Risposta breve
No, non tutte, secondo lo stesso racconto dei giainisti. Le due principali tradizioni giainiste, gli svetambara e i digambara, insegnano entrambe che i quattordici Purva sono andati perduti. Erano l'insegnamento più antico, e la conoscenza svanì fino a estinguersi del tutto. Gli svetambara dicono che anche il dodicesimo Anga, che li conteneva, è andato perduto. I digambara dicono che gli stessi Anga, i libri principali del canone, sono perduti. Quindi una parte di ciò che Mahavira, l'ultimo dei Tirthankara (maestri) giainisti, insegnò non c'è più. L'affermazione dell'Islam è ristretta e si può verificare. Il Corano fu messo per iscritto man mano che arrivava, e i Compagni lo impararono a memoria, mentre il Profeta (ﷺ) era in vita. Dio promette anche di custodirlo (15:9).
Spiegazione completa
Che cosa le tradizioni giainiste dicono perduto
Hermann Jacobi, che tradusse il Kalpa Sutra svetambara per i Sacred Books of the East, riporta nella sua introduzione il racconto degli stessi giainisti. Gli svetambara e i digambara dicono entrambi che esistevano un tempo quattordici Purva, opere più antiche che stavano accanto agli Anga, i libri principali del canone. Dicono entrambi che la conoscenza dei Purva svanì fino a estinguersi del tutto. Gli svetambara dicono che i Purva erano stati inseriti nel dodicesimo Anga, il Drishtivada, e che questo andò perduto prima dell'anno 1000 dopo Mahavira. Jacobi aggiunge che i digambara hanno perduto i Purva, e anche gli Anga. Gli svetambara accettano come loro canone gli Anga sopravvissuti. I digambara non accettano quel canone.
“gli Svetambara, come i Digambara, ci dicono che oltre agli Anga esistevano altre opere, probabilmente più antiche, chiamate Purva, che in origine erano quattordici. La conoscenza di questi Purva andò gradualmente perduta, finché alla fine si estinse del tutto.”
“i quattordici Purva erano stati incorporati nel dodicesimo Anga, il Drishtivada, che andò perduto prima del 1000 A.V.”
“anche i Digambara hanno perduto i Purva, e per giunta gli Anga”
| Testo | Svetambara | Digambara |
|---|---|---|
| I quattordici Purva | Perduti | Perduti |
| Il dodicesimo Anga, il Drishtivada | Perduto | Perduto |
| Gli altri Anga | Conservati e messi per iscritto a Valabhi | Perduti |
La messa per iscritto a Valabhi
La tradizione svetambara sostiene che il canone fu messo per iscritto al concilio di Valabhi sotto Devarddhi. La data è 980 (o 993) anni dopo Mahavira (intorno al 454 o al 467 d.C.). Jacobi nota che la tradizione collega questa data a Kalpa Sutra §148. I commentatori stessi non erano sicuri di che cosa segni la data (SBE 22, p. xxxvii e p. 270 n.). Il Kalpa Sutra stesso dà solo due cifre, riportate qui sotto, e non dice nulla di Valabhi né della scrittura.
“La redazione del canone jainista, o Siddhanta, avvenne, secondo la tradizione unanime, al concilio di Valabhi, sotto la presidenza di Devarddhi.”
“Dal tempo in cui il Venerabile Asceta Mahavira morì, ecc. (fino a) libero da ogni dolore, sono trascorsi nove secoli, e del decimo secolo questo è l'ottantesimo anno. Un'altra redazione ha novantatreesimo anno (invece di ottantesimo)”
“A quali fatti si riferiscano le due date di questo paragrafo non è certo. I commentatori ammettono che non vi era una tradizione fissa, e adducono i seguenti quattro fatti, applicati a piacere all'una o all'altra data: 1. Il concilio di Valabhi sotto la presidenza di Devarddhi, che fece scrivere in libri il Siddhanta.”
Come rispondono i giainisti
Gli svetambara ritengono che gli Anga messi per iscritto a Valabhi portino ancora l'insegnamento del Jina. Jacobi sostenne che le più antiche opere giainiste sono molto più antiche della loro scrittura e che i giainisti poterono mantenere la loro tradizione libera da grandi prestiti. I digambara ritengono che gli Anga e i Purva originali siano perduti. Dicono che poche sezioni dell'insegnamento dei Purva sopravvivono nello Shatkhandagama e nel Kasayapahuda. Ognuna di queste risposte ammette la perdita. Nessuna restituisce ciò che la tradizione dice perduto.
Si propone di mostrare che le più antiche opere dei Gaina furono composte molti secoli prima di essere messe per iscritto, e che i Gaina poterono mantenere il loro credo e la loro tradizione liberi da grandi prestiti da altri sistemi. Nelle stesse pagine riporta la tradizione svetambara e digambara secondo cui i Purva andarono perduti.
Jaini scrive che gli svetambara accettano come canonici quarantacinque testi esistenti, anche se gli Sthanakavasi, una setta svetambara, accettano un elenco più breve (p. 49, n. 12). I digambara conservano i nomi dei testi Purva e Anga, ma non ammettono che alcuno di essi sopravviva in forma autentica (p. 49, n. 12). Nel racconto digambara, alcune sezioni sulla teoria del karma del perduto dodicesimo Anga furono trasmesse dal maestro Dharasena a Pushpadanta e Bhutabali, che le misero per iscritto come Shatkhandagama, e un altro maestro digambara attinse alla stessa fonte per il Kasayaprabhrta; queste sono le uniche opere canoniche che i digambara possiedono (pp. 50-51). Jaini aggiunge che essi hanno sempre sostenuto che i testi Anga furono ‘totalmente perduti’ già nel II secolo d.C., e che gli svetambara conservarono ampie parti dei testi Anga, pur avendo perduto i Purva e il dodicesimo Anga (p. 51).
“gli Svetambara, come i Digambara, ci dicono che oltre agli Anga esistevano altre opere, probabilmente più antiche, chiamate Purva, che in origine erano quattordici. La conoscenza di questi Purva andò gradualmente perduta, finché alla fine si estinse del tutto.”
Una prova che ogni lettore può applicare
Un insegnamento ci raggiunge completo solo se nulla di esso è andato perduto. Quindi chiedi di qualsiasi scrittura: la sua stessa comunità dice che una parte dell'insegnamento del maestro è andata davvero perduta tra i suoi seguaci dopo la sua morte? Per i canoni giainisti la risposta è sì. Lo dicono entrambe le tradizioni, e nominano ciò che è andato perduto: i Purva, il Drishtivada e, per i digambara, gli Anga. La stessa domanda si può fare per il Corano. I musulmani insegnano che nulla di esso è andato perduto, e la sezione seguente espone la documentazione a partire dalla vita del Profeta (ﷺ).
“gli Svetambara, come i Digambara, ci dicono che oltre agli Anga esistevano altre opere, probabilmente più antiche, chiamate Purva, che in origine erano quattordici. La conoscenza di questi Purva andò gradualmente perduta, finché alla fine si estinse del tutto.”
“i quattordici Purva erano stati incorporati nel dodicesimo Anga, il Drishtivada, che andò perduto prima del 1000 A.V.”
“anche i Digambara hanno perduto i Purva, e per giunta gli Anga”
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
Che cosa dice il Corano e che cosa mostra la documentazione
Il Corano dice che Dio ha fatto scendere il Messaggio e lo custodirà. Dice che nessuna falsità può avvicinarglisi né da davanti né da dietro. Zayd ibn Thabit metteva per iscritto la rivelazione per il Profeta (ﷺ). Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì. La pagina “Come è stato conservato il Corano?” espone l'intera documentazione. Giainisti e musulmani concordano che ogni anima risponde delle proprie azioni, quindi conta una guida che ci raggiunga completa. Leggi il Corano da te, e considera l'ultimo Profeta (ﷺ), attraverso il quale è giunto.
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
“in ogni sua parte inaccessibile al falso, ed era rivelazione del Saggio, il Lodevole.”
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.
Anche il Corano ha perso versetti?
Corano 2:106 — Sura Al-Baqara, versetto 106
“Non cambiamo un verso o lo facciamo dimenticare se non cambiandolo con uno migliore o uguale. Non sai che In verità Allāh è Onnipotente?”
Citato per
I critici dicono che anche il Corano ha perso versetti, per abrogazione, quindi i musulmani hanno lo stesso problema dei giainisti.
La risposta
In 2:106 Dio dice che qualunque versetto abroghi o faccia dimenticare, lo sostituisce con qualcosa di migliore o di simile. In 87:6-7 dice al Profeta (ﷺ) che non dimenticherà, se non come Dio vorrà. Quindi ogni rimozione è un atto di Dio stesso, dichiarato nel Libro stesso. Le tradizioni giainiste riferiscono una perdita tra i seguaci, dopo la morte di Mahavira. Zayd metteva per iscritto la rivelazione per il Profeta (ﷺ), e Gabriele ripassava il Corano con lui ogni anno.
Dove si arriva — Ciò che Dio ha rimosso, lo ha rimosso mentre il Profeta (ﷺ) era in vita, con la Sua stessa parola. Non si tratta di un insegnamento perduto tra i seguaci dopo la morte del maestro.
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (I meriti del Corano), hadith 4986
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Citato per
Anche Abu Bakr fece raccogliere il Corano dopo che dei recitatori furono uccisi, quindi il Corano corse lo stesso pericolo.
La risposta
Il Corano era già messo per iscritto in pezzi man mano che arrivava, mentre il Profeta (ﷺ) era in vita. Umar temeva che cadessero altri recitatori. Così Abu Bakr fece raccogliere il Corano in un unico volume, da quei pezzi scritti e dagli uomini che lo conoscevano a memoria. Le tradizioni giainiste riferiscono qualcosa di diverso: che i Purva andarono perduti. La pagina “Come è stato conservato il Corano?” espone la documentazione.
Dove si arriva — La raccolta ha impedito che il Corano andasse perduto. Le tradizioni giainiste dicono che i Purva e il dodicesimo Anga andarono perduti.
Prospettive
Giainismo svetambara
Il canone svetambara, gli Agama, fu fissato a Valabhi e porta ciò che il Jina insegnò. Gli stessi svetambara dicono che i Purva e il dodicesimo Anga sono perduti.
Gli Anga che sopravvivono, messi per iscritto a Valabhi, portano ancora l'insegnamento del Jina anche se i Purva sono perduti.
Replica
Concesso che ne portino molto. Secondo il racconto stesso della tradizione, i Purva e il dodicesimo Anga sono andati perduti, e nulla li restituisce.
Le più antiche opere giainiste sono molto più antiche della loro scrittura, e i giainisti poterono tramandarle fedelmente a memoria.
Replica
Concesso che le opere sopravvissute siano antiche. L'età non è completezza. Le stesse pagine riportano che i Purva e il dodicesimo Anga sono perduti.
La memoria ha conservato fedelmente l'insegnamento, quindi la successiva messa per iscritto non ha perso nulla.
Replica
La tradizione stessa dice che la conoscenza dei Purva svanì fino a estinguersi, e che il dodicesimo Anga andò perduto. La memoria ha conservato molto, ma non questi.
Giainismo digambara
I digambara non accettano il canone svetambara. Ritengono che gli Anga e i Purva originali siano perduti e che poche sezioni del loro insegnamento sopravvivano in altri testi.
Poche sezioni dell'insegnamento dei Purva sopravvivono nello Shatkhandagama e nel Kasayapahuda.
Replica
Concesso. La stessa tradizione dice che i Purva e gli Anga stessi sono perduti, quindi ciò che sopravvive è una parte, non il tutto.
Entrambe le tradizioni concordano sull'insegnamento centrale, quindi le opere perdute contano poco.
Replica
Quale insegnamento sopravvive? Le due tradizioni non concordano su quali libri lo portino, quindi non esiste un'unica documentazione con cui verificare il nucleo. La pagina “Quale canone giainista contiene le parole di Mahavira?” lo espone.
Che cosa mostrano i documenti
La perdita è riferita dalle stesse tradizioni giainiste. Le cifre del Kalpa Sutra sono due date che i suoi commentatori non riuscirono a collegare a un unico evento.
Gli svetambara e i digambara dicono entrambi che i quattordici Purva andarono perduti a poco a poco finché la conoscenza non si estinse del tutto.
Gli svetambara dicono che il dodicesimo Anga, il Drishtivada, che conteneva i Purva, andò perduto prima dell'anno 1000 dopo Mahavira.
Jacobi riporta che i digambara hanno perduto i Purva, e anche gli Anga.
La tradizione svetambara pone la redazione del suo canone al concilio di Valabhi sotto Devarddhi.
Kalpa Sutra §148 dà solo due cifre, e Jacobi dice che i commentatori non riuscirono a concordare su quali eventi esse segnino.
La prospettiva islamica
Il Corano fu messo per iscritto man mano che arrivava e ripassato con Gabriele mentre il Profeta (ﷺ) era in vita. Dio promette di custodirlo.
Il Corano dice che Dio ha fatto scendere il Messaggio e lo custodirà, e che nessuna falsità può avvicinarglisi.
Zayd ibn Thabit metteva per iscritto la rivelazione per il Profeta (ﷺ).
Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.