Risposta breve
Sì. Il Corano e un hadith autentico, un racconto dal Profeta (ﷺ), insegnano che le meteore scacciano i demoni dal cielo. Le meteore sono le fiamme che chiamiamo stelle cadenti. Nessun versetto sulla custodia del cielo dice che una stella lasci il cielo. Corano 67:5 dice che Dio ha ornato il cielo più basso con luci e ne ha fatto proiettili. Yusuf Ali, in inglese, rende ‘ne’ con ‘such (Lamps)’: luci di quel tipo. Altri versetti nominano il proiettile: una fiamma ardente. In quell'hadith, un Compagno descrive una meteora come una stella lanciata, proprio come l'italiano dice stella cadente. Ibn Kathir e al-Qurtubi spiegarono che i demoni sono colpiti da fiamme, non dalle stelle. Ciò che il versetto descrive, chiunque può vederlo in una notte serena. Il suo scopo appartiene all'invisibile, che nessun telescopio può verificare. L'Islam insegna che il cielo è custodito perché i demoni non possano origliare la rivelazione.
Spiegazione completa
Che cosa dice il versetto
Corano 67:5 dice due cose. Dio ha ornato il cielo più basso (il cielo a noi più vicino) con masabih, luci. E ne ha fatto rujum, proiettili, contro i demoni. Non dice che una luce lasci il cielo. La traduzione inglese di Yusuf Ali rende ‘ne’ con ‘such (Lamps)’, cioè luci di quel tipo. Corano 41:12 mette fianco a fianco le stesse due cose: il cielo inferiore ornato di lumi, e dotato di protezione.
“E abbiamo abbellito il cielo più vicino con luci, facendone oggetti per lapidare i demoni, a cui abbiamo riservato il tormento del Fuoco.”
“Così formò sette cieli in due giorni, e per ogni cielo stabilì la sua funzione. E ornammo il cielo inferiore di lumi, a sua protezione: questo è ordine del Potente, il Sapiente.’”
L'obiezione
I critici leggono Corano 67:5 come se dicesse che le stelle stesse sono scagliate contro i demoni. Il versetto dice che Dio ha ornato il cielo più basso con luci e ne ha fatto proiettili. Le luci, dicono, sono le stelle. Ma le stelle sono soli lontani, che non si possono scagliare contro nulla vicino alla terra. Una stella cadente non è affatto una stella. È un granello di polvere o una piccola roccia dallo spazio, che brucia entrando nell'aria terrestre. I critici aggiungono che alcuni antichi commentatori (studiosi che spiegano il Corano) lessero il versetto a modo loro. Al-Tabari, commentatore morto nel 923, prende le luci stesse come proiettili. Riporta il Successore Qatada che dice lo stesso. Un Successore è uno della generazione dopo i Compagni, le persone che incontrarono e seguirono il Profeta (ﷺ). In questa lettura il versetto scambia le meteore per stelle. Dà loro anche uno scopo che nessuno può verificare.
“E abbiamo abbellito il cielo più vicino con luci, facendone oggetti per lapidare i demoni, a cui abbiamo riservato il tormento del Fuoco.”
Spiega che i meteoroidi sono rocce spaziali che vanno da granelli di polvere a piccoli asteroidi, e che quando entrano ad alta velocità nell'atmosfera terrestre e bruciano si chiamano meteore, o ‘stelle cadenti’. In una notte serena si possono di solito vedere diverse meteore all'ora. Alcuni sciami di meteore tornano ogni anno, o a intervalli regolari, quando la terra attraversa la scia polverosa lasciata da una cometa; le Perseidi, che hanno il picco intorno al 12 agosto, sono frammenti della cometa Swift-Tuttle.
Spiega le luci come le stelle, chiamate luci perché fanno luce, e riformula il versetto: Dio ha fatto delle luci con cui ha ornato il cielo più basso proiettili per i demoni, con cui essi sono colpiti. Riporta poi il Successore Qatada: Dio creò queste stelle per tre cose, come ornamento del cielo più basso, come proiettili per i demoni e come segni per orientarsi; chi vi legge altro parla per opinione propria, manca la sua parte, perde la sua porzione e si assume ciò di cui non ha conoscenza.
Il proiettile è una fiamma
Tre altri passi parlano di demoni e jinn che cercano di origliare il cielo. I jinn sono esseri invisibili che Dio ha fatto dal fuoco. Ogni passo nomina ciò che li scaccia: uno shihab, una fiamma. Il Corano usa la parola ancora una volta, per il tizzone acceso che Mosè sperava di portare alla sua famiglia da un fuoco (27:7). In 37:10 la fiamma insegue il demonio, “una meteora ardente”. In 15:18 è “splendente”. In 72:8-9 i jinn dicono di aver trovato il cielo pieno di guardie e di fiamme (shuhub). Dicono che ora una fiamma è in agguato per chiunque ascolti. Nessuno di questi passi dice che una stella lasci il suo posto. Due di essi descrivono una fiamma brillante all'inseguimento, che è l'aspetto di una meteora. I critici chiedono come una fiamma possa ferire i jinn, che il Corano dice fatti da Dio dal fuoco. Ma essere fatti di una cosa non è uno scudo contro di essa. Un uomo fatto d'argilla è comunque ferito da un mattone lanciato.
“In verità abbiamo abbellito il cielo inferiore con un ornamento: le stelle, e a protezione da ogni demone ribelle. Loro non prestano ascolto alla Suprema Assemblea, e saranno bersagliati da ogni lato e saranno respinti, e avranno una punizione eterna, tranne chi coglie al volo un Segno, che viene seguito da una meteora ardente.”
“E abbiamo stabilito in cielo dei segni zodiacali, e lo abbiamo abbellito per gli osservatori, e lo abbiamo protetto da ogni demone lapidato. E quello che origlierà sarà inseguito da una splendente meteora.”
“E in verità abbiamo osservato il cielo e l’abbiamo trovato pieno di potenti guardie e meteoriti e in verità ci sedevamo e ascoltavamo. Ma chi ascolta adesso troverà lì meteoriti in agguato.”
“Quando Mūsā disse ai suoi: ‘In verità ho visto un fuoco da cui vi porterò una notizia o vi porterò un tizzone acceso, così che vi possiate riscaldare’.”
“Creò l’Uomo da argilla cruda, ﴾come terracotta﴿ e creò i demoni da un amalgama di fuoco:”
| Versetto | Che cosa nomina | La parola araba |
|---|---|---|
| 67:5 | Lampade che adornano il cielo più basso | masabih, lampade |
| 67:5 | Proiettili contro i demoni | rujum, proiettili |
| 37:10 | Un fuoco fiammeggiante di luce penetrante insegue il demonio | shihab, una fiamma |
| 15:18 | Un fuoco fiammeggiante, luminoso alla vista, insegue chi origlia | shihab, una fiamma |
| 72:8-9 | Il cielo pieno di guardie e di fuochi fiammeggianti | shuhub, fiamme |
Nessuno di questi versetti dice che una stella lascia il suo posto. Il proiettile nominato dal Corano è una fiamma.
Come lo lessero i commentatori
Ibn Kathir, studioso del XIV secolo, e al-Qurtubi, studioso del XIII, lessero il versetto così secoli prima dell'astronomia moderna. Ibn Kathir spiega le luci come i pianeti e le stelle fisse. Le stelle fisse sono le stelle comuni, che mantengono le loro posizioni reciproche, a differenza dei pianeti. Dice che ‘ne’ significa le luci come genere, non quelle stesse luci. I demoni, dice, non sono colpiti con le stelle nel cielo ma con fiamme al di sotto di esse. Al-Qurtubi legge ‘abbiamo fatto delle loro fiamme (shuhub) proiettili’, con la parola ‘fiamme’ sottintesa, e trae la sua prova da 37:10. In questa lettura, dice, le luci non scompaiono e non sono lanciate. Riporta anche una seconda opinione: ‘ne’ significa le stelle, ma la stella stessa non cade. Qualcosa se ne separa, senza diminuirne la luce. Da dove venga la fiamma fu un ragionamento di questi studiosi. Ibn Kathir dice che le fiamme possono esserne tratte, e aggiunge ‘Allah sa meglio’. Il Corano chiama il proiettile una fiamma e non dice da dove venga. Al-Tabari spiega la fiamma di 37:10 come brillante e ardente. Riporta al-Suddi, antico commentatore: una fiamma che brucia il demonio quando ne è colpito.
Spiega le luci come i pianeti e le stelle fisse posti nel cielo più basso. Dice che ‘ne abbiamo fatto proiettili’ si riferisce alle luci come genere, non alle luci stesse, perché i demoni non sono colpiti con le stelle che sono nel cielo, ma con fiamme guizzanti al di sotto di esse, che possono esserne tratte; e Allah sa meglio.
Spiega le luci come le stelle, chiamate luci perché fanno luce. Legge ‘ne abbiamo fatto proiettili per i demoni’ come ‘abbiamo fatto delle loro fiamme (shuhub) proiettili’, con la parola ‘fiamme’ sottintesa, e dà come prova 37:10, dove chi origlia è inseguito da una fiamma penetrante; in questa lettura, dice, le luci non scompaiono e non sono lanciate. Riporta anche una seconda opinione, che Abu Ali diede a chi chiedeva come le stelle possano essere un ornamento se sono proiettili che non durano: ‘ne’ si riferisce alle luci, ma la stella stessa non cade; qualcosa se ne separa ed è lanciato, senza diminuirne la luce o la forma. Cita anche al-Qushayri, che riteneva meglio della risposta di Abu Ali dire che le stelle sono un ornamento prima che i demoni ne siano colpiti.
Spiega lo shihab thaqib che insegue chi origlia come una fiamma brillante e ardente, e dice che gli interpreti dissero lo stesso. Tra i racconti che dà, al-Suddi dice che è una fiamma brillante che brucia il demonio quando ne è colpito, e Ibn Zayd che thaqib significa acceso, come un uomo dice ‘accendi il tuo fuoco’.
Fiamme vicine, stelle lontane
Al-Qurtubi riporta anche come due studiosi precedenti, al-Naqqash e Makki (studiosi del Corano del X e dell'XI secolo), distinguevano i proiettili dalle stelle. Le ‘stelle’ che colpiscono sono quelle che le persone vedono piombare giù. Il loro moto si vede perché sono vicine a noi. Il moto delle stelle che percorrono il loro corso non si vede. Aggiunge che le stelle fisse si muovono, ma il loro moto non si vede perché sono così lontane. Riporta anche le due spiegazioni degli studiosi di una stella che piomba. Può essere come appare, e trasformarsi in fuoco quando raggiunge il demonio. Oppure il demonio può essere colpito da una fiamma di fuoco dall'aria, che a noi sembra una stella che viaggia di notte. Dunque questi studiosi ponevano i proiettili vicino alla terra e le stelle molto oltre.
Dice che le stelle che colpiscono sono quelle che le persone vedono piombare giù, e cita al-Naqqash e Makki: queste non sono le stelle che percorrono il loro corso nel cielo, perché il moto di quelle non si può vedere, mentre il moto di quelle che colpiscono si può vedere, perché sono vicine a noi. Aggiunge che le fiamme non sono tra le stelle fisse, poiché il loro movimento si vede, mentre le stelle fisse si muovono ma il loro movimento non si vede per la loro distanza. Spiega thaqib come brillante.
Spiega uno shihab come una stella brillante (kawkab), così chiamata perché il suo scintillio è come il fuoco, e dice che nella lingua uno shihab è un fuoco ardente. Riporta gli studiosi che danno due spiegazioni delle stelle che vediamo piombare: possono essere come appaiono e diventare fuoco quando raggiungono il demonio, oppure i demoni possono essere colpiti da una fiamma di fuoco dall'aria, che a noi sembra una stella che viaggia di notte.
Una stella cadente nell'hadith
Un uomo degli Ansar, i musulmani di Medina che accolsero il Profeta (ﷺ), raccontò a Ibn Abbas di una notte. Ibn Abbas era Compagno e cugino del Profeta (ﷺ). I Compagni sedevano con il Profeta (ﷺ) quando una stella fu lanciata e brillò. La parola araba è najm, stella, proprio come l'italiano dice stella cadente. Nessuno intende con nessuna delle due che un sole sia caduto. Il Profeta (ﷺ) chiese che cosa dicessero di una tale vista prima dell'Islam. Dissero che erano soliti dire: stanotte è nato un grande uomo, ed è morto un grande uomo. Disse loro che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. I jinn che afferrano ciò che origliano dal cielo, disse, ne sono colpiti. Disse lo stesso dell'eclissi il giorno in cui morì suo figlio. Il sole e la luna, disse, non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno. In un altro hadith sano, il Profeta (ﷺ) stesso nomina ciò che colpisce chi origlia. Lo chiama shihab, fiamma, la parola stessa del Corano. A volte, disse, la fiamma raggiunge il demonio prima che possa trasmettere ciò che ha udito. A volte lo trasmette prima.
Ibn Abbas riferisce che un uomo degli Ansar, uno dei Compagni del Profeta (ﷺ), gli raccontò che una notte, mentre sedevano con il Profeta, una stella fu lanciata e brillò. Il Profeta chiese che cosa dicessero prima dell'Islam quando veniva lanciata una tale stella. Dissero che erano soliti dire che quella notte era nato un grande uomo ed era morto un grande uomo. Disse loro che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. Quando il nostro Signore decreta una cosa, i portatori del Trono Lo glorificano, poi gli abitanti di ogni cielo a turno, e la notizia passa di cielo in cielo finché raggiunge il più basso; i jinn afferrano ciò che possono origliare e lo gettano ai loro alleati, e ne sono colpiti. Ciò che trasmettono così com'era è vero, ma vi mescolano menzogne e vi aggiungono.
Al-Mughira ibn Shu'ba riferisce che il sole si eclissò il giorno in cui morì Ibrahim, il figlio del Profeta (ﷺ), e le persone dissero che si era eclissato per la morte di Ibrahim. Il Profeta disse che il sole e la luna non si eclissano per la morte o la nascita di nessuno, e disse loro di pregare e invocare Allah quando vedono un'eclissi.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando Allah decreta una cosa nel cielo, gli angeli battono le ali in sottomissione. Quelli che rubano l'ascolto, l'uno sopra l'altro, la origliano. Una fiamma (shihab) può raggiungere e bruciare chi origlia prima che trasmetta la parola a chi sta sotto di lui, oppure può non raggiungerlo finché non l'ha trasmessa. Così arriva fino alla terra, a un indovino, che vi aggiunge cento menzogne.
Commentatori che presero le stelle come proiettili
Alcuni commentatori presero davvero le stelle stesse come proiettili. Al-Tabari riformula così il versetto. Riporta anche il Successore Qatada: Dio creò le stelle come ornamento, come proiettili per i demoni e come segni. Al-Qurtubi cita anche al-Qushayri, studioso precedente: le stelle sono un ornamento prima che i demoni ne siano colpiti. Nessuno di loro dice come avvengano i colpi. Al-Tabari parla come l'hadith, dove una meteora è una stella lanciata. Spiega le fiamme di 72:8 come ‘le stelle con cui i demoni erano colpiti’. Le parole di Qatada sono l'opinione di un Successore, non un detto del Profeta (ﷺ). La lettura di un commentatore non è il versetto. La parola stessa del Corano per il proiettile è una fiamma.
Spiega le luci come le stelle, chiamate luci perché fanno luce, e riformula il versetto: Dio ha fatto delle luci con cui ha ornato il cielo più basso proiettili per i demoni, con cui essi sono colpiti. Riporta poi il Successore Qatada: Dio creò queste stelle per tre cose, come ornamento del cielo più basso, come proiettili per i demoni e come segni per orientarsi; chi vi legge altro parla per opinione propria, manca la sua parte, perde la sua porzione e si assume ciò di cui non ha conoscenza.
“E in verità abbiamo osservato il cielo e l’abbiamo trovato pieno di potenti guardie e meteoriti e in verità ci sedevamo e ascoltavamo. Ma chi ascolta adesso troverà lì meteoriti in agguato.”
Spiega gli shuhub di 72:8, plurale di shihab, come le stelle con cui i demoni erano colpiti, e dice che gli interpreti dissero lo stesso. Su 72:9 spiega la fiamma in agguato come una fiamma di fuoco posta in agguato per chi ascolta.
Spiega le luci come le stelle, chiamate luci perché fanno luce. Legge ‘ne abbiamo fatto proiettili per i demoni’ come ‘abbiamo fatto delle loro fiamme (shuhub) proiettili’, con la parola ‘fiamme’ sottintesa, e dà come prova 37:10, dove chi origlia è inseguito da una fiamma penetrante; in questa lettura, dice, le luci non scompaiono e non sono lanciate. Riporta anche una seconda opinione, che Abu Ali diede a chi chiedeva come le stelle possano essere un ornamento se sono proiettili che non durano: ‘ne’ si riferisce alle luci, ma la stella stessa non cade; qualcosa se ne separa ed è lanciato, senza diminuirne la luce o la forma. Cita anche al-Qushayri, che riteneva meglio della risposta di Abu Ali dire che le stelle sono un ornamento prima che i demoni ne siano colpiti.
Ibn Abbas riferisce che un uomo degli Ansar, uno dei Compagni del Profeta (ﷺ), gli raccontò che una notte, mentre sedevano con il Profeta, una stella fu lanciata e brillò. Il Profeta chiese che cosa dicessero prima dell'Islam quando veniva lanciata una tale stella. Dissero che erano soliti dire che quella notte era nato un grande uomo ed era morto un grande uomo. Disse loro che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. Quando il nostro Signore decreta una cosa, i portatori del Trono Lo glorificano, poi gli abitanti di ogni cielo a turno, e la notizia passa di cielo in cielo finché raggiunge il più basso; i jinn afferrano ciò che possono origliare e lo gettano ai loro alleati, e ne sono colpiti. Ciò che trasmettono così com'era è vero, ma vi mescolano menzogne e vi aggiungono.
Le meteore prima dell'Islam
I jinn di 72:8-9 dicono di aver trovato il cielo pieno di guardie e di fiamme. Dicono che chi ascolta ora trova una fiamma in agguato. Questo descrive una custodia più forte, non la prima meteora. Sahih al-Bukhari 4921 descrive lo stesso cambiamento dal lato dei jinn. Il Profeta (ﷺ) era partito per il mercato di 'Ukaz. Allora i demoni erano stati tagliati fuori dalle notizie del cielo, e contro di loro erano state inviate fiamme. Alcuni dei jinn che cercavano la causa lo trovarono mentre guidava la preghiera dell'alba, e udirono il Corano. L'hadith della meteora mostra che gli arabi avevano osservato le meteore prima dell'Islam e le leggevano come presagi. Al-Qurtubi riferisce che le prime generazioni differirono su se i demoni fossero colpiti prima della missione del Profeta (ﷺ). Alcuni dissero che nessuna stella fu lanciata nei secoli tra Gesù e il Profeta (ﷺ). Al-Qurtubi giudica più sana l'altra opinione, che è quella della maggioranza. I demoni erano colpiti prima, e la custodia fu aumentata quando il Profeta (ﷺ) fu inviato. Questo, dice, è il significato di ‘pieno’. Suggerisce anche come i racconti concordano. Prima della missione i demoni erano colpiti in certi momenti e da certi lati. Dopo furono colpiti da ogni lato.
“E in verità abbiamo osservato il cielo e l’abbiamo trovato pieno di potenti guardie e meteoriti e in verità ci sedevamo e ascoltavamo. Ma chi ascolta adesso troverà lì meteoriti in agguato.”
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) partì con un gruppo di Compagni per il mercato di 'Ukaz. Allora i demoni erano stati tagliati fuori dalle notizie del cielo, e contro di loro erano state inviate fiamme. I demoni tornarono e lo dissero, e fu detto loro che soltanto qualcosa di accaduto poteva averli tagliati fuori, e di cercare a oriente e a occidente della terra. Quelli che andarono verso Tihama trovarono il Profeta a Nakhla, che guidava i suoi Compagni nella preghiera dell'alba. Ascoltarono il Corano e dissero che era questo ad averli tagliati fuori dalle notizie del cielo. Poi Dio rivelò al Profeta le parole dei jinn, all'inizio della sura al-Jinn.
Ibn Abbas riferisce che un uomo degli Ansar, uno dei Compagni del Profeta (ﷺ), gli raccontò che una notte, mentre sedevano con il Profeta, una stella fu lanciata e brillò. Il Profeta chiese che cosa dicessero prima dell'Islam quando veniva lanciata una tale stella. Dissero che erano soliti dire che quella notte era nato un grande uomo ed era morto un grande uomo. Disse loro che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. Quando il nostro Signore decreta una cosa, i portatori del Trono Lo glorificano, poi gli abitanti di ogni cielo a turno, e la notizia passa di cielo in cielo finché raggiunge il più basso; i jinn afferrano ciò che possono origliare e lo gettano ai loro alleati, e ne sono colpiti. Ciò che trasmettono così com'era è vero, ma vi mescolano menzogne e vi aggiungono.
Riferisce che le prime generazioni differirono su se i demoni fossero colpiti prima della missione del Profeta (ﷺ) o soltanto da allora. Dà l'opinione secondo cui i colpi c'erano prima e furono aumentati alla missione, che dice essere il significato di ‘pieno’ in 72:8 e l'opinione della maggioranza, e la giudica la più sana, per 72:8 e per il racconto di Ibn Abbas secondo cui i Compagni, prima dell'Islam, avevano preso le meteore come segno che un grande uomo era nato o morto.
Dice che gli studiosi differirono su se i colpi venissero prima della missione del Profeta (ﷺ), o dopo e a causa di essa. Suggerisce un modo di conciliare i racconti: chi disse che i demoni non erano colpiti con le stelle prima della missione intendeva che non erano colpiti in modo da essere tagliati fuori dall'udire. Erano colpiti in certi momenti e non in altri, e da certi lati e non da altri, e ‘bersagliati da ogni lato’ (37:8) può indicare questo. Quando il Profeta fu inviato, la custodia del cielo fu aumentata, e furono preparate per loro fiamme che prima non c'erano, così che furono scacciati da ogni lato del cielo.
Perché il cielo è custodito
La custodia fa parte dell'insegnamento del Corano sulla rivelazione. Dice che i demoni non hanno fatto scendere la rivelazione e non potevano farlo. Sono stati allontanati anche dalla possibilità di udirla. L'hadith della meteora descrive ciò che cercano quelli che origliano: notizie di ciò che Dio decreta, passate di cielo in cielo. Le afferrano e le gettano ai loro alleati, mescolate con menzogne. In Sahih Muslim si trova tra i racconti che vietano la divinazione, cioè il pretendere di conoscere l'invisibile. I critici dicono che i jinn che origliano vengono dalle credenze dell'Arabia pagana, i cui indovini sostenevano che i jinn portassero loro notizie dal cielo. Il Corano non avalla gli indovini. Dice che i demoni scendono su ogni impostore colmo di peccati, e che la maggior parte di loro sono bugiardi. Le fiamme sono inviate contro chi cerca di rubare dal cielo, così che la rivelazione non possa raggiungere un indovino. Il Corano risponde a questa pretesa dalla bocca stessa dei jinn. Dicono che erano soliti sedersi e ascoltare, e che ora una fiamma è in agguato (72:9). Dunque spiega la pretesa degli indovini, e pone la rivelazione fuori dalla loro portata.
“E non sono scesi i diavoli con esso (il Libro), né ciò si addice loro, né sono capaci di farlo, in verità sono isolati dall’udire.”
“Volete che vi dica su chi scendono i diavoli? Scendono su ogni impostore colmo di peccati: loro suggeriscono ciò che possono origliare, e la maggior parte di loro sono bugiardi.”
Ibn Abbas riferisce che un uomo degli Ansar, uno dei Compagni del Profeta (ﷺ), gli raccontò che una notte, mentre sedevano con il Profeta, una stella fu lanciata e brillò. Il Profeta chiese che cosa dicessero prima dell'Islam quando veniva lanciata una tale stella. Dissero che erano soliti dire che quella notte era nato un grande uomo ed era morto un grande uomo. Disse loro che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. Quando il nostro Signore decreta una cosa, i portatori del Trono Lo glorificano, poi gli abitanti di ogni cielo a turno, e la notizia passa di cielo in cielo finché raggiunge il più basso; i jinn afferrano ciò che possono origliare e lo gettano ai loro alleati, e ne sono colpiti. Ciò che trasmettono così com'era è vero, ma vi mescolano menzogne e vi aggiungono.
“E in verità abbiamo osservato il cielo e l’abbiamo trovato pieno di potenti guardie e meteoriti e in verità ci sedevamo e ascoltavamo. Ma chi ascolta adesso troverà lì meteoriti in agguato.”
Che cosa si può verificare, e che cosa no
C'è una prova giusta per ciò che ogni scrittura dice del cielo. Ciò che si può vedere e misurare si può verificare: una distanza, una grandezza, l'ordine dei pianeti. Uno scopo invisibile no. I Purana, scritture induiste dello strato smriti (tradizione ricordata), fanno molte affermazioni del primo tipo. Il Vishnu Purana dà la distanza del sole dalla terra in leghe, un'antica misura di distanza. Pone la luna altrettanto oltre il sole. Cifre come queste si possono verificare con il cielo. Corano 67:5 e i versetti accanto parlano di due cose che chiunque può vedere. Sono le luci che ornano il cielo notturno e le fiamme che lo attraversano. Non danno distanza o grandezza per nessuna delle due, né alcun ordine dei pianeti. Poi dicono a che cosa servono le fiamme. Il Corano parla allo stesso modo del vento. Dio invia i venti come annunciatori di buone notizie e per far navigare le navi, benché i venti seguano la fisica dell'aria. Una causa regolare e uno scopo non sono rivali. Le meteore si possono vedere nella maggior parte delle notti serene, e alcuni sciami tornano ogni anno, quando la terra attraversa la scia polverosa lasciata da una cometa. Il Dio che invia il vento con le leggi dell'aria può inviare una fiamma con le leggi della polvere che cade.
“È tra i Suoi Segni il fatto che Lui invia i venti con il Buon Annuncio, per farvi provare la Sua grazia, per far navigare le navi per Suo ordine, perché vi conquistiate il sostentamento per Sua grazia, e perché siate riconoscenti.”
“Il disco solare si trova a centomila leghe dalla terra; e quello della luna a una distanza uguale dal sole. Allo stesso intervallo sopra la luna si trova l'orbita di tutte le costellazioni lunari. Il pianeta Budha (Mercurio) è duecentomila leghe sopra le dimore lunari.”
Spiega che i meteoroidi sono rocce spaziali che vanno da granelli di polvere a piccoli asteroidi, e che quando entrano ad alta velocità nell'atmosfera terrestre e bruciano si chiamano meteore, o ‘stelle cadenti’. In una notte serena si possono di solito vedere diverse meteore all'ora. Alcuni sciami di meteore tornano ogni anno, o a intervalli regolari, quando la terra attraversa la scia polverosa lasciata da una cometa; le Perseidi, che hanno il picco intorno al 12 agosto, sono frammenti della cometa Swift-Tuttle.
Invisibile non significa falso
Un critico può dire che lo scopo è infalsificabile, cioè che non si può verificare. Lo è. Così ogni affermazione sull'invisibile in ogni religione. Esempi sono che l'anima sopravvive al corpo, o che esistono angeli, deva (esseri divini nell'induismo) o jinn. Infalsificabile non significa falso. Significa che l'osservazione non può risolvere la questione. Il Corano stesso dice che nessuno nei cieli o sulla terra conosce l'Ignoto, all'infuori di Allah (﷾). Questa pagina non fa alcuna affermazione scientifica per il versetto. Mostra che dove il versetto parla di ciò che si può vedere, non dice nulla di falso.
“Di’: ‘Nessuno di quelli che sono in cielo e in terra conosce l’Ignoto, all’infuori di Allāh, e non sanno quando saranno risuscitati’.”
Le obiezioni, con le risposte
Corano 67:5 — Sura Al-Mulk, versetto 5
“E abbiamo abbellito il cielo più vicino con luci, facendone oggetti per lapidare i demoni, a cui abbiamo riservato il tormento del Fuoco.”
Citato per
Le stelle sono soli, molto oltre la terra, e non si possono lanciare contro nulla. Un versetto che trasforma le stelle in proiettili è semplicemente sbagliato.
La risposta
Il versetto dice che le luci ornano il cielo più basso e che Dio ne ha fatto proiettili. Non dice mai che una stella lasci il cielo. I versetti paralleli nominano ciò che insegue il demonio: una fiamma, “una meteora ardente” in 37:10. Ibn Kathir dice che i demoni non sono colpiti con le stelle nel cielo ma con fiamme al di sotto di esse. Al-Qurtubi dice che nella sua lettura le luci non scompaiono e non sono lanciate.
Dove si arriva — I proiettili del Corano sono fiamme nel cielo più basso. Nessun versetto sulla custodia del cielo dice che una stella lasci il cielo.
Corano 67:5 — Sura Al-Mulk, versetto 5
“E abbiamo abbellito il cielo più vicino con luci, facendone oggetti per lapidare i demoni, a cui abbiamo riservato il tormento del Fuoco.”
Citato per
In arabo, ‘ne’ in ‘ne abbiamo fatto proiettili’ rimanda alle luci, quindi le stelle stesse sono i proiettili. Alcuni antichi commentatori lo lessero così.
La risposta
Ibn Kathir risponde direttamente: il pronome sta per le luci come genere, non quelle stesse luci. I demoni, dice, non sono colpiti con le stelle nel cielo. Al-Qurtubi legge ‘abbiamo fatto delle loro fiamme (shuhub) proiettili’, con la parola ‘fiamme’ sottintesa, e trae la sua prova da 37:10. Riporta anche una seconda opinione, che riferisce ‘ne’ alle stelle ma dice che la stella stessa non cade. Qualcosa se ne separa ed è lanciato. Alcuni lessero davvero come il critico. Al-Qurtubi ne cita uno, al-Qushayri: le stelle sono un ornamento prima che i demoni ne siano colpiti. Ma la lettura di un commentatore non è il versetto. I versetti paralleli del Corano stesso dicono che cosa è lanciato: una fiamma.
Dove si arriva — Comunque si legga il pronome, i versetti paralleli del Corano nominano il proiettile, ed è una fiamma, non una stella che lascia il cielo.
Tafsir al-Tabari, su 67:5
Spiega le luci come le stelle, chiamate luci perché fanno luce, e riformula il versetto: Dio ha fatto delle luci con cui ha ornato il cielo più basso proiettili per i demoni, con cui essi sono colpiti. Riporta poi il Successore Qatada: Dio creò queste stelle per tre cose, come ornamento del cielo più basso, come proiettili per i demoni e come segni per orientarsi; chi vi legge altro parla per opinione propria, manca la sua parte, perde la sua porzione e si assume ciò di cui non ha conoscenza.
Citato per
Rujum significa cose lanciate. L'antico commentatore al-Tabari legge il versetto come se facesse delle luci che ornano il cielo più basso i proiettili. Riporta il Successore Qatada: Dio creò le stelle come ornamento, come proiettili per i demoni e come segni per orientarsi. Anche al-Bukhari cita le parole di Qatada, in un titolo di capitolo del suo Sahih. Quindi le stelle stesse sono i proiettili, e la lettura ‘fiamme’ è venuta dopo.
La risposta
Al-Tabari e Qatada riformulano le parole stesse del Corano, e nessuno dei due dice come avvengano i colpi. Al-Tabari parla come l'hadith, dove una meteora è una stella lanciata. Spiega le fiamme (shuhub) di 72:8 come ‘le stelle con cui i demoni erano colpiti’, e la fiamma di 37:10 come brillante e ardente. Le parole di Qatada sono l'opinione di un Successore. In al-Bukhari stanno in un titolo di capitolo, senza alcun hadith del Profeta (ﷺ) sotto. E la fiamma non è un'idea successiva. È la parola stessa del Corano per il proiettile in 15:18, 37:10 e 72:8-9.
Dove si arriva — Al-Tabari e Qatada riformulano le parole del Corano senza dire come avvengano i colpi. La parola stessa del Corano per il proiettile è una fiamma.
NASA, ‘Meteors and Meteorites: Facts’
Spiega che i meteoroidi sono rocce spaziali che vanno da granelli di polvere a piccoli asteroidi, e che quando entrano ad alta velocità nell'atmosfera terrestre e bruciano si chiamano meteore, o ‘stelle cadenti’. In una notte serena si possono di solito vedere diverse meteore all'ora. Alcuni sciami di meteore tornano ogni anno, o a intervalli regolari, quando la terra attraversa la scia polverosa lasciata da una cometa; le Perseidi, che hanno il picco intorno al 12 agosto, sono frammenti della cometa Swift-Tuttle.
Citato per
Una meteora è un granello di polvere o una piccola roccia dallo spazio che brucia nell'aria terrestre. È un evento naturale, non un'arma puntata contro i demoni.
La risposta
Il Corano non nega di che cosa è fatta una meteora. Chiama il proiettile una fiamma, e una meteora è esattamente questo all'occhio: una striscia di fuoco nel cielo più basso. Ciò che il Corano aggiunge è per che cosa Dio la usa. Sapere come avviene una cosa non mostra che non abbia uno scopo. Il Corano dice che Dio invia i venti come annunciatori di buone notizie, benché seguano la fisica dell'aria.
Dove si arriva — La scienza dice che cos'è una meteora; il Corano dice a che cosa serve. Le due cose non sono in conflitto.
NASA, ‘Meteors and Meteorites: Facts’
Spiega che i meteoroidi sono rocce spaziali che vanno da granelli di polvere a piccoli asteroidi, e che quando entrano ad alta velocità nell'atmosfera terrestre e bruciano si chiamano meteore, o ‘stelle cadenti’. In una notte serena si possono di solito vedere diverse meteore all'ora. Alcuni sciami di meteore tornano ogni anno, o a intervalli regolari, quando la terra attraversa la scia polverosa lasciata da una cometa; le Perseidi, che hanno il picco intorno al 12 agosto, sono frammenti della cometa Swift-Tuttle.
Citato per
Gli sciami di meteore vengono nelle stesse notti ogni anno, quando la terra attraversa la polvere lasciata da una cometa. Una cosa così regolare non è puntata contro nessuno.
La risposta
Il Corano dà scopi agli eventi più regolari della natura. Dice che Dio invia i venti come annunciatori di buone notizie e per far navigare le navi. Una causa regolare e uno scopo non sono rivali. Né il Corano né l'hadith fanno delle meteore segni sulle persone sulla terra. Il Profeta (ﷺ) respinse proprio quest'idea: disse che non sono lanciate per la morte o la nascita di nessuno. L'unico bersaglio che nominano è chi origlia nell'invisibile.
Dove si arriva — Una legge regolare della natura e uno scopo dato dal suo Creatore vanno insieme nel Corano, come per il vento.
Corano 37:6-10 — Sura As-Saffat, versetto 6-10
“In verità abbiamo abbellito il cielo inferiore con un ornamento: le stelle, e a protezione da ogni demone ribelle. Loro non prestano ascolto alla Suprema Assemblea, e saranno bersagliati da ogni lato e saranno respinti, e avranno una punizione eterna, tranne chi coglie al volo un Segno, che viene seguito da una meteora ardente.”
Citato per
I demoni che origliano il cielo non si possono osservare né verificare. Un'affermazione che non si può verificare non vale nulla.
La risposta
Non si può verificare. Né si può verificare alcuna affermazione sull'invisibile in nessuna religione: che l'anima sopravviva al corpo, o che esistano angeli, deva o jinn. Questo non rende false tali affermazioni. Significa che l'osservazione non può risolverle. Questa pagina non fa alcuna affermazione scientifica per il versetto. Mostra che dove il versetto parla di ciò che si può vedere, non dice nulla di falso.
Dove si arriva — Dove il versetto parla di ciò che si può vedere, non dice nulla di falso. Il suo scopo appartiene all'invisibile, che il Corano dice soltanto Allah (﷾) conosce.
Corano 37:6-10 — Sura As-Saffat, versetto 6-10
“In verità abbiamo abbellito il cielo inferiore con un ornamento: le stelle, e a protezione da ogni demone ribelle. Loro non prestano ascolto alla Suprema Assemblea, e saranno bersagliati da ogni lato e saranno respinti, e avranno una punizione eterna, tranne chi coglie al volo un Segno, che viene seguito da una meteora ardente.”
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I critici chiedono perché un Dio che tutto sa parlerebbe delle meteore come proiettili contro i demoni. Dicono che è una credenza dell'Arabia pagana, dove gli indovini sostenevano che i jinn portassero loro notizie dal cielo.
La risposta
Gli indovini sostenevano di avere notizie dal cielo tramite i jinn, e le persone leggevano le meteore come presagi della nascita o della morte di un grande uomo. Il Corano e il Profeta (ﷺ) rispondono a entrambe le cose. I jinn stessi dicono che erano soliti ascoltare, e che ora una fiamma è in agguato (72:9). La rivelazione è custodita, e i demoni sono tenuti lontani anche dalla possibilità di udirla. Il Corano dice che scendono su ogni impostore colmo di peccati, e che la maggior parte di loro sono bugiardi. Nessuno all'infuori di Allah (﷾) conosce l'Ignoto. Il Profeta (ﷺ) disse ai suoi Compagni che una meteora non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. In Sahih Muslim quell'hadith si trova tra i racconti che vietano la divinazione.
Dove si arriva — I versetti non avallano gli indovini: pongono la rivelazione fuori dalla portata dei demoni e chiamano bugiardi quelli su cui i demoni scendono. Il Profeta (ﷺ) usò una meteora per porre fine a un antico presagio.
Corano 72:8-9 — Sura Al-Jinn, versetto 8-9
“E in verità abbiamo osservato il cielo e l’abbiamo trovato pieno di potenti guardie e meteoriti e in verità ci sedevamo e ascoltavamo. Ma chi ascolta adesso troverà lì meteoriti in agguato.”
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I jinn dicono che erano soliti ascoltare e che ora incontrano fiamme, come se le meteore fossero cominciate con il Profeta (ﷺ). Sahih al-Bukhari 4921 dice che le fiamme furono inviate contro i demoni al suo tempo. Antichi racconti dicono che prima nessuna stella era lanciata. Ma le meteore cadevano molto prima di lui.
La risposta
Il versetto dice che i jinn trovarono il cielo pieno di guardie e di fiamme, e che chi ascolta ora trova una fiamma in agguato. Questa è una custodia più forte, non la prima meteora. Sahih al-Bukhari 4921 racconta lo stesso cambiamento dal lato dei jinn. Erano stati tagliati fuori dalle notizie del cielo, e contro di loro erano state inviate fiamme, così cercarono che cosa fosse accaduto. Nessuno dei due testi dice che prima non fosse caduta alcuna meteora. I Compagni dissero al Profeta (ﷺ) che prima dell'Islam avevano preso le meteore come segni della nascita o della morte di un grande uomo. Gli antichi racconti secondo cui prima nessuna stella era lanciata non sono né il Corano né le parole del Profeta (ﷺ). Al-Qurtubi giudica più sana, e opinione della maggioranza, quella secondo cui i demoni erano colpiti prima della missione. Suggerisce che allora erano colpiti in certi momenti e da certi lati, e dopo da ogni lato.
Dove si arriva — Il Corano parla di una custodia resa più forte alla missione del Profeta (ﷺ), non di meteore che cominciano allora.
Corano 55:14-15 — Sura Ar-Rahman, versetto 14-15
“Creò l’Uomo da argilla cruda, ﴾come terracotta﴿ e creò i demoni da un amalgama di fuoco:”
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I critici dicono che il Corano fa i jinn dal fuoco, quindi una fiamma non potrebbe far loro del male.
La risposta
Il Corano dice che l'uomo fu fatto d'argilla e i jinn di fuoco. Questo è ciò da cui ognuno fu fatto, non una promessa che nulla possa ferirlo. Un uomo fatto d'argilla è comunque ferito da un mattone lanciato. E 67:5 stesso dice che per i demoni è riservato “il tormento del Fuoco”.
Dove si arriva — Essere fatti di fuoco non mette i jinn al sicuro dal fuoco. Essere fatto d'argilla non mette un uomo al sicuro da un mattone.
Prospettive
La lettura del critico
Corano 67:5 fa delle luci del cielo, le stelle, proiettili contro i demoni. Le stelle sono soli lontani che non si possono lanciare. Una stella cadente è soltanto un granello di polvere o di roccia che brucia nell'aria. Quindi, dicono i critici, il versetto scambia le meteore per stelle.
Corano 67:5 dice che Dio ha ornato il cielo più basso con luci e ne ha fatto proiettili contro i demoni.
Replica
Il versetto dice questo. Ma non dice mai che una stella lasci il cielo. I versetti paralleli nominano il proiettile, una fiamma, e Ibn Kathir legge ‘ne’ come luci di quel tipo, non quelle stesse luci.
Ibn Kathir spiega le luci di 67:5 come i pianeti e le stelle fisse.
Replica
Vero. Lo stesso Ibn Kathir dice che i demoni non sono colpiti con le stelle nel cielo ma con fiamme al di sotto di esse. Per lui ‘ne’ significa le luci come genere, non quelle stesse luci.
Al-Tabari prende le luci che ornano il cielo più basso come proiettili. E riporta le parole di Qatada: le stelle furono create come ornamento, come proiettili e come segni.
Replica
Alcuni lessero così, ma nessuno dei due dice come avvengano i colpi. Come l'hadith, al-Tabari chiama le fiamme di 72:8 ‘le stelle con cui i demoni erano colpiti’, come una meteora è una stella lanciata. Le parole di Qatada sono l'opinione di un Successore, e la parola stessa del Corano per il proiettile è una fiamma.
Una stella cadente è una meteora. È un meteoroide, un granello di polvere o una piccola roccia dallo spazio, che brucia nell'atmosfera terrestre.
Replica
È vero, e il Corano non lo nega. Chiama il proiettile una fiamma, e all'occhio una meteora è una striscia di fuoco nel cielo. Sapere come avviene una cosa non mostra che non abbia uno scopo, come per i venti.
Il versetto quindi scambia le meteore per stelle e dà loro uno scopo mitico.
Replica
Il versetto non dice mai che una stella lasci il cielo. E la parola stessa del Corano per il proiettile è una fiamma. Il Corano risponde agli indovini dalla bocca stessa dei jinn: un tempo ascoltavano, e ora una fiamma è in agguato (72:9). Dice che i demoni scendono sui bugiardi. E il Profeta (ﷺ) disse che una meteora non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno.
La prospettiva islamica
Corano 67:5 descrive ciò che chiunque può vedere: luci che ornano il cielo notturno, e fiamme che lo attraversano. I suoi proiettili sono quelle fiamme. Un hadith autentico le chiama stelle lanciate, proprio come l'italiano le chiama stelle cadenti. Le stelle stesse non sono lanciate, come spiegano Ibn Kathir e al-Qurtubi. Lo scopo che il versetto dà appartiene all'invisibile, che nessuna osservazione può verificare. I versetti insegnano che il cielo è custodito, e che i demoni sono tenuti lontani dall'udire la rivelazione. E il Profeta (ﷺ) usò una meteora per correggere un antico presagio: non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno.
Corano 67:5 dice che Dio ha ornato il cielo più basso con luci, e ne ha fatto proiettili. Non dice che una luce lasci il cielo.
Il Corano chiama shihab, fiamma, ciò che scaccia i demoni che origliano. Usa la stessa parola per un tizzone acceso da un fuoco.
Ibn Kathir dice che i demoni non sono colpiti con le stelle nel cielo ma con fiamme al di sotto di esse.
Al-Qurtubi legge i proiettili come le fiamme delle luci. Dice che in questa lettura le luci non scompaiono e non sono lanciate.
Al-Qurtubi riporta che le stelle che colpiscono sono vicine e se ne vede il moto. Le stelle che percorrono il loro corso sono lontane, quindi il loro moto non si vede.
In Sahih Muslim, un Compagno descrive una meteora come una stella lanciata. Il Profeta (ﷺ) dice che non è lanciata per la morte o la nascita di nessuno. E dice che serve a colpire i jinn che ascoltano di nascosto il cielo.
Il versetto non dà distanza o grandezza per le luci del cielo, né alcun ordine dei pianeti.
Il Corano dà scopi a eventi regolari della natura. Per esempio, dice che Dio invia i venti come annunciatori di buone notizie e per far navigare le navi.
Una causa naturale regolare non esclude uno scopo. E nessuna osservazione può provare o smentire lo scopo che questi versetti danno.
Corano 72:8 dice che il cielo fu trovato pieno di guardie e di fiamme. Al-Qurtubi lo spiega come una custodia aumentata quando il Profeta (ﷺ) fu inviato. E giudica più sana l'opinione che i demoni fossero colpiti anche prima.
Il Corano insegna che il cielo è custodito, perché i demoni non possano ascoltare la “Suprema Assemblea”. Insegna che sono tenuti lontani dall'udire la rivelazione. E insegna che nessuno all'infuori di Allah (﷾) conosce l'Ignoto.