Risposta breve
No. Il versetto dice “forma”, e la forma non è la stessa cosa che essere Dio. La parola greca, morphe, può indicare un aspetto esteriore. Marco 16:12, un brano aggiunto più tardi alla fine di Marco, la usa quando Gesù appare “in altra forma” a due seguaci. Molti studiosi leggono il versetto sullo sfondo della Genesi, dove Adamo ed Eva cercano di afferrare la promessa del serpente di essere “come dii”. In quella lettura, Gesù è colui che non cercò di afferrare l'uguaglianza con Dio. I versetti seguenti dicono che Dio lo innalzò e gli diede il nome sopra ogni nome, tutto “alla gloria di Dio Padre”. Paolo, missionario cristiano del I secolo, scrive anche: “il capo di Cristo è Iddio”. Gesù disse: “il Padre è maggiore di me”. Quindi il brano mostra un servo onorato da Dio. L'Islam insegna lo stesso: Gesù fu un servo di Dio.
Spiegazione completa
Come i cristiani leggono il versetto
I cristiani leggono “in forma di Dio” nel senso che Gesù condivideva la natura stessa di Dio prima di nascere. Indicano l'espressione corrispondente “forma di servo”. Divenne veramente servo, dicono, quindi era veramente Dio. Leggono anche il versetto come l'insegnamento che rinunciò ai suoi diritti quando si fece uomo.
“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio. E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini;”
Che cosa significa la parola morphe
Tutto ruota intorno alla parola greca morphe (forma). J. H. Thayer, studioso dell'Ottocento, scrisse il lessico di riferimento (un dizionario) del greco del Nuovo Testamento. Definisce morphe come la forma con cui una persona o una cosa colpisce l'occhio: il suo aspetto esteriore. Il suo esempio è Marco 16:12, dove Gesù appare a due seguaci “in altra forma”. Quel versetto viene dal finale lungo di Marco, un'aggiunta successiva, ma è comunque greco cristiano antico. Nessuno lo legge nel senso che abbia cambiato natura. Quindi la parola da sola non può provare che Gesù sia Dio.
Definisce morphe (forma) come la forma con cui una persona o una cosa colpisce l'occhio, il suo aspetto esteriore. Dà come esempio Marco 16:12, dove Gesù risorto appare ‘in altra forma’.
“Ora, dopo queste cose, apparve in altra forma a due di loro, i quali erano in cammino, andando a' campi.”
Non afferrare l'uguaglianza
Poi guarda che cosa il versetto dice che Gesù non fece. Non considerò l'uguaglianza con Dio come qualcosa da afferrare. James Dunn, studioso moderno del Nuovo Testamento, e altri leggono questo sullo sfondo della storia di Adamo. Nella Genesi, il serpente promette ad Adamo ed Eva che saranno “come dii”, ed essi cercano di afferrarlo. Gesù, il servo obbediente, non cercò di afferrare l'uguaglianza con Dio. Nessuno cerca di afferrare ciò che già possiede.
“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio. E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini;”
Sostiene che Filippesi 2:6-11 si legge meglio sullo sfondo della storia di Adamo: dove Adamo cercò di afferrare l'essere come Dio, Cristo non lo fece. In questa lettura l'inno non deve insegnare che Cristo esistesse come Dio prima della nascita.
“Ma Iddio sa che, nel giorno che voi ne mangereste, i vostri occhi si aprirebbero; onde sareste come dii, avendo conoscenza del bene e del male.”
Che cosa dice poi il brano
Paolo, missionario cristiano del I secolo, non si ferma al versetto 7. Dice che Dio innalzò Gesù e gli diede il nome più alto. Ogni confessione di Gesù come Signore, dice, è “alla gloria di Dio Padre”. Colui che innalza e colui che è innalzato sono due. In un'altra lettera Paolo lo dice chiaramente: per i cristiani c'è “un solo Iddio, il Padre”, e “un sol Signor Gesù Cristo”.
“Per la qual cosa ancora Iddio lo ha sovranamente innalzato, e gli ha donato un nome, che è sopra ogni nome; acciocchè nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle creature celesti, e terrestri, e sotterranee; e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre.”
“nondimeno, quant'è a noi, abbiamo un solo Iddio, il Padre; dal quale son tutte le cose, e noi in lui; ed un sol Signor Gesù Cristo, per lo quale son tutte le cose, e noi per lui.”
“in forma di Dio”, non considerò l'uguaglianza con Dio una cosa da afferrare
Prese forma di servo
Dio lo innalzò grandemente e gli diede il nome sopra ogni nome
Tutto alla gloria di Dio Padre
Paolo e Gesù pongono il Padre sopra il Figlio
Altrove Paolo dice: “il capo di Cristo è Iddio”. Dice che alla fine il Figlio stesso sarà sottoposto a Dio, che gli ha sottoposto ogni cosa. Gesù dice: “il Padre è maggiore di me”. Giovanni dice che dopo essere risorto parlò “all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro”. Dio non ha alcun capo sopra di Sé, nulla di maggiore di Lui e nessun Dio sopra di Lui.
“Ma io voglio che sappiate, che il capo d'ogni uomo è Cristo, e che il capo della donna è l'uomo, e che il capo di Cristo è Iddio.”
“Perciocchè Iddio ha posta ogni cosa sotto i piedi di esso; ora, quando dice che ogni cosa gli è sottoposta, è cosa chiara che ciò è detto da colui infuori, che gli ha sottoposta ogni cosa. Ora, dopo che ogni cosa gli sarà stata sottoposta, allora il Figliuolo sarà anch'egli sottoposto a colui che gli ha sottoposta ogni cosa, acciocchè Iddio sia ogni cosa in tutti.”
“Voi avete udito che io vi ho detto: Io me ne vo, e tornerò a voi; se voi mi amaste, certo voi vi rallegrereste di ciò che ho detto: Io me ne vo al Padre; poichè il Padre è maggiore di me.”
“Gesù le disse: Non toccarmi, perciocchè io non sono ancora salito al Padre mio; ma va' a' miei fratelli, e di' loro, ch'io salgo al Padre mio, ed al Padre vostro; ed all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro.”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| 1 Corinzi 11:3 | “il capo di Cristo è Iddio” |
| 1 Corinzi 15:28 | Alla fine il Figlio stesso sarà sottoposto a Dio. |
| Giovanni 14:28 | “il Padre è maggiore di me” |
| Giovanni 20:17 | “all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro” |
Che cosa dice il Corano su Gesù
Il Corano riporta le prime parole di Gesù come servo di Dio, a cui è stata data la rivelazione e che è stato fatto profeta. Questo si accorda con l'umile servo descritto da Paolo in Filippesi 2, non con un Dio in forma umana. L'Islam insegna lo stesso: Gesù fu un servo di Dio.
“Disse ‘Īsa: ‘In verità io sono servo di Allāh, che mi ha affidato il Libro facendo di me un Profeta,”
Versetto per versetto
Filippesi 2:6-7 — capitolo 2, versetto 6-7
“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio. E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini;”
Citato per
“forma di servo” significa che Gesù era veramente un servo, quindi ‘forma di Dio’ deve significare che era veramente Dio.
La risposta
Il parallelo non prova ciò che dovrebbe provare. La forma è come uno appare, come in Marco 16:12. La parola non dice di per sé che cosa uno è. Il primo significato che il lessico di Thayer dà per morphe è ‘the external appearance’ (l'aspetto esteriore), e Marco 16:12 usa la parola proprio in quel senso. Nello stesso brano Dio innalza il servo e gli dà il suo nome, cosa che nessuno dice di Dio.
Dove si arriva — La parola ‘forma’ non può reggere il peso di ‘Dio’. Paolo stesso indica l'unico Dio come il Padre.
Filippesi 2:6-7 — capitolo 2, versetto 6-7
“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio. E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini;”
Citato per
Gesù aveva già l'uguaglianza con Dio e scelse di non usarla a proprio vantaggio.
La risposta
Il versetto non afferma che avesse l'uguaglianza. Nella lettura adamica, dice che non cercò di afferrarla. La formula della Diodati, “non reputò rapina l'essere uguale a Dio”, come quella della King James, è una resa più antica. Due Bibbie inglesi successive rendono la parola greca harpagmos con ‘a prize’ (un premio) e ‘a thing to be grasped’ (una cosa da afferrare). Sono la Revised Version del 1881 e l'American Standard Version del 1901. La World English Bible (WEB) le segue. Altrove Paolo insegna che Dio è il capo di Cristo e che il Figlio sarà sottoposto a Dio. Gesù disse che il Padre è maggiore di lui.
Dove si arriva — Paolo e Gesù pongono entrambi il Figlio sotto il Padre, quindi questo versetto non può significare che il Figlio sia uguale a Dio.
Isaia 45:23 — Profeti (Nevi'im), capitolo 45, versetto 23
“Io ho giurato per me stesso, una parola è uscita della mia bocca, in giustizia, e non sarà revocata: Che ogni ginocchio si piegherà davanti a me, ed ogni lingua giurerà per me.”
Citato per
I versetti 10-11 applicano a Gesù Isaia 45:23. Lì il Signore dice “ogni ginocchio si piegherà davanti a me”. Quindi, dice l'obiezione, Gesù riceve l'inchino dovuto al Signore.
La risposta
Nel libro di Isaia l'inchino appartiene al Signore. Paolo lo mantiene così: le ginocchia si piegano al nome che Dio ha dato a Gesù, “alla gloria di Dio Padre”. La gloria passa a Dio; non si ferma a Gesù. In un'altra lettera Paolo dice che per i cristiani c'è un solo Dio, il Padre, e un solo Signore, Gesù Cristo.
Dove si arriva — L'onore è un dono di Dio Padre e finisce nella Sua gloria, quindi non rende Dio chi è onorato.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Filippesi 2:6-11 insegna che il Figlio esisteva come Dio prima della nascita e si umiliò per farsi uomo. Il parallelo con “forma di servo” mostra che ‘forma di Dio’ significa la natura divina.
“essendo in forma di Dio” significa che Cristo condivideva la natura divina prima di farsi uomo.
Replica
I cristiani possono leggere ‘forma’ come natura. Ma il primo significato dato dal lessico di Thayer è l'aspetto esteriore, come in Marco 16:12. Lo stesso brano dice che Dio innalzò Gesù e gli diede il suo nome, cosa che nessuno dice di Dio.
“forma di servo” significa che era veramente un servo. Quindi, dicono, ‘forma di Dio’ deve significare che era veramente Dio.
Replica
Ammettiamo che Gesù sia veramente divenuto servo. Anche se ‘forma’ significasse ciò che uno è veramente in entrambe le righe, il brano finisce con Dio che innalza il servo. Quell'onore è “alla gloria di Dio Padre”, e chi è onorato non è chi onora.
La prospettiva islamica
Gesù fu un servo e un messaggero di Dio. Filippesi 2 parla della sua forma, della sua umiltà e della sua ricompensa da parte di Dio. Non dice mai che è Dio, e finisce dando la gloria a Dio Padre.
La parola greca morphe può indicare l'aspetto esteriore, come in Marco 16:12 (nel finale lungo di Marco). Quindi ‘forma di Dio’ non significa di per sé ‘Dio’.
Prendi la lettura adamica del versetto. Dice che Gesù non cercò di afferrare l'uguaglianza con Dio, come fanno Adamo ed Eva nella Genesi.
Nello stesso brano Dio innalza Gesù e gli dà il suo nome, alla gloria di Dio Padre.
Paolo dice che c'è un solo Dio, il Padre, e un solo Signore, Gesù Cristo.
Paolo dice che Dio è il capo di Cristo e che il Figlio sarà sottoposto a Dio.
Gesù dice che il Padre è maggiore di lui e chiama il Padre suo Dio.
Il Corano insegna che Gesù fu un servo di Allah (﷾) e un profeta, non Dio.