Risposta breve
Il Profeta Muhammad (ﷺ) portò all'Arabia un intero modo di vivere da Dio, che sostituì con la legge le usanze più crudeli. Quando cominciò nel 610, alcuni arabi seppellivano vive le figlie neonate. La vedova di un uomo morto poteva essere ereditata come i suoi beni. Le tribù vivevano di faide di sangue (uccidere per vendetta), e i prestatori chiedevano interessi. Le persone bevevano, giocavano d'azzardo e leggevano il loro destino nel volo degli uccelli. In ventitré anni la rivelazione che portò aveva proibito tutto questo. Al suo pellegrinaggio d'addio cancellò le vecchie rivendicazioni di sangue e gli interessi dovuti sui prestiti, a cominciare da quelli della sua stessa famiglia. Alle donne furono date quote di eredità e voce in capitolo sul proprio matrimonio. Liberare gli schiavi divenne un modo per espiare il peccato. I 360 idoli intorno alla Ka'ba furono abbattuti. In Matteo, Gesù dice che i falsi profeti si riconoscono dai loro frutti. Questo fu il frutto.
Spiegazione completa
La prova data da Gesù
Nel Vangelo di Matteo, Gesù dice ai suoi seguaci come giudicare un profeta: dai suoi frutti. Un albero si giudica da ciò che cresce su di esso. I blocchi qui sotto mettono l'Arabia che il Profeta (ﷺ) trovò nel 610 accanto all'Arabia che lasciò nel 632.
“Ora, guardatevi da' falsi profeti, i quali vengono a voi in abito di pecore; ma dentro son lupi rapaci. Voi li riconoscerete da' frutti loro; colgonsi uve dalle spine, o fichi da' triboli? Così, ogni buon albero fa buoni frutti; ma l'albero malvagio fa frutti cattivi. L'albero buono non può far frutti cattivi, nè l'albero malvagio far frutti buoni. Ogni albero che non fa buon frutto è tagliato, e gettato nel fuoco. Voi adunque li riconoscerete da' loro frutti.”
| Usanza | Prima | Dopo la rivelazione |
|---|---|---|
| Le neonate | Alcune venivano sepolte vive | Vietato; la bambina sepolta è una testimone nel Giorno del Giudizio |
| Le vedove | Ereditate come una proprietà | Eredi con quote fisse, sposate solo con il loro consenso |
| L'omicidio | La faida di sangue, trasmessa di padre in figlio | Vecchie rivendicazioni di sangue cancellate; pena uguale, risarcimento o perdono |
| Il prestito | Interesse applicato | Interessi ancora dovuti rimessi |
| Vino e gioco d'azzardo | Comuni | Vietati, per gradi |
| I presagi | Il destino letto nel volo degli uccelli e nelle frecce divinatorie | Spazzati via; gli indovini non vanno consultati |
| La Ka'ba | 360 idoli | Gli idoli abbattuti; una casa per l'adorazione dell'unico Dio |
Figlie sepolte vive
Il Corano descrive un padre arabo il cui volto si faceva cupo alla notizia di una figlia. Era diviso tra il tenerla nella vergogna e il seppellirla nella sabbia. Ibn Abbas era cugino del Profeta (ﷺ). Disse che chi vuole vedere l'ignoranza degli arabi dovrebbe leggere i versetti che condannano chi uccise i propri figli. Il Profeta (ﷺ) disse che Dio aveva proibito di seppellire vive le figlie. Il Corano fa della bambina sepolta una testimone nel Giorno del Giudizio. Le si chiede per quale colpa è stata uccisa.
“E se a qualcuno di loro si annuncia una femmina, il suo volto si fa cupo, in grande costrizione, nascondendosi dalla gente per la vergogna di ciò che gli è stato annunciato: dovrebbe tenersela a malincuore, o andare a seppellirla nella sabbia? Com’è malvagio il loro giudizio!”
“Perdenti sono quelli che hanno ucciso i propri figli senza consapevolezza, e hanno proibito quello che Allāh ha loro donato, dicendo sul conto di Allāh delle menzogne, e si sono persi e non erano sulla retta via.”
Ibn Abbas disse che chi vuole conoscere l'ignoranza degli arabi prima dell'Islam dovrebbe leggere la sura al-An'am dal versetto 130 in poi, dove il Corano condanna chi uccise i propri figli per stoltezza.
Al-Mughira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah vi ha proibito di mancare ai doveri verso le vostre madri, di trattenere ciò che dovete o pretendere ciò che non vi è dovuto, e di seppellire vive le vostre figlie.
“e quando si domanderà alla sepolta viva per quale colpa è stata uccisa,”
Le vedove e i diritti delle donne
Prima dell'Islam i parenti di un uomo morto potevano ereditarne la vedova. Potevano sposarla loro stessi, darla in sposa o impedirle di sposarsi. Il Corano lo proibì. Una donna che era stata trattata come parte dell'eredità di un morto ne divenne erede. Il Corano diede una quota fissa alle donne come agli uomini. Il Profeta (ﷺ) stabilì che nessuna donna deve essere data in sposa senza il suo consenso. Una donna sposata teneva i propri guadagni e la propria dote (il dono che il marito dà alla moglie quando si sposano). Il diritto inglese diede a una donna sposata la piena proprietà dei propri beni soltanto con il Married Women's Property Act del 1882. Fu dodici secoli dopo.
Ibn Abbas spiega che prima che Corano 4:19 fosse rivelato, quando un uomo moriva i suoi parenti avevano il diritto di ereditarne la vedova. Uno di loro poteva sposarla, o potevano darla in sposa, o impedirle del tutto di sposarsi, e avevano su di lei più potere della sua stessa famiglia. Il versetto fu rivelato per porre fine a questo.
“O credenti, non vi è permesso ereditare le mogli contro la loro volontà! E non costringetele per sottrarre loro una parte di ciò che avete già dato loro in passato – a meno che non abbiano commesso un’evidente nefandezza – e vivete insieme a loro come si deve. Se un giorno doveste odiarle, forse odiereste una cosa in cui Allāh potrebbe aver riposto un grande bene!”
“Agli uomini tocca una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, e tocca alle donne una certa parte di ciò che lasciano i genitori e i parenti, sia esso poco o molto: è un diritto inalienabile.”
“E loro avranno un quarto di quello che lascerete se non avete figli; se avete un figlio, avranno l’ottavo di quello che lasciate, dopo aver fatto il testamento ed estinto il debito contratto.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che una donna già sposata non deve essere data di nuovo in sposa senza essere consultata, e una vergine non deve essere data in sposa senza il suo permesso.
“Corrispondete alle donne la dote loro dovuta come dono. Se loro dovessero, di buona volontà, rinunciare a una parte di quella, godetela con gioia e buon viso.”
“E non desiderate ciò con cui Allāh ha favorito l’uno più dell’altro; agli uomini va parte di ciò che hanno guadagnato e alle donne parte di ciò che hanno guadagnato, e invocate Allāh per la sua grazia, in verità Allāh è Onnisciente.”
Permise a una donna sposata in Inghilterra di possedere e controllare beni in nome proprio, come se non fosse sposata. Prima di questa legge, la maggior parte di ciò che una moglie possedeva passava al marito; una legge del 1870 le aveva permesso di tenere solo i propri guadagni e pochi altri tipi di beni.
La faida di sangue abolita dalla legge
Nell'Arabia pagana a un'uccisione si rispondeva con un'uccisione, e una faida poteva passare di padre in figlio. Al pellegrinaggio d'addio, il suo ultimo pellegrinaggio alla Mecca, il Profeta (ﷺ) dichiarò abolita la vendetta di sangue. Era la vendetta di sangue dei Giorni dell'Ignoranza, il nome musulmano dell'Arabia prima dell'Islam. Cominciò da una rivendicazione della sua stessa famiglia. Il Corano disse anche ai credenti di rinunciare a tutta l'usura (il prestito a interesse) che era ancora loro dovuta. L'Arabia conosceva già il prezzo del sangue, un pagamento alla famiglia dell'ucciso. Il Corano mantenne quella giusta usanza e ne fece la legge di Dio, vincolante per ogni tribù. Al posto della faida pose una legge: pena uguale per l'omicidio. La famiglia della vittima era libera di accettare un risarcimento o di perdonare.
Il lungo racconto di Jabir ibn Abdullah del Pellegrinaggio d'Addio del Profeta (ﷺ). Nel suo sermone ad Arafat il Profeta dichiarò che le vite e i beni delle persone sono sacri, che tutto ciò che appartiene ai Giorni dell'Ignoranza è abolito, e che le vendette di sangue di quel tempo sono abolite, a cominciare da una rivendicazione della sua stessa famiglia.
“O credenti, temete Allāh e rinunciate a ciò che vi rimane dell’usura, se siete credenti.”
Ibn Abbas racconta il primo giuramento di qasama nei Giorni dell'Ignoranza. Un uomo dei Quraysh uccise un salariato dei Banu Hashim per una pastoia da cammello, e Abu Talib diede all'uccisore tre scelte: pagare cento cammelli come prezzo del sangue, far giurare a cinquanta dei suoi che non lo aveva ucciso, o essere ucciso a sua volta.
“O credenti, vi si impone la Shari’ah nel vendicare quelli che vengono uccisi: un libero per un libero; schiavo con schiavo; femmina con femmina. Se qualcuno riceve il perdono dal fratello, bisogna giudicarlo in base a questo sentimento e deve pagare un risarcimento con benevolenza: quello è un sollievo e un atto di pietà da parte del vostro Dio; chi ucciderà ancora, dopo ciò, avrà una punizione dolorosa.”
“E nella Shari’ah c’è, per chi ragiona, la vita, e forse sarete devoti!”
Il vino e il gioco d'azzardo, per gradi
Il Corano proibì il vino in tre passi, e con esso il gioco d'azzardo. Prima disse che il peccato nel vino e nel gioco era più grande della loro utilità. Poi vietò di venire alla preghiera ubriachi. Infine chiamò entrambi opera di Satana e comandò ai credenti di evitarli. Quando fu annunciato il divieto finale, gli uomini in una casa di Medina, quella di Abu Talha, fecero versare subito il loro vino. Il vino scorse nelle strade, e non vi tornarono mai.
“Ti chiedono del vino e del gioco d’azzardo. Di’: ‘In questi c’è un grande peccato, e utilità per la gente, ma il peccato è più grande dell’utilità’. E ti chiedono che cosa devono donare; Di’: ‘Il perdono’. In questo modo Allāh chiarisce a voi i Suoi precetti, così che possiate riflettere”
“O credenti, non avvicinatevi alla preghiera ubriachi, finché non saprete quel che dite, né da impuri, tranne quando siete di passaggio, finché non avrete fatto l’abluzione. E se siete malati o siete in viaggio – o alcuni di voi hanno defecato, o avete toccato le donne senza trovare dell’acqua, fate Attayammam ﴿التّيمّم﴾ e strofinateci i palmi e passatela sul viso e le mani: Allāh è in verità Colui che accoglie il pentimento, il Perdonatore.”
“O credenti, in verità il vino, l’azzardo, gli idoli e le bacchette oracolari sono le nefandezze create da Satana: evitatele affinché abbiate successo!”
“In verità Satana vuole mettere tra di voi, col vino e con l’azzardo, l’inimicizia e l’odio, e impedirvi l’invocazione di Allāh e le preghiere: avete l’intenzione di astenervi?”
Anas riferisce che stava servendo da bere in casa di Abu Talha quando il Profeta (ﷺ) fece annunciare che le bevande alcoliche erano proibite. Abu Talha gli disse di uscire e di versare via il vino, che scorse nelle strade di Medina.
Anas stava versando da bere ad Abu Talha e ad altri quando un uomo venne con la notizia che il vino era stato proibito. Dissero ad Anas di rovesciare le brocche, e non chiesero più nulla né vi tornarono.
Presagi e indovini
L'Arabia leggeva il suo destino nel volo degli uccelli e tirava a sorte con le bacchette oracolari (frecce usate per decidere una cosa a caso). Temeva il gufo e, secondo molti racconti, il mese di Safar. Consultava anche gli indovini. Il Corano nominò le bacchette oracolari come opera di Satana. Il Profeta (ﷺ) spazzò via i presagi con una frase e disse a un nuovo musulmano di non consultare gli indovini. Al posto del cattivo presagio lasciò una buona speranza: una buona parola. Il sole si eclissò una volta il giorno in cui morì suo figlio. Disse alle persone che non era per la morte di nessuno.
“O credenti, in verità il vino, l’azzardo, gli idoli e le bacchette oracolari sono le nefandezze create da Satana: evitatele affinché abbiate successo!”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa, non c'è tiyara (cattivi presagi dagli uccelli), non c'è hama e non c'è Safar. Molti sapienti spiegano 'adwa come la malattia che si diffonde per potere proprio al di fuori di Dio, hama come il gufo preso a segno di morte, e Safar come il mese ritenuto sfortunato.
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che non c'è 'adwa e non c'è tiyara, ma che gli piaceva il fal. Alla domanda su che cosa fosse il fal, disse: una buona parola.
Mu'awiya ibn al-Hakam, da poco musulmano, disse al Profeta (ﷺ) che alcuni della sua gente andavano dagli indovini. Il Profeta disse di non andare da loro. Di quelli che traevano presagi, disse che era una sensazione che trovavano in sé stessi, e che non doveva distoglierli da ciò che intendevano fare.
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Tribù, schiavo e orfano
L'Arabia dava valore alla nascita e alla tribù. Uno dei Compagni del Profeta (ﷺ) (i seguaci che lo conobbero) insultò un uomo e lo umiliò a causa di sua madre. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora i modi dei Giorni dell'Ignoranza. Aggiunse che gli schiavi sono fratelli, da nutrire e vestire come i loro padroni. Il Corano dice che il più nobile davanti a Dio è il più devoto, non il meglio nato. Fece del liberare uno schiavo un'espiazione del peccato e la ripida via della virtù. Bilal, uno schiavo africano liberato, fu scelto per fare la chiamata alla preghiera. A chi inghiotte i beni di un orfano è detto che inghiotte fuoco.
Abu Dharr insultò un uomo e lo umiliò a causa di sua madre. Il Profeta (ﷺ) gli disse che aveva ancora qualcosa dei modi dei Giorni dell'Ignoranza. Disse che i loro schiavi sono i loro fratelli: devono nutrirli con ciò che mangiano, vestirli come si vestono, e non caricarli oltre le loro forze, oppure aiutarli.
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“Non è permesso a un credente uccidere un altro credente se non per errore. E chi uccide un credente per errore, liberi uno schiavo credente e paghi una compensazione, che dev’essere consegnata ai suoi familiari, a meno che non la diano in carità. Se è di una gente nemica, però credente, si liberi uno schiavo credente; se invece è di una gente con la quale avete un patto, paghi un risarcimento da consegnare ai suoi familiari e si liberi uno schiavo credente. Chi non ne dispone, digiuni per due mesi consecutivi, per ottenere il perdono di Allāh, e Allāh è in verità Sapiente, Saggio.”
“Che ne sai della Salita? Liberare uno schiavo,”
Ibn Umar riferisce che quando i musulmani di Medina discussero su come chiamare le persone alla preghiera, il Profeta (ﷺ) disse a Bilal di alzarsi e fare la chiamata.
“E consegnate agli orfani le loro eredità, e non scambiate il cattivo con il buono, e non mangiate i loro beni, insieme ai vostri: questo è in verità un grande peccato!”
“In verità, quelli che mangiano i beni degli orfani ingiustamente, in verità non fanno che mangiare fuoco nei propri ventri, e saranno esposti ad una fiamma divampante.”
La guerra con dei limiti
L'Arabia osservava mesi sacri di tregua ma li spostava a piacimento, e il Corano chiamò quello spostamento un aumento della miscredenza. Al di là di quei mesi, le razzie e la vendetta arabe avevano pochi limiti. Il Corano permise ai credenti di combattere soltanto chi li combatteva, e proibì loro di aggredire (andare oltre i limiti). Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere donne e bambini. Disse a ogni comandante di non rubare dal bottino, non rompere un impegno e non mutilare i morti. Khalid ibn al-Walid, un comandante musulmano, uccise una volta uomini che stavano cercando di dire di essere musulmani. Il Profeta (ﷺ) alzò le mani e si dichiarò innocente di ciò che Khalid aveva fatto.
“In verità rimandare i mesi sacri è un aumento della miscredenza, e con questo vengono deviati i miscredenti: loro lo permetteranno un anno, e lo proibiranno un altro, per conformarsi al numero dei mesi sacri di Allāh, ma così loro permettono ciò che Allāh ha proibito. Le loro azioni malvagie sono state abbellite ai loro occhi: Allāh non guida i miscredenti.”
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Buraida riferisce che quando il Profeta (ﷺ) nominava un comandante gli diceva di temere Allah e di essere buono con i suoi uomini, e di non rubare dal bottino, non rompere un impegno, non mutilare i morti e non uccidere i bambini. Prima di ogni combattimento al nemico si dovevano offrire tre scelte: accettare l'Islam; altrimenti, pagare la jizya, e allora i musulmani dovevano trattenersi dal combatterli; e solo se entrambe erano rifiutate, combattere.
Khalid ibn al-Walid, inviato alla tribù dei Jadhima, uccise e catturò uomini che stavano cercando di dire di essere diventati musulmani. Quando il Profeta (ﷺ) lo seppe, alzò le mani e disse due volte: O Allah, sono innocente di ciò che ha fatto Khalid.
Gli idoli della Ka'ba
Quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca nel 630, 360 idoli stavano intorno alla Ka'ba, il principale santuario dell'Arabia. Li colpì con il bastone che aveva in mano, dicendo che la verità era giunta e che la falsità non sarebbe tornata. Da allora la Ka'ba sta come casa per l'adorazione del Dio Unico.
Abdullah (ibn Mas'ud) riferisce che quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca il giorno della conquista, intorno alla Ka'ba c'erano 360 idoli. Li colpì con un bastone che aveva in mano, dicendo che la verità era giunta e che la falsità non sarebbe ricominciata né tornata.
Il cambiamento resse?
Sahih al-Bukhari 6780 — Kitab al-Hudud (Limiti e pene stabiliti da Allah), hadith 6780
Umar riferisce che durante la vita del Profeta (ﷺ) un uomo di nome Abdullah fu frustato per aver bevuto, e fu portato di nuovo per la stessa accusa. Quando qualcuno lo maledisse, il Profeta disse di non maledirlo, perché amava Allah e il Suo Messaggero.
Citato per
Durante la vita stessa del Profeta (ﷺ) c'erano ancora uomini puniti per aver bevuto, quindi il divieto non cambiò davvero l'Arabia.
La risposta
Nessuna legge è obbedita da ogni uomo, in nessuna età. Ciò che cambiò è che bere era diventato un reato punito dalla legge, mentre prima era l'usanza del paese. Quando venne il divieto, gli uomini in casa di Abu Talha versarono subito il loro vino, e non vi tornarono mai. Persino l'uomo frustato per aver bevuto non fu maledetto. Il Profeta (ﷺ) disse che quell'uomo amava Dio e il Suo Messaggero.
Dove si arriva — Alcuni continuarono a peccare, ma l'usanza fu rovesciata dalla legge. Nella legge islamica quel divieto regge da quattordici secoli.
Prospettive
La prospettiva islamica
Il Profeta Muhammad (ﷺ) trovò l'Arabia nei Giorni dell'Ignoranza e la lasciò sotto una legge di Dio. Il cambiamento venne versetto dopo versetto in ventitré anni e cominciò dalla sua stessa famiglia. Nella legge islamica non è mai stato abrogato.
Il Corano condannò il seppellire vive le figlie, e il Profeta (ﷺ) disse che Dio lo aveva proibito.
Prima dell'Islam una vedova poteva essere ereditata dai parenti del marito, e Corano 4:19 fu rivelato per proibirlo.
Il Corano diede alle donne una quota fissa di eredità, e il Profeta (ﷺ) vietò di dare in sposa una donna senza il suo consenso.
Al pellegrinaggio d'addio il Profeta (ﷺ) abolì la vendetta di sangue pagana, a cominciare da una rivendicazione della sua stessa famiglia. Il Corano ordinò ai credenti di rinunciare all'usura ancora loro dovuta.
Il Corano sostituì la faida con una pena uguale per l'omicidio, e lasciò alla famiglia della vittima di accettare un risarcimento o di perdonare.
Il vino e il gioco d'azzardo furono proibiti per gradi. Al divieto finale il vino di Medina fu versato nelle strade.
Il Profeta (ﷺ) respinse i presagi tratti dagli uccelli e le altre superstizioni dei Giorni dell'Ignoranza. Vietò di consultare gli indovini.
Il Corano fece del liberare uno schiavo un'espiazione del peccato, e dell'onore una questione di devozione, non di nascita.
Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere donne e bambini in guerra. Disse ai suoi comandanti di non rubare dal bottino, non rompere un impegno e non mutilare i morti.
Il suo comandante Khalid uccise uomini che stavano cercando di dire di essere diventati musulmani. Il Profeta (ﷺ) si dichiarò pubblicamente innocente di ciò che Khalid aveva fatto.
Secondo la prova data da Gesù, un profeta si riconosce dai suoi frutti. Questi sono i frutti della missione del Profeta (ﷺ).