tutto. Non ha maestro, e non c'è nessuno come lui.
“Io sono il vincitore di tutto, il conoscitore di tutto, immacolato in mezzo a tutte le cose. Ho rinunciato a tutto, liberato dalla fine della brama. Poiché conosco da me stesso, di chi dovrei essere seguace? Non ho maestro. Non c'è nessuno come me.”
Non tutto insieme
In un altro discorso il re Pasenadi dice di aver sentito che il Buddha insegna che nessuno può affermare di conoscere tutto. Il Buddha dice che questo lo travisa. Ciò che aveva detto, spiega, è che nessuno potrà mai conoscere tutto e vedere tutto nello stesso momento.
““Ho sentito, signore, che l'asceta Gotama dice questo: ‘Non c'è asceta o bramino che possa mai affermare di conoscere tutto e di vedere tutto, di conoscere e vedere ogni cosa senza eccezione: non è possibile.’ Confido che chi dice questo ripeta ciò che il Buddha ha detto, e non lo travisi con una falsità? La sua spiegazione è in linea con l'insegnamento? Ci sono legittimi motivi di confutazione e di critica?” “Gran Re, chi dice questo non ripete ciò che ho detto. Mi travisa con ciò che è falso e non vero.””
““Gran Re, ricordo di aver fatto questa affermazione: ‘Non c'è asceta o bramino che possa mai conoscere tutto e vedere tutto simultaneamente: non è possibile.’””
L'onniscienza come meta
Le storie Jataka delle sue vite passate vanno oltre, come le racconta il commento ai versi Jataka del canone. Il principe Vessantara dà via i suoi figli. Prega di diventare onnisciente, e grida che conoscere tutto gli è centomila volte più caro di suo figlio. Qui, essere onnisciente è la meta stessa del diventare un Buddha. La pagina “Vessantara fece bene a dare via i suoi figli?” riporta la storia.
“Allora prese dell'acqua nella sua brocca e, chiamando il bramino ad avvicinarsi, versò l'acqua, pregando di poter raggiungere l'onniscienza. “Più caro di mio figlio cento volte, mille volte, centomila volte è l'onniscienza!” gridò, facendo risuonare la terra, e diede al bramino questo prezioso dono dei suoi figli.”
Nato sapendo, o risvegliato per sapere?
In un discorso, Ananda dice di aver sentito dal Buddha che cosa accadde appena nato. Si alzò in piedi, compì sette passi e annunciò: questa è la mia ultima rinascita; ora non ci saranno più vite future. Eppure nel racconto stesso del Buddha del suo risveglio, queste sono proprio le parole della conoscenza che gli giunse. Questo avvenne molti anni dopo.
“‘Appena nato, l'essere intento al risveglio sta saldo con i propri piedi sul terreno. Rivolto a nord, compie sette passi con un parasole bianco tenuto sopra di lui, osserva tutte le direzioni e fa questa solenne proclamazione: “Io sono il più alto del mondo! Io sono il più anziano del mondo! Io sono il primo del mondo! Questa è la mia ultima rinascita; ora non ci saranno più vite future.”’”
“Sorsero in me la conoscenza e la visione: ‘La mia libertà è incrollabile; questa è la mia ultima rinascita; ora non ci saranno più vite future.’”
Quale ritratto è vero?
Le scritture tirano in direzioni diverse. In un punto egli rifiuta di essere chiamato onnisciente in ogni momento. In un altro si definisce il conoscitore di tutto. In un punto, la conoscenza che questa è la sua ultima nascita viene al risveglio. In un altro, la annuncia un neonato. I buddisti conciliano queste cose con spiegazioni più tarde, come quella secondo cui egli conosceva tutto ciò a cui rivolgeva la mente. Ma le scritture stesse non risolvono la questione. E il buddismo non ha una parola di Dio che decida tra di esse.
““Signore, ho sentito questo: ‘L'asceta Gotama afferma di conoscere tutto e di vedere tutto, di conoscere e vedere ogni cosa senza eccezione, così: “La conoscenza e la visione mi sono presenti costantemente e continuamente, mentre cammino, sto in piedi, dormo e sono sveglio.”’ Confido che chi dice questo ripeta ciò che il Buddha ha detto, e non lo travisi con una falsità? La sua spiegazione è in linea con l'insegnamento? Ci sono legittimi motivi di confutazione e di critica?” “Vaccha, chi dice questo non ripete ciò che ho detto. Mi travisa con ciò che è falso e non vero.””
“Io sono il vincitore di tutto, il conoscitore di tutto, immacolato in mezzo a tutte le cose. Ho rinunciato a tutto, liberato dalla fine della brama. Poiché conosco da me stesso, di chi dovrei essere seguace? Non ho maestro. Non c'è nessuno come me.”
“‘Appena nato, l'essere intento al risveglio sta saldo con i propri piedi sul terreno. Rivolto a nord, compie sette passi con un parasole bianco tenuto sopra di lui, osserva tutte le direzioni e fa questa solenne proclamazione: “Io sono il più alto del mondo! Io sono il più anziano del mondo! Io sono il primo del mondo! Questa è la mia ultima rinascita; ora non ci saranno più vite future.”’”
“Sorsero in me la conoscenza e la visione: ‘La mia libertà è incrollabile; questa è la mia ultima rinascita; ora non ci saranno più vite future.’”
| Domanda | Un discorso | Un altro |
|---|---|---|
| Sa ogni cosa? | Chi dice che sa e vede sempre ogni cosa lo travisa. | Si definisce ‘il conoscitore di tutto’. |
| Quando sa che è la sua ultima nascita? | Al suo risveglio. | Appena nato, dopo sette passi. |
Un uomo che non conosce l'Ignoto
Il Corano dice al Profeta (ﷺ) di dire che è un uomo come le persone intorno a lui, al quale viene la rivelazione. E gli dice di dire che, se conoscesse l'Ignoto, nessun male lo avrebbe toccato. Dice che Dio rivela ciò che vuole dell'Ignoto a un messaggero che sceglie. Il Corano fu messo per iscritto man mano che arrivava, mentre egli era in vita, e raccolto in un unico libro poco dopo la sua morte. Quindi ciò che i musulmani dicono di lui è stato fissato fin dall'inizio.
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
“Conoscitore dell’Ignoto, Colui che a nessuno svela i Suoi misteri, tranne a chi Gli è gradito dei Suoi Messaggeri, a cui in verità assegna un guardiano davanti e dietro”
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Le risposte abituali
Corano 18:110 — Sura Al-Kahf, versetto 110
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
Citato per
Anche storie musulmane più tarde hanno fatto del Profeta (ﷺ) più di un uomo.
La risposta
Il Corano fu messo per iscritto mentre egli era in vita, e fissa che cosa egli fosse: un uomo al quale è giunta la rivelazione, che non conosce l'Ignoto se non ciò che Dio rivela. Ogni storia più tarda è giudicata in base a esso. Le scritture buddiste stesse contengono entrambi i ritratti del Buddha.
Dove si arriva — L'Islam ha un criterio fisso dal tempo del Profeta (ﷺ). Le scritture buddiste sono in disaccordo con sé stesse.
Prospettive
Buddismo theravada
Il Buddha conosceva tutto ciò a cui rivolgeva la mente, ed è questo che significa onniscienza. Chi è alla sua ultima nascita lo sa fin dall'inizio, ma deve comunque percorrere il cammino.
L'onniscienza del Buddha significa che poteva conoscere qualsiasi cosa a cui rivolgesse la mente, non che tutto fosse nella sua mente insieme. Quindi i testi concordano.
Replica
Anche con questa lettura, egli disse a Vacchagotta che si doveva parlare di tre conoscenze, non della conoscenza di tutte le cose. E le scritture non concordano sulla parola. Qui rifiuta di essere chiamato onnisciente in ogni momento. Ma a Upaka si definisce il conoscitore di tutto.
Una persona alla sua ultima nascita può saperlo fin dall'inizio. Deve comunque percorrere il cammino verso il risveglio, come ogni Buddha.
Replica
Il racconto stesso del Buddha dice che la conoscenza che questa era la sua ultima rinascita sorse al suo risveglio. Il neonato dice le stesse parole, parola per parola. Se lo sapeva dalla nascita, quella conoscenza non sorse per la prima volta al suo risveglio.
Che cosa dicono le scritture
Nei discorsi pali, il Buddha rifiuta di essere chiamato onnisciente in ogni momento, eppure si definisce il conoscitore di tutto. In un discorso, il neonato annuncia che questa è la sua ultima nascita. In un altro, quella conoscenza viene al suo risveglio.
Il Buddha disse a Vacchagotta che chi dice che egli conosce e vede tutto in ogni momento lo travisa.
All'asceta Upaka si definì il conoscitore di tutto.
Un discorso dice che il neonato annunciò che questa era la sua ultima rinascita. In un altro il Buddha dice che quella conoscenza sorse al suo risveglio.
La prospettiva islamica
Il Profeta (ﷺ) è un uomo al quale è giunta la rivelazione. Conosce dell'Ignoto solo ciò che Dio gli rivela.
Il Corano fa dire al Profeta (ﷺ) che è un uomo, e che non conosce l'Ignoto.
Dio rivela ciò che vuole dell'Ignoto a un messaggero che ha scelto.