Risposta breve
No. Il Corano è un libro di segni, non un manuale di scienze. Chiama segni le cose del creato, e dice alle persone di studiarle e di chiedere a Dio più conoscenza. Il Profeta Muhammad (ﷺ) tracciò lui stesso il confine. Una volta diede di sfuggita l'opinione che i contadini non avessero bisogno di impollinare a mano le loro palme da dattero, e il raccolto calò. Disse loro che conoscevano meglio gli affari del loro mondo, ma che ciò che diceva loro da parte di Dio doveva essere accettato. Dunque un musulmano non dovrebbe legare un versetto alla teoria del momento. Le teorie cambiano, e se una cade, la colpa va al versetto. Il Corano non sale e non scende con esse. Le sue parole restano esattamente come furono rivelate.
Spiegazione completa
Il creato è un libro di segni
Il Corano chiama ayat, cioè segni, i cieli, la terra e l'alternarsi della notte e del giorno. Dice ai credenti di meditarvi. Promette anche che Dio mostrerà i Suoi segni nel vasto mondo e nelle persone stesse, finché la verità sarà chiara. Un segno indica qualcosa al di là di sé. La parola che il Corano usa è segni, non lezioni di fisica.
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
“Mostreremo loro i Nostri Segni nel cosmo, e in loro stessi, finché si mostrerà loro la verità. Non è sufficiente che il tuo Dio sia testimone di ogni cosa?”
Una fede che comincia con il leggere
Le prime parole rivelate al Profeta (ﷺ) furono un comando di leggere. Parlano del calamo, e di Dio che insegna all'uomo ciò che non sapeva. Il Corano insegna al credente a pregare per avere più conoscenza. Lo mantiene anche umile, ricordandogli che la conoscenza data alle persone è poca.
“Leggi nel nome del tuo Dio, Colui che creò, creò l’uomo da un grumo! Leggi! E il tuo Dio è il più Generoso, Colui che insegnò col calamo, insegnò all’uomo ciò che non sapeva.”
“Gloria ad Allāh, il Sovrano, la Verità! E non ti affrettare a recitare il Corano, prima che sia terminata la sua ispirazione, e di’: ‘Dio mio, aumenta la mia scienza!’”
“E ti chiedono dell’anima. Di’: ‘L’anima è una questione Divina ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾, e non vi è dato di sapere se non poco.’”
La lezione delle palme da dattero
Una volta il Profeta (ﷺ) passò accanto a contadini che impollinavano a mano le loro palme (aiutando gli alberi a produrre datteri). Diede di sfuggita l'opinione che non ce ne fosse bisogno. Smisero, e il raccolto calò. Disse loro che era stata soltanto una sua opinione. Disse che conoscevano meglio gli affari del loro mondo, e che ciò che diceva loro da parte di Dio era un'altra cosa. L'agricoltura si impara per tentativi ed errori. La rivelazione no. Quel confine lasciò i musulmani liberi di studiare il mondo senza paura.
Talha riferisce che il Profeta (ﷺ) passò accanto a persone che impollinavano a mano le palme da dattero e disse di non pensare che fosse utile. Smisero, e il raccolto calò. Il Profeta disse allora che se serviva dovevano farlo, perché quella era stata soltanto una sua opinione; ma quando diceva loro qualcosa da parte di Allah, dovevano seguirlo, perché non avrebbe mai detto nulla di falso su Allah.
Anas e Aisha riferiscono lo stesso evento: dopo il calo del raccolto di datteri, il Profeta (ﷺ) disse ai contadini che conoscevano meglio gli affari del loro mondo.
| Punto | Abilità mondana | Apocalisse |
|---|---|---|
| Come si impara | Per tentativi ed errori. | È data da Dio. |
| Nella lezione delle palme da dattero | I contadini conoscevano meglio le loro palme. | Ciò che il Profeta (ﷺ) diceva loro da parte di Dio va accettato. |
| Può cambiare? | Sì: i risultati vengono corretti. | No: le sue parole restano esattamente come sono state rivelate. |
Perché i risultati della scienza possono cambiare
La scienza si corregge da sola, ed è la sua forza. Perciò i suoi risultati possono cambiare. Tolomeo, antico astronomo greco, insegnò un universo con la terra al centro, seguito per ben più di mille anni prima di Copernico (1543). Le leggi di Newton ressero per più di duecento anni. Poi la relatività generale di Einstein (1915) mostrò che sono molto vicine alla verità ma non esatte. All'inizio degli anni Ottanta del Novecento due medici, Barry Marshall e Robin Warren, mostrarono che la maggior parte delle ulcere dello stomaco è causata da un batterio, non dallo stress.
Espone un modello dell'universo con il sole, non la terra, al centro, al posto del quadro geocentrico di Tolomeo che il mondo colto aveva seguito per ben più di mille anni.
Mostra che la relatività generale spiega il lento spostamento dell'orbita di Mercurio, che la teoria della gravità di Newton non riusciva a spiegare del tutto.
Assegna il premio a Barry Marshall e Robin Warren per la scoperta del batterio Helicobacter pylori e del suo ruolo nella gastrite e nell'ulcera peptica, contro la lunga convinzione che le ulcere fossero causate dallo stress e dallo stile di vita.
- Antichità
Tolomeo
Un universo con la terra al centro, seguito per ben più di mille anni.
- 1543
Copernico
L'universo con la terra al centro cede il passo.
- 1915
Einstein
Le leggi di Newton, dopo più di duecento anni, si rivelano molto vicine al vero ma non esatte.
- Inizio degli anni '80
Marshall e Warren
La maggior parte delle ulcere allo stomaco è causata da un batterio, non dallo stress.
Concordare con la scienza non è insegnarla
David Shatz, filosofo americano, nomina due modi di far corrispondere la scrittura alla scienza. Nella visione moderata, una scrittura si accorda con la scienza vera ma non si propone di insegnarla. Nella visione audace, i suoi versetti insegnano la scienza, in attesa di essere decifrati. Shatz avverte che la visione audace può ritorcersi contro. Quando la scienza cambia, la prova cade con essa. C'è un secondo pericolo. Un musulmano può scegliere, tra diverse letture valide di un versetto, quella che si accorda con una teoria. Allora un critico può sceglierne un'altra e chiamarla errore. La via giusta è quella moderata. Dove gli studiosi hanno letto un versetto in più di un modo, lascia aperta la questione. Chiedi soltanto se il versetto dice qualcosa di falso.
Distingue il concordismo moderato, per cui la scrittura si può conciliare con la scienza accurata, dal concordismo audace, per cui la scrittura insegna positivamente una scienza che gli interpreti possono recuperare. Avverte che usare il concordismo nella diffusione religiosa può ritorcersi contro, poiché i cambiamenti nelle convinzioni scientifiche possono far cadere le prove costruite su di esso.
| Il punto | Modesto | Audace |
|---|---|---|
| Che cosa afferma | Il versetto non dice nulla di falso | Il versetto insegna la teoria |
| Quando la teoria cambia | Non si perde nulla | La prova cade con essa |
| Un versetto con più letture | Lasciato aperto | Una lettura scelta perché combaci |
Segni che non si sono dovuti ritirare
Dove il Corano parla del mondo naturale, non ripete gli errori dotti del suo tempo. Due esempi sono un utero a due corna e il fulmine come vapore ardente. Nel Novecento l'astronomia ha trovato forti prove che l'universo ha avuto un inizio. Ciò ha tolto il terreno a un'idea su cui la miscredenza si era a lungo appoggiata, un universo eterno. Nessun versetto ha dovuto essere reinterpretato. Il Corano parla dei cieli e della terra un tempo uniti e poi separati, e del cielo quando era fumo. Questi sono offerti come segni, non come prova di una teoria. Sono esposti in una propria pagina.
“Ma non vedono i miscredenti che in verità i cieli e la terra erano una sola entità, poi li abbiamo separati? E che abbiamo creato dall’acqua ogni essere vivente? Non ci credono?”
“poi si volse al cielo, che era fumo, e disse a questo e alla terra: ‘Venite, benvolentieri o malvolentieri’. Dissero: ‘Siamo venuti obbedienti’.”
Parole per ogni età
Il Corano parla della natura con parole semplici che ogni età può comprendere. Dice che la terra è estesa, ed è così che appare il suolo. Al-Razi aggiunse che una palla molto grande appare piatta in ogni sua parte. Dice che un viaggiatore trovò il sole tramontare in un'acqua scura, ed è ciò che vide. Dice che il sole e la luna navigano ciascuno in un'orbita, cosa ancora vera. Un lettore del VII secolo non fu sviato da queste parole. Un lettore di oggi non deve spiegarle via.
“e la terra come è stata estesa?”
Risponde a chi sosteneva che una terra fatta letto non può essere una sfera: una sfera molto grande appare piatta in ogni sua parte, quindi la terra può essere un letto per la sua gente ed essere comunque rotonda.
“finché arrivò dove tramonta il sole, e lo trovò tramontare vicino a una fonte lavica, e lì vicino trovò un popolo. Dicemmo: „O Dhul Qarnain’ (il Bicorne), puniscili o guidali con pazienza.’”
“E Lui è Colui che creò la notte e il giorno, e il sole e la luna: ognuno segue la propria orbita.”
Che cosa può vedere il metodo della scienza
La scienza cerca cause naturali che si possono misurare e verificare. Questo si chiama naturalismo metodologico. È una regola di metodo, non un risultato. Perciò la scienza non può vedere angeli, jinn o lo scopo di una cosa, e non può nemmeno escluderli. Quando un versetto parla dell'invisibile, un telescopio non può né provarlo né smentirlo. Ciò che si può verificare è ciò che il versetto dice del mondo che vediamo.
Un biologo premio Nobel sostiene che la scienza è il modo di maggior successo per comprendere il mondo naturale, ma che ha dei limiti: non può rispondere a domande sulle cose prime e ultime, come il modo in cui tutto è cominciato, perché siamo qui e che senso ha vivere.
“Di’: ‘Nessuno di quelli che sono in cielo e in terra conosce l’Ignoto, all’infuori di Allāh, e non sanno quando saranno risuscitati’.”
Scienza e rivelazione rispondono a domande diverse
La scienza descrive come funzionano le cose, come arde una stella o si diffonde una malattia. Non può dire perché esista qualcosa, né che cosa una persona debba fare. L'affermazione che soltanto la scienza dà la verità non può essere provata dalla scienza stessa. Il biologo premio Nobel Peter Medawar disse che la scienza non può rispondere ad alcune domande. Tra queste come tutto è cominciato, perché siamo qui e che senso ha vivere.
Un biologo premio Nobel sostiene che la scienza è il modo di maggior successo per comprendere il mondo naturale, ma che ha dei limiti: non può rispondere a domande sulle cose prime e ultime, come il modo in cui tutto è cominciato, perché siamo qui e che senso ha vivere.
Prospettive
La prospettiva islamica
Il Corano è un libro di guida. Le sue descrizioni del creato sono segni che indicano Dio. Il Profeta (ﷺ) distinse l'abilità mondana dalla rivelazione. Perciò i musulmani studiano il mondo liberamente, e non fanno mai dipendere un versetto da una teoria che può cambiare.
Il Corano chiama segni le cose del creato, e comanda di riflettervi. Non si propone di insegnare fisica o medicina.
La prima rivelazione comanda di leggere e loda il calamo, e il Corano insegna al credente a chiedere più conoscenza.
Nei racconti delle palme da dattero il Profeta (ﷺ) chiamò il suo consiglio agricolo un'opinione personale. Disse ai contadini che conoscevano meglio i loro affari mondani, e disse che ciò che trasmetteva da parte di Dio doveva essere accettato.
Per ammissione della scienza stessa, i suoi risultati possono cambiare. Quindi un versetto non deve mai essere fatto dipendere da una teoria corrente.