Risposta breve
Deuteronomio 33:2 nomina Paran, dove crebbe Ismaele, come un luogo da cui Dio venne. Il versetto dice che il Signore venne dal Sinai, apparve da Seir e risplendette dal monte di Paran. Ibn Kathir, studioso musulmano del XIV secolo, li legge come tre messaggeri. Sono Mosè al Sinai, Gesù a Seir e il Profeta Muhammad (ﷺ) a Paran. La Bibbia dice che Dio avrebbe fatto di Ismaele una gran nazione, e pone suo figlio Chedar accanto all'Arabia. Isaia aggiunge che le greggi di Chedar e di Nebaiot sarebbero state accolte sull'altare di Dio. Dei tre messaggeri, soltanto il Profeta (ﷺ) veniva dalla stirpe di Ismaele.
Spiegazione completa
Che cosa significa ‘Dio venne da’
Nel Deuteronomio, un libro della Torah (la scrittura data a Mosè), Mosè nomina tre luoghi. Il Signore venne dal Sinai, apparve da Seir e risplendette da Paran. Il versetto lega la Sua venuta al dono di una legge. Gli studiosi musulmani leggono perciò ogni luogo come il segno di dove fu fatta conoscere la Sua guida. Al Sinai Dio diede la legge a Mosè.
“Disse adunque: Il Signore venne di Sinai, E apparve loro di Seir; Egli risplendè dal monte di Paran, E venne dalle decine delle migliaia de' santi, Avendo dalla sua destra il fuoco della Legge, per darla loro.”
Tre luoghi, tre messaggeri
Il Corano giura per il fico e l'ulivo, il monte Sinai e “questo pacifico paese”, che è la Mecca. Ibn Kathir spiegò il Corano nel XIV secolo. Riporta che alcuni studiosi li prendono come i tre luoghi in cui Dio inviò un messaggero con una legge. Sono Gerusalemme (il fico e l'ulivo) per Gesù, il Sinai per Mosè e la Mecca per il Profeta Muhammad (ﷺ). Cita Deuteronomio 33:2 per gli stessi tre: Sinai, Seir e Paran. Questi studiosi, come egli riferisce, leggono Paran come i monti della Mecca. Leggono Seir come il monte di Gerusalemme, dove fu inviato Gesù. Questa è la lettura che riporta Ibn Kathir. L'argomento a suo favore poggia su ciò che la Bibbia dice di Ismaele, esposto qui di seguito.
“Per il fico e per l’ulivo e il monte Ṭūr ‘Synyn’ e questo pacifico paese,”
Sul fico e l'olivo, il Monte Sinai e ‘questa città sicura’, Ibn Kathir riporta l'opinione secondo cui rappresentano tre luoghi in cui Dio inviò un profeta con una legge: Gerusalemme, dove fu inviato Gesù; il Sinai, dove Dio parlò a Mosè; e la Mecca, dove fu inviato Muhammad (ﷺ). Gli stessi studiosi aggiungono che la fine della Torah nomina gli stessi tre luoghi: Dio venne dal Sinai, risplendette da Seir e apparve dai monti di Paran, che identificano con i monti della Mecca. Leggono Seir come il monte di Gerusalemme, dove fu inviato Gesù.
“Disse adunque: Il Signore venne di Sinai, E apparve loro di Seir; Egli risplendè dal monte di Paran, E venne dalle decine delle migliaia de' santi, Avendo dalla sua destra il fuoco della Legge, per darla loro.”
| Luogo in Deuteronomio 33:2 | Come lo leggono questi studiosi | Il messaggero |
|---|---|---|
| Sinai | Il monte dove Mosè ricevette la legge | Mosè |
| Seir | I monti di Gerusalemme | Gesù |
| Paran | I monti della Mecca, nella terra in cui crebbe Ismaele | Muhammad (ﷺ) |
Ismaele visse a Paran
La Genesi dice che Ismaele dimorò nel deserto di Paran mentre cresceva. Dio aveva detto ad Abramo di Ismaele: “io lo farò divenire una gran nazione”. Un angelo di Dio disse lo stesso ad Agar nel deserto. Il deserto di Paran è dove la famiglia di Ismaele cominciò a crescere in quella nazione.
“Ed egli dimorò nel deserto di Paran; e sua madre gli prese una moglie del paese di Egitto.”
“E quant'è ad Ismaele ancora, io ti ho esaudito; ecco, io l'ho benedetto, e lo farò moltiplicare e crescer grandissimamente; egli genererà dodici principi, ed io lo farò divenire una gran nazione.”
“Levati, togli il fanciullo, e fortificati ad averne cura; perciocchè io lo farò divenire una gran nazione.”
I figli di Ismaele in Arabia
I primi figli di Ismaele furono Nebaiot e Chedar. Ezechiele, profeta di Israele, nomina insieme “Gli Arabi, e tutti i principi di Chedar”, come commercianti di agnelli, montoni e capri. Isaia 60:7 dice che “le gregge di Chedar” e “i montoni di Nebaiot” “saranno offerti sopra il mio Altare a grado”. Dio aggiunge: “io glorificherò la Casa della mia gloria”. Dunque la Bibbia pone i principi di Chedar, figlio di Ismaele, accanto all'Arabia, e fa accogliere sull'altare di Dio le greggi di Chedar e di Nebaiot.
“E questi sono i nomi de' figliuoli d'Ismaele secondo i lor nomi nelle lor generazioni: Il primogenito d'Ismaele fu Nebaiot; poi v'era Chedar, ed Adbeel, e Mibsam;”
“Gli Arabi, e tutti i principi di Chedar, negoziavano teco; facevano teco traffico d'agnelli, e di montoni, e di becchi.”
“Tutte le gregge di Chedar si raduneranno appresso di te, i montoni di Nebaiot saranno al tuo servigio; saranno offerti sopra il mio Altare a grado, ed io glorificherò la Casa della mia gloria.”
Il Profeta (ﷺ) veniva da Ismaele
Sahih Muslim, una raccolta dei detti del Profeta (ﷺ), riporta che egli nominò la sua stirpe. Allah (﷾) scelse Kinana tra i discendenti di Ismaele, i Quraysh tra i Kinana, i Banu Hashim tra i Quraysh, e lui tra i Banu Hashim. I genealogisti arabi, che registrano le stirpi familiari, fanno risalire la sua stirpe a Ismaele per mezzo di Chedar o di Nebaiot. Differiscono su quale, e Isaia 60:7 li nomina entrambi. Il Corano dice che Abramo insediò parte dei suoi figli in una valle senza coltivazioni, vicino alla Sacra Casa di Dio. Dice che lui e Ismaele innalzarono le basi della Casa.
Wathila ibn al-Asqa' riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah scelse Kinana tra i discendenti di Ismaele, scelse i Quraysh tra i Kinana, scelse i Banu Hashim tra i Quraysh e scelse lui tra i Banu Hashim. In Sahih Muslim si trova sotto il titolo sul merito della stirpe del Profeta.
“Dio nostro, in verità ho insediato parte dei miei figli in deserti privi d’erba, vicino la Tua Sacra Casa, Dio nostro, in modo che pratichino sempre la preghiera con devozione! Fa che i cuori dell’umanità si rivolgano a loro, e dà loro il sostentamento, così che possano essere riconoscenti!”
“E quando Ibrāhīm fondò con Ismā’īl le basi della Casa e disse: ‘Nostro Dio, accettala da parte nostra; in verità Tu sei l’Ascoltatore, il Sapiente!”
“Tutte le gregge di Chedar si raduneranno appresso di te, i montoni di Nebaiot saranno al tuo servigio; saranno offerti sopra il mio Altare a grado, ed io glorificherò la Casa della mia gloria.”
Versetto per versetto
Deuteronomio 33:2 — Torah (Legge), capitolo 33, versetto 2
“Disse adunque: Il Signore venne di Sinai, E apparve loro di Seir; Egli risplendè dal monte di Paran, E venne dalle decine delle migliaia de' santi, Avendo dalla sua destra il fuoco della Legge, per darla loro.”
Citato per
Il versetto descrive un unico evento, Dio al Sinai, con Seir e Paran come paralleli poetici.
La risposta
Ibn Kathir legge i tre luoghi, nominati in ordine, come quelli in cui apparve la guida di Dio: Mosè al Sinai, Gesù a Seir e Muhammad (ﷺ) a Paran. La Bibbia nomina Paran come dimora di Ismaele, e Sahih Muslim fa risalire a Ismaele la stirpe del Profeta (ﷺ).
Dove si arriva — Nella lettura di Ibn Kathir l'elenco termina a Paran, la dimora di Ismaele, e dei tre messaggeri soltanto il Profeta (ﷺ) veniva dalla stirpe di Ismaele.
Numeri 10:12 — Torah (Legge), capitolo 10, versetto 12
“E i figliuoli d'Israele si mossero, secondo l'ordine delle lor mosse, dal deserto di Sinai; e la nuvola stanziò nel deserto di Paran.”
Citato per
Paran è il deserto che Israele attraversò dopo il Sinai. Appartiene alla storia dell'Esodo, non a Ismaele.
La risposta
Israele passò davvero per Paran, ma Mosè lo nomina separatamente dal Sinai. La Genesi dice che vi visse Ismaele, e la Bibbia pone suo figlio Chedar accanto all'Arabia. L'argomento musulmano poggia su chi viveva a Paran, non sul percorso di Israele attraverso di esso.
Dove si arriva — Israele si accampò a Paran durante il suo viaggio. La Bibbia lo nomina come dimora di Ismaele e pone i suoi figli accanto all'Arabia.
Deuteronomio 33:2 — Torah (Legge), capitolo 33, versetto 2
“Disse adunque: Il Signore venne di Sinai, E apparve loro di Seir; Egli risplendè dal monte di Paran, E venne dalle decine delle migliaia de' santi, Avendo dalla sua destra il fuoco della Legge, per darla loro.”
Citato per
I verbi sono al passato. Mosè ricorda il Sinai, non predice nulla.
La risposta
Deuteronomio 33 è la benedizione che Mosè diede “avanti la sua morte”, e gran parte del capitolo parla del futuro delle tribù. La profezia ebraica parla spesso di ciò che è certo che verrà come se fosse già accaduto. Isaia parlò molto prima dell'esilio, quando il popolo di Giuda fu portato a Babilonia. Eppure dice “il mio popolo è menato in cattività” (Isaia 5:13). La Torah fu data al Sinai. Paran è nominato separatamente, come terzo luogo della venuta di Dio.
Dove si arriva — Il tempo verbale non lega il versetto al solo Sinai. Paran è nominato separatamente, come terzo luogo da cui Dio venne.
Prospettive
Lettura ebraica e cristiana
Deuteronomio 33:2 è una poesia su un unico evento: Dio che appare a Israele al Sinai. Seir e Paran sono monti vicini al percorso dell'Esodo, il viaggio di Israele fuori dall'Egitto. La poesia li nomina accanto al Sinai.
Deuteronomio 33:2 apre la benedizione di Mosè su Israele. “Il fuoco della Legge” è l'unica legge che Dio diede a Israele al Sinai.
Replica
La legge fu data al Sinai, il primo luogo nominato. Ma il versetto prosegue nominando Seir e Paran separatamente dal Sinai. La Genesi ci dice chi viveva a Paran: Ismaele. Ibn Kathir legge i tre luoghi come i luoghi di Mosè, di Gesù e del Profeta Muhammad (ﷺ).
Israele si accampò nel deserto di Paran dopo aver lasciato il Sinai, quindi Paran appartiene al percorso dell'Esodo.
Replica
Israele passò davvero per Paran, ma Mosè lo nomina separatamente dal Sinai. La Genesi dice che era la dimora di Ismaele, che Dio promise di fare una gran nazione. L'argomento musulmano poggia su chi viveva a Paran, non sul percorso di Israele attraverso di esso.
Ebraica: un unico evento, il dono della Torah
La tradizione ebraica legge Deuteronomio 33:2 come una poesia su un unico evento: Dio che appare a Israele al Sinai. Seir e Paran sono luoghi vicini al percorso dell'Esodo. Israele si accampò nel deserto di Paran dopo aver lasciato il Sinai.
Israele si accampò nel deserto di Paran dopo aver lasciato il Sinai. Quindi Paran appartiene all'Esodo, non a un'altra rivelazione.
Replica
Israele passò davvero accanto a Paran. Ma il versetto lega ogni luogo alla venuta di Dio, e la Torah nomina Paran come dimora di Ismaele, che Dio promise di fare una gran nazione. Una luce che “risplendè dal monte di Paran” indica la stirpe di Ismaele, da cui venne l'ultimo profeta.
La prospettiva islamica
Ibn Kathir legge Sinai, Seir e Paran come tre rivelazioni. Sono la Torah a Mosè, l'Injil (il Vangelo predicato da Gesù) a Gesù e il Corano al Profeta Muhammad (ﷺ). Il Profeta (ﷺ) veniva da Ismaele, che visse a Paran.
In questo versetto il ‘venire da’ un luogo di Dio è legato al dono di una legge. Quindi ogni luogo segna una rivelazione.
Ibn Kathir legge Sinai, Seir e Paran in Deuteronomio 33:2 come i luoghi di Mosè, di Gesù e di Muhammad (ﷺ). Legge Paran come i monti della Mecca.
La Bibbia dice che Ismaele dimorò nel deserto di Paran. Dice che Dio ne avrebbe fatto una gran nazione.
La Bibbia elenca Chedar tra i primi figli di Ismaele e nomina i principi di Chedar accanto all'Arabia.
Isaia 60:7 fa accogliere le greggi di Chedar e i montoni di Nebaiot sull'altare di Dio.
Il Profeta (ﷺ) veniva dalla stirpe di Ismaele. Sahih Muslim gli fa dire che Allah (﷾) scelse Kinana tra i discendenti di Ismaele, e scelse lui tra i Banu Hashim.
Nel Corano, Abramo insediò parte dei suoi figli vicino alla Sacra Casa di Dio. Ne innalzò le basi con Ismaele.