Risposta breve
L'Islam insegna che nessun essere umano è divino. Il Corano dice che ogni essere nei cieli e sulla terra viene a Dio come servo. Disse al Profeta Muhammad (ﷺ) stesso di dire: “In verità io sono un uomo come voi”. Nessun profeta può dire alle persone di adorarlo. Lo stato giapponese insegnò un tempo il contrario. Un commento alla sua costituzione del 1889 chiamava l'imperatore ‘disceso dal Cielo, divino e sacro’. Il 1° gennaio 1946 un rescritto, una dichiarazione formale a nome dell'imperatore, disse qualcosa di nuovo. Disse che i legami tra imperatore e popolo non si basavano sulla ‘falsa concezione che l'imperatore sia divino’. L'insegnamento dell'Islam non dipende da alcun rescritto. Vale per ogni essere umano, re e profeti allo stesso modo. L'onore appartiene alle persone, e l'adorazione appartiene solo a Dio.
Spiegazione completa
Nessun essere umano è divino
L'Islam risponde a questa domanda per ogni essere umano, non per uno solo. Il Corano dice che ogni essere nei cieli e sulla terra viene a Dio come servo. Disse al Profeta Muhammad (ﷺ) di dire: “In verità io sono un uomo come voi”. A lui è ispirato che Dio è Uno. Gli fu detto anche di dire che non ha il potere di procurare bene o male nemmeno a se stesso, se non come Dio vuole. Il Corano dice che nessun uomo a cui sono stati dati un Libro e la profezia direbbe alle persone di adorarlo. Né direbbe loro di prendere gli angeli e i profeti per signori. Il Profeta (ﷺ) disse: non lodatemi in modo eccessivo; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah (﷾) e il Suo Messaggero.
“tutto quello che c’è in cielo e in terra verrà al Compassionevole come suo servo.”
“Di’: ‘In verità sono solo un essere come voi, mi viene ispirato che il vostro Dio è un Unico Dio: seguiteNe la Retta Via e chiedeteGli perdono: guai agli idolatri,”
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
“Non si addice, a un uomo a cui Allāh rivela il Libro, la Saggezza e la Profezia, poi dire alla gente: ‘Adoratemi all’infuori di Allāh’, ma: ‘Siate devoti ad Allāh voi che insegnate il Libro e l’avete studiato. E non vi ordina di prendere gli angeli e i profeti per divinità. Può Lui ordinarvi la miscredenza, dopo essere diventati musulmani?’”
Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.
La lezione della morte del Profeta (ﷺ)
Quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar, uno dei suoi principali Compagni, non riusciva a crederci. Abu Bakr, il suo Compagno più vicino, parlò alla gente. Disse: chi adorava Muhammad, Muhammad è morto; chi adorava Allah (﷾), Allah (﷾) è vivo e non muore mai. Poi recitò versetti del Corano, tra cui questo: Muhammad “non è altro che un Messaggero”. Un essere umano nasce e muore. L'adorazione appartiene solo a Colui che non muore mai.
Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, Omar insisteva che non era morto. Abu Bakr entrò, gli scoprì il volto e lo baciò, poi uscì e disse alla gente: chi adorava Muhammad, Muhammad è morto; chi adorava Allah, Allah è vivo e non muore mai. Recitò poi Corano 39:30 e 3:144.
“E Muħammed ﴿مُحَمَّدٌ﴾ non è altro che un Messaggero ﴿رَسُولٌ﴾, prima del quale vennero molti Messaggeri ﴿الرُّسُلُ﴾. Ma se lui morisse o fosse ucciso, vi tirereste indietro? Chi si tirerà indietro non può causare danno ad Allāh, e Allāh premierà i riconoscenti.”
Che cosa insegnò lo stato, 1889-1945
La prima costituzione moderna del Giappone, la Costituzione Meiji del 1889, dice all'articolo 3: ‘L'imperatore è sacro e inviolabile’. Ito Hirobumi, uno degli uomini che la scrissero, scrisse anche un commento. Su questo articolo scrisse: ‘L'imperatore è disceso dal Cielo, divino e sacro; è preminente su tutti i suoi sudditi’. Iniziò con una riga sul Sacro Trono, che dice venire dal Kojiki, la più antica cronaca del Giappone. I libri antichi fanno risalire la famiglia degli imperatori ad Amaterasu. Lo shintoismo la onora come il kami del sole. I kami sono gli esseri e le potenze sacre che lo shintoismo onora. Gli studiosi shintoisti dicono che i kami non sono ‘dèi’ nel senso occidentale. Il Nihon Shoki, una cronaca del 720, mette fianco a fianco diverse versioni. In una di esse, Amaterasu dice a suo nipote che i suoi discendenti saranno signori della terra.
“L'imperatore è sacro e inviolabile.”
“‘Il Sacro Trono fu stabilito nel tempo in cui i cieli e la terra si separarono’ (Kojiki). L'imperatore è disceso dal Cielo, divino e sacro; è preminente su tutti i suoi sudditi. Deve essere riverito ed è inviolabile. Deve certo portare il dovuto rispetto alla legge, ma la legge non ha il potere di chiamarlo a risponderne.”
“Allora comandò al suo Augusto Nipote, dicendo: ‘Questa Terra della Pianura di Canne, bella di spighe di riso da 1500 autunni, è la regione di cui i miei discendenti saranno signori. Tu, mio Augusto Nipote, recati là e governala.’”
Uno studio dell'Università Kokugakuin su come viene inteso il kami. Osserva che kami si traduce di solito con ‘dio’, ma che spesso si afferma che la parola giapponese e quella inglese sono concetti molto diversi, e contrappone il monoteismo della tradizione ebraica e cristiana alle idee politeiste dello shintoismo.
Che cosa cambiò nel 1945 e nel 1946
Il 15 dicembre 1945 il quartier generale alleato a Tokyo emanò la Direttiva sullo shintoismo (SCAPIN-448). Pose fine al sostegno dello stato allo shintoismo. Stabilì anche che ‘la diffusione delle dottrine shintoiste’ nelle scuole ‘sostenuta in tutto o in parte da fondi pubblici è proibita’. Poi un rescritto del 1° gennaio 1946 parlò dei legami tra l'imperatore e il popolo. Nell'inglese diffuso con esso, diceva: ‘Non dipendono da semplici leggende e miti. Non si basano sulla falsa concezione che l'imperatore sia divino ...’ La parola giapponese resa con ‘divino’ è akitsumikami, un ‘kami manifesto’: un kami in forma umana. Il rescritto non dice nulla della discendenza da Amaterasu.
“La diffusione delle dottrine shintoiste in qualsiasi forma e con qualsiasi mezzo in qualsiasi istituzione educativa sostenuta in tutto o in parte da fondi pubblici è proibita e cesserà immediatamente.”
“I legami tra noi e il nostro popolo si sono sempre fondati sulla fiducia e sull'affetto reciproci. Non dipendono da semplici leggende e miti. Non si basano sulla falsa concezione che l'imperatore sia divino”
- 1889
La Costituzione Meiji
Articolo 3: ‘L'imperatore è sacro e inviolabile.’
- 1889
Il commento di Ito Hirobumi
L'imperatore è ‘disceso dal Cielo, divino e sacro’.
- 15 dicembre 1945
La Direttiva sullo shintoismo
Finisce il sostegno dello Stato allo shintoismo.
- 1 gennaio 1946
Il rescritto
I legami tra imperatore e popolo non poggiano sulla ‘falsa concezione che l'imperatore sia divino’.
L'Islam insegna che nessun essere umano è divino.
Onore alle persone, adorazione a Dio
Il Giappone ha una festa nazionale, il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), per onorare le persone anziane. L'Islam comanda di onorare i genitori nella vecchiaia, con parole gentili e umiltà. Ma lo stesso passo inizia così: non adorate altri che Dio. L'onore è dovuto alle persone, e l'adorazione è dovuta solo a Dio. L'Islam inoltre non dà a nessuno un rango davanti a Dio per nascita. Il Corano dice che il più nobile è il più devoto. Il Profeta (ﷺ) disse che chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
Come pesare la risposta
L'insegnamento dell'Islam su questo non dipende da alcuno stato o rescritto. Viene da un Libro che chiede di essere letto con cura. Quel Libro fu portato da Muhammad (ﷺ), l'ultimo dei Profeti, inviato a tutte le persone. L'Islam è un modo di vivere completo, con un unico Creatore al centro e ogni essere umano come Suo servo. Il primo passo è leggere tu stesso il Corano e considerare l'uomo che lo ha portato.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Cinque repliche con risposta
Costituzione dell'Impero del Giappone (Costituzione Meiji, 1889), articolo 3
“L'imperatore è sacro e inviolabile.”
Citato per
‘Sacro e inviolabile’ era una formula giuridica presente nelle costituzioni europee dell'epoca. Significava che il monarca non poteva essere citato in giudizio, non che fosse divino.
La risposta
Per il solo articolo 3, questa lettura è corretta. Il commento di Ito dà anche quel senso giuridico: la legge non ha il potere di chiamare l'imperatore a risponderne. Ma lo stesso paragrafo dice di più. Nell'inglese di Miyoji Ito, che contribuì a redigere la costituzione, chiama l'imperatore ‘disceso dal Cielo, divino e sacro’. Per questo questa pagina cita il commento, non il solo articolo.
Dove si arriva — L'affermazione di divinità si basa sul commento, nell'inglese di uno dei redattori della costituzione, non sulla formula giuridica dell'articolo 3.
Rescritto imperiale del 1° gennaio 1946 (la ‘Dichiarazione di umanità’), testo inglese diffuso con esso
“I legami tra noi e il nostro popolo si sono sempre fondati sulla fiducia e sull'affetto reciproci. Non dipendono da semplici leggende e miti. Non si basano sulla falsa concezione che l'imperatore sia divino”
Citato per
Il rescritto del 1946 non dice mai ‘non sono un dio’. Parla solo dei legami tra l'imperatore e il popolo.
La risposta
Questa pagina cita le parole del rescritto così come sono. Dice che quei legami non si basano sulla ‘falsa concezione che l'imperatore sia divino’. La parola giapponese è akitsumikami, un kami manifesto. Il rescritto non dice nulla della discendenza da Amaterasu. La risposta dell'Islam non dipende da come si legge il rescritto. Si basa sul Corano: ogni essere viene a Dio come servo.
Dove si arriva — Il rescritto è citato con esattezza. L'insegnamento dell'Islam si fonda sul Corano, qualunque lettura del rescritto si preferisca.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Uno studio dell'Università Kokugakuin su come viene inteso il kami. Osserva che kami si traduce di solito con ‘dio’, ma che spesso si afferma che la parola giapponese e quella inglese sono concetti molto diversi, e contrappone il monoteismo della tradizione ebraica e cristiana alle idee politeiste dello shintoismo.
Citato per
Un kami non è Dio nel senso occidentale. Akitsumikami significava un kami in forma umana, non il Creatore, quindi nessuno sosteneva che l'imperatore avesse creato il mondo.
La risposta
Gli studiosi shintoisti dicono davvero che i kami non sono ‘dèi’ nel senso occidentale. Ma il Corano non vieta soltanto di chiamare un uomo Creatore. Dice che nemmeno un profeta può dire alle persone di adorarlo, o di prendere gli angeli e i profeti per signori. Se un profeta non può, nessun altro uomo può. La riverenza che appartiene a Dio è solo Sua.
Dove si arriva — L'Islam vieta di prendere qualsiasi essere umano come signore accanto a Dio, non solo di chiamarlo Creatore.
Sahih Muslim 2699 — Kitab al-Dhikr wa al-Du'a wa al-Tawba wa al-Istighfar (Il ricordo, l'invocazione, il pentimento e la richiesta di perdono), hadith 2699
Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
Citato per
I musulmani riveriscono la famiglia e la stirpe del Profeta (ﷺ), quindi anche l'Islam onora la discendenza.
La risposta
I musulmani amano la famiglia del Profeta (ﷺ), ma nessuno condivide la divinità di Dio per discendenza. Né la discendenza dà un rango davanti a Lui. Il Corano dice che il più nobile è il più devoto. Il Profeta (ﷺ) disse che chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
Dove si arriva — Nell'Islam la stirpe non dà alcun rango davanti a Dio; lo danno le azioni e la devozione.
Sahih al-Bukhari 3445 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Il libro dei profeti), hadith 3445
Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.
Citato per
I musulmani amano il Profeta (ﷺ) sopra tutte le persone e mandano benedizioni su di lui. È la stessa riverenza.
La risposta
Amarlo non è adorarlo. Mandare benedizioni sul Profeta (ﷺ) è esso stesso una preghiera a Dio: i musulmani chiedono a Dio di benedirlo, con parole che lui ha insegnato loro. Il Corano dice loro di farlo. L'Islam insegna loro a pregare solo Dio, mai lui. Lui stesso disse: non lodatemi in modo eccessivo; io sono solo un servo. Quando morì, Abu Bakr disse che chi adorava Muhammad doveva sapere che era morto.
Dove si arriva — I musulmani onorano il Profeta (ﷺ) come servo e messaggero di Dio. L'adorazione è solo per Dio, che non muore mai.
Prospettive
L'insegnamento di stato del 1889-1945 (shintoismo di stato)
Dal 1889 al 1945 lo stato giapponese insegnò che l'imperatore era sacro. Il commento alla sua costituzione lo chiamava disceso dal Cielo, divino e sacro. I libri antichi fanno risalire la linea imperiale ad Amaterasu, venerata come il kami del sole.
Il commento di Ito all'articolo 3 della Costituzione Meiji descrive l'imperatore. È disceso dal Cielo, divino e sacro, e al di sopra di tutti i suoi sudditi, dice.
Replica
Disceso dal Cielo o no, nessun uomo è divino. Il Corano dice che ogni essere in cielo e in terra viene a Dio come servo. Al Profeta (ﷺ) stesso fu detto di dire: sono un uomo come voi.
Il Nihon Shoki fa risalire la linea imperiale ad Amaterasu. In una delle versioni che dà, lei dice a suo nipote che i suoi discendenti saranno signori della terra.
Replica
La discendenza dal cielo, anche se fosse vera, non renderebbe nessuno divino. Ogni essere nei cieli e sulla terra viene a Dio come servo. Né la stirpe dà a qualcuno un rango davanti a Dio. Il Corano dice che il più nobile è il più devoto. Il Profeta (ﷺ) disse che la stirpe non fa avanzare chi è trattenuto dalle sue azioni.
Akitsumikami significa un kami in forma umana, non il Creatore. Nessuno insegnò che l'imperatore avesse creato il mondo.
Replica
L'Islam vieta più del chiamare un uomo Creatore. Nemmeno un profeta può dire alle persone di adorarlo, o di prendere gli angeli e i profeti per signori. Se un profeta non può, nessun altro uomo può. Ogni essere nei cieli e sulla terra viene a Dio come servo.
Storico: la documentazione del 1945 e del 1946
La Direttiva sullo shintoismo del 15 dicembre 1945 pose fine al sostegno dello stato allo shintoismo. Pose fine anche al suo insegnamento nelle scuole pagate dallo stato. Il rescritto dell'imperatore (una dichiarazione formale) del 1° gennaio 1946 parlò dei legami tra imperatore e popolo. Non si basavano, diceva, sulla falsa concezione che l'imperatore sia divino.
La Direttiva sullo shintoismo (SCAPIN-448) pose fine al sostegno dello stato allo shintoismo. Fermò l'insegnamento della dottrina shintoista nelle scuole pagate dallo stato.
Il rescritto dell'imperatore (una dichiarazione formale) del 1° gennaio 1946 disse che i legami tra l'imperatore e il popolo non dipendono da leggende e miti. Né si basano sulla falsa concezione che l'imperatore sia divino.
La parola giapponese resa con ‘divino’ è akitsumikami, ‘kami manifesto’. Il rescritto non dice nulla della discendenza da Amaterasu.
La prospettiva islamica
Nessun essere umano è divino. Ogni essere viene a Dio come servo, e al Profeta (ﷺ) stesso fu detto di dire che era un uomo. La stirpe non dà alcun rango davanti a Dio. L'onore appartiene alle persone e l'adorazione solo a Dio. L'insegnamento dell'Islam si basa sul Corano, non su alcuno stato, e invita il lettore a pesare il Corano e l'ultimo Profeta (ﷺ).
Ogni essere nei cieli e sulla terra viene a Dio come servo. Al Profeta (ﷺ) fu detto di dire: sono un uomo come voi.
Nessuno a cui è stata data la profezia può dire alle persone di adorarlo, e il Profeta (ﷺ) vietò di lodarlo in modo eccessivo.
Quando il Profeta (ﷺ) morì, Abu Bakr parlò alla gente. Chi adorava Muhammad, Muhammad è morto. Chi adorava Allah (﷾), Allah (﷾) è vivo e non muore mai.
Il più nobile davanti a Dio è il più devoto. E la linea familiare non porta avanti una persona trattenuta dalle proprie azioni.
L'onore è dovuto ai genitori e agli anziani, e l'adorazione solo a Dio.
Il Corano invita a una lettura attenta, e Muhammad (ﷺ), l'ultimo Profeta, fu inviato a tutte le persone.