Risposta breve
In molte vite, secondo le parole chiare del Guru Granth Sahib, che i sikh onorano come loro Guru vivente. Parla di 8,4 milioni di tipi di vita. Guru Arjan dice a chi ascolta che è stato un verme, un elefante e un uccello in nascite precedenti. Lo stesso libro chiama la nascita umana l'occasione di incontrare il Signore. Dice anche che le azioni buone e cattive di ogni persona saranno lette davanti al Giudice. L'Islam concorda che le azioni sono registrate e lette, e dice che il Giudice è Dio stesso. Concorda anche che questa vita è l'occasione, e insegna che è l'unica. Chi ha compiuto l'azione è colui che ne riceve la retribuzione (17:13-14). L'approfondimento espone entrambi gli insegnamenti e risponde a ogni replica.
Spiegazione completa
Che cosa dice il Guru Granth Sahib delle molte nascite
Il Guru Granth Sahib è citato qui per Ang, una pagina della sua edizione standard di 1.430 pagine. Guru Nanak (i sikh dicono Guru Nanak Dev Ji) scrive all'Ang 433 di un servitore di Dio. Questo servitore ha vagato per 84 lakh, cioè 8,4 milioni, di esistenze. Macauliffe, di cui è citata la traduzione del 1909, aggiunge che in Oriente si crede che questo numero di specie venga attraversato nella trasmigrazione. Guru Arjan, il quinto Guru, nomina le forme all'Ang 176: verme, falena, elefante, pesce, cervo, uccello, serpente, cavallo e bue. Nello stesso inno dice che questo corpo umano è stato formato dopo un lungo periodo. Un altro inno di quell'Ang parla degli ostinati (manmukh), che seguono la propria volontà invece di quella del Guru. Vagano per molte nascite a causa di ciò che è stato scritto per loro fin dal principio (dhur kirat). Come si semina, così si mangia. All'Ang 1075 Guru Arjan dice che Dio ha dato la gloria all'umanità tra tutte le 84 lakh di specie. Aggiunge che chi manca questa occasione soffre il dolore dell'andare e venire. Questa pagina riporta questi versi come insegnamento dei Guru.
“Il Tuo schiavo, che ha vagato per ottantaquattro lakh di esistenze, implora e prega per la conoscenza divina.”
“In quante nascite sei stato un verme o una falena! In quante nascite un elefante, un pesce o un cervo! In quante nascite un uccello o un serpente! In quante nascite sei stato aggiogato come cavallo o bue! Incontra il Signore del mondo: questo è il tempo di incontrarLo. Dopo un lungo periodo questo corpo umano è stato formato per te.”
“Vagano per molte nascite a causa del loro destino scritto fin dal principio. Come l'uomo semina, così mangerà.”
In un inno del Raga Maru, Guru Arjan dice che tra tutte le 84 lakh di specie Dio ha dato la gloria all'umanità. Dice che chi manca questo gradino soffre il dolore dell'andare e venire.
Come dicono i sikh che finisce il ciclo
I sikh ritengono che il ciclo finisca per la grazia di Dio (nadar, lo sguardo di favore del Signore). Il Japji è l'inno di Guru Nanak che apre il Granth e si recita ogni mattina. All'Ang 2 dice che per il Suo favore raggiungiamo la porta della salvezza. Macauliffe stampa due letture della prima metà di quel verso. Nel suo testo, il Benevolo dà una veste d'onore. Nella sua nota dà l'altra lettura: per le nostre azioni precedenti otteniamo questo corpo umano. La nota espone anche la dottrina come lui la intendeva. Le azioni delle nascite precedenti vengono regolate quando l'anima raggiunge un corpo umano. Le azioni compiute in quel corpo accompagnano l'anima in ciò che segue. In entrambe le letture, la porta della liberazione si apre per il favore di Dio. I sikh onorano il Guru Granth Sahib come loro Guru vivente, ed è così che intendono la fine del viaggio.
“Il Benevolo ci darà una veste d'onore, e per il Suo favore raggiungeremo la porta della salvezza.”
Il Giudice, il registro e la rara occasione
Lo stesso libro tratta questa vita come cosa di peso. Il salok finale (un breve verso) del Japji, all'Ang 8, dice che i meriti e i demeriti sono letti davanti al Giudice. Dice che gli uomini sono vicini a Dio o lontani da Lui secondo i loro atti. Macauliffe nota che questo salok è generalmente attribuito a Guru Angad. Nel Rahiras, la preghiera della sera, Guru Arjan si rivolge a chi ascolta (Ang 12). Ora che ha il corpo umano, è tempo di incontrare Dio. Il Bhagat Kabir è un santo i cui inni sono nel Guru Granth Sahib. Non è un Guru. Dice che la nascita umana è difficile da ottenere e non viene più e più volte (Ang 1366). I sikh leggono insieme questi versi. La nascita umana è la rara occasione tra molte nascite.
“I meriti e i demeriti saranno letti alla presenza del Giudice. Secondo gli atti degli uomini, alcuni saranno vicini a Dio, e altri lontani.”
“Poiché ora hai ottenuto un corpo umano, o uomo, è tempo per te di incontrare Dio; tutto il resto che fai non serve a nulla”
“Kabir, è difficile ottenere la nascita umana; non viene più e più volte; come il frutto maturo della foresta, quando cade a terra, non torna al ramo da cui è nato.”
L'Islam conserva il registro e l'occasione
Anche il Corano insegna un registro. Nell'Islam il Giudice è Dio stesso, Sovrano del Giorno del Giudizio (1:4). Nel Giorno del Giudizio a ogni persona viene dato un rotolo e le viene detto di leggere il proprio registro. Ogni peso di un atomo di bene e di male sarà visto. Il Profeta (ﷺ) disse a Ibn Umar di essere in questo mondo come uno straniero o un viaggiatore. Ibn Umar aggiunse che si deve prendere dalla vita per la morte. Quindi il registro e il senso che questa vita è l'occasione sono un terreno comune. La differenza è il numero delle vite.
“E a ogni uomo abbiamo appeso al collo il suo destino, e il Giorno del Giudizio tireremo fuori un libro che lui si troverà aperto davanti. ’Leggi il tuo libro! È oggi sufficiente che sia tu testimone contro te stesso!’”
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
“il Sovrano del Giorno del Giudizio:”
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) lo prese per la spalla e disse: sii in questo mondo come uno straniero o un viaggiatore. Ibn Umar aggiungeva il proprio consiglio: quando viene la sera non aspettarti il mattino, e prendi dalla tua salute per la tua malattia e dalla tua vita per la tua morte.
L'Islam dice che questa vita è l'unica
Il Corano conta le vite di una persona. Dio dà la vita, poi la morte, poi la risuscita per il Giorno del Giudizio, e a Lui torna (2:28; 45:26). Dice che la piena retribuzione è pagata soltanto in quel Giorno (3:185), e non nomina alcun corpo successivo. Quando la morte arriva a un uomo che ha trascurato il bene, chiede di essere rimandato indietro e gli viene detto: “No!” Una barriera sta davanti ai morti fino al Giorno in cui saranno risuscitati (23:99-100).
“Come potete rinnegare Allāh? Eravate morti e vi ha resuscitati, poi vi fa morire e poi vi riporta in vita, e poi tornerete a Lui.”
“Di’: ‘Allāh vi fa nascere, poi morire, poi vi riunirà il Giorno del Giudizio, sul quale non c’è dubbio, ma la maggior parte della gente non lo sa.”
“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”
“E quando un giorno arrivò la morte a uno di loro, disse: ‘Dio mio, rimettimi in vita perché io possa fare il bene che ho mancato.’ No! In verità la Parola è una, e Lui l’ha pronunciata (la parola di Allāh è definitive)!’ E dietro di loro si è innalzata una barriera fino al Giorno della Resurrezione.”
Perché chi ha compiuto l'azione deve essere chi ne riceve la retribuzione
Una retribuzione è giusta quando ricade su chi ha compiuto l'azione, e gli viene mostrato ciò che ha fatto. Ogni lettore può mettere alla prova con questa misura un racconto dell'Aldilà. Anche il Guru Granth Sahib parla del registro letto davanti al Giudice (Ang 8). Ma nel racconto della rinascita la retribuzione viene poi vissuta in una nuova nascita. La persona non ricorda né l'azione né la lettura. Nel Corano la retribuzione ricade nell'Aldilà sulla stessa persona, che ha appena letto il proprio registro (17:13-14). In quel Giorno le sue stesse mani e i suoi stessi piedi testimoniano ciò che ha fatto (36:65). Nessuna anima porta il peso di un'altra (6:164; 53:38-39), e nessuna è trattata ingiustamente (18:49). Questa pagina critica un insegnamento, non una persona. Nessuno è da biasimare per le circostanze della sua nascita.
“E a ogni uomo abbiamo appeso al collo il suo destino, e il Giorno del Giudizio tireremo fuori un libro che lui si troverà aperto davanti. ’Leggi il tuo libro! È oggi sufficiente che sia tu testimone contro te stesso!’”
“E fu mostrato il Libro, e vedrai i peccatori tremare per ciò che c’è scritto, e diranno: ‘Guai a noi! Cos’ha questo Libro, che non tralascia cosa piccola o grande senza annotarla?’ E si trovarono davanti ciò che avevano fatto. E il tuo Dio non farà torto a nessuno.”
“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
“Oggi sigilliamo le loro bocche, e Ci parlano le loro mani, e testimoniano le loro gambe su ciò che hanno guadagnato.”
“I meriti e i demeriti saranno letti alla presenza del Giudice. Secondo gli atti degli uomini, alcuni saranno vicini a Dio, e altri lontani.”
“Vagano per molte nascite a causa del loro destino scritto fin dal principio. Come l'uomo semina, così mangerà.”
| Domanda | Molte nascite | Una sola vita |
|---|---|---|
| Quante vite? | Molte nascite, attraverso 84 lakh (8,4 milioni) di esistenze (Ang 433). | Questa vita, poi il Giorno della Resurrezione. |
| Il registro | Meriti e demeriti sono letti davanti al Giudice (Ang 8). | Ogni persona legge il proprio registro. |
| Chi riceve la retribuzione? | Una nuova nascita, che non ricorda né l'azione né la lettura. | La stessa persona, che ha appena letto il proprio registro. |
Nessuna anima porta il fardello di un'altra e a nessuna è fatta ingiustizia.
Nascite disuguali: una prova, non un verdetto
Se esiste una sola vita, perché le vite sono così disuguali? Il Corano dice che la morte e la vita sono state create per mettere alla prova chi di noi opera meglio (67:2). Ogni anima è messa alla prova con il male e con il bene (21:35). A nessuna anima è dato un peso maggiore di quello che può sostenere (2:286), e nessuno è punito finché un messaggero non lo ha raggiunto (17:15). Il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra, la disposizione naturale che Dio ha dato all'umanità (Bukhari 1385). Quindi nulla di una vita precedente gli è addossato. Un inizio difficile nella vita è una prova che Dio vede e ripaga, mai una condanna per una vita precedente. La pagina sul karma e la giustizia espone il resto.
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
“Ogni anima è destinata ad assaporare la morte, e Noi vi mettiamo alla prova col male e col bene, e a Noi sarete fatti tornare.”
“Allāh non attribuisce a nessuna anima se non ciò che può sostenere: ad essa va ciò che ha meritato, e ciò che ha meritato va contro di essa. Dio nostro, non condannarci se dimentichiamo o sbagliamo! Dio nostro, non imporci un peso come quello che hai imposto ai nostri predecessori! Dio nostro, non appesantirci con ciò che non siamo capaci di portare, e perdonaci e assolvici e graziaci! Tu sei il nostro protettore, sostienici contro il popolo miscredente!”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra, la vera fede, e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale dà alla luce un piccolo integro: ne vedete forse qualcuno nato mutilato?
La misericordia dentro l'unica vita
Un lettore sikh può dire che un Dio misericordioso dà molte occasioni. L'Islam risponde che la sua misericordia sta nel modo in cui viene contata l'unica vita. Il bene è moltiplicato dieci volte (6:160), e Muslim 131 aggiunge fino a settecento volte o più, mentre il male è scritto soltanto come il suo pari. Una cattiva azione intesa ma non compiuta è scritta come una buona azione (Muslim 131). Dio dice a chi ha fatto torto a sé stesso di non disperare della Sua misericordia. Perdona tutti i peccati a chi torna a Lui (39:53-54). La pagina “È giusto che l'Inferno duri per sempre?” risponde al resto.
“Chi compie un’azione meritevole, ne sarà ricompensato dieci volte, e chi compie una cattiva azione, invece non sarà ricompensato se non con una uguale, e non subiranno torto.”
Il Profeta (ﷺ) disse che Allah ha registrato le opere buone e cattive. Chi intende un'opera buona e non la compie ha una piena opera buona scritta per lui; se la compie, sono scritte da dieci a settecento opere buone o più. Chi intende un'opera cattiva e non la compie ha una piena opera buona scritta per lui; se la compie, è scritta una sola opera cattiva. Un'altra catena dello stesso hadith aggiunge che Allah può persino cancellarla.
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
“E tornate pentiti al vostro Dio e volgetevi a Lui con sincerità prima che vi arrivi la punizione, perché non avrete poi nessun aiuto.”
L'invito dell'Islam
L'Islam chiede a un lettore sikh di pesare due racconti di una stessa domanda. Nel primo l'anima viaggia attraverso molte nascite, e la grazia pone fine al viaggio. Nel secondo c'è una sola vita e poi il Giorno, quando ogni persona legge il proprio registro davanti a Dio, il Giudice. Leggi il Corano in una traduzione di cui ti fidi, e chiediti se viene da Dio. Chiediti anche se Muhammad (ﷺ), che lo ha portato, sia l'ultimo messaggero che Dio ha inviato (33:40). La pagina “Dio ha parlato attraverso i Guru sikh?” espone come metterlo alla prova. Se il Corano viene da Dio, il suo Giudice, il suo registro e la sua unica vita sono ciò che ogni persona incontrerà.
“Di’: ‘Allāh vi fa nascere, poi morire, poi vi riunirà il Giorno del Giudizio, sul quale non c’è dubbio, ma la maggior parte della gente non lo sa.”
“E a ogni uomo abbiamo appeso al collo il suo destino, e il Giorno del Giudizio tireremo fuori un libro che lui si troverà aperto davanti. ’Leggi il tuo libro! È oggi sufficiente che sia tu testimone contro te stesso!’”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Punto per punto
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan
“In quante nascite sei stato un verme o una falena! In quante nascite un elefante, un pesce o un cervo! In quante nascite un uccello o un serpente! In quante nascite sei stato aggiogato come cavallo o bue! Incontra il Signore del mondo: questo è il tempo di incontrarLo. Dopo un lungo periodo questo corpo umano è stato formato per te.”
Citato per
Le nascite in questi inni sono una figura degli stati della mente in questa vita. Non sono nascite letterali.
La risposta
L'Islam non decide per i sikh come leggere i loro Guru. La traduzione di Macauliffe del 1909 rende i versi come nascite, e l'Ang 176 dice che il corpo umano è stato formato dopo un lungo periodo. Se un sikh li legge come stati della mente, il Granth non insegna molte vite. La differenza tra le due fedi su questa domanda si riduce allora. Se sono nascite, si applica la domanda di giustizia di questa pagina.
Dove si arriva — Nella lettura semplice il Granth insegna molte nascite, e la pagina pesa questo. Nell'altra lettura, la domanda che resta è che cosa segua l'unica vita, e il Corano risponde.
Guru Granth Sahib, Ang 2 — Jap, Guru Nanak (Japji, pauri 4)
“Il Benevolo ci darà una veste d'onore, e per il Suo favore raggiungeremo la porta della salvezza.”
Citato per
La grazia pone fine al ciclo. Nessuno è intrappolato, e il favore di Dio apre la porta della liberazione.
La risposta
Concedi che la porta si apra per favore. Anche nell'Islam è la misericordia, e non le sole azioni, a salvare. Dio perdona tutti i peccati a chi torna a Lui (39:53-54), e il bene è moltiplicato mentre il male è scritto come il suo pari (6:160). La differenza non è se la grazia salvi, ma se una vita debba essere vissuta di nuovo.
Dove si arriva — Entrambi gli insegnamenti pongono la salvezza nella misericordia di Dio. Il Corano pone quella misericordia dentro una sola vita, e dice che nessuno vi ritorna.
Guru Granth Sahib, Ang 1075 — Raga Maru, Guru Arjan
In un inno del Raga Maru, Guru Arjan dice che tra tutte le 84 lakh di specie Dio ha dato la gloria all'umanità. Dice che chi manca questo gradino soffre il dolore dell'andare e venire.
Citato per
Un Dio misericordioso dà molte occasioni. Una sola vita per decidere tutto è troppo dura.
La risposta
L'Islam risponde dal modo in cui viene contata l'unica vita. Una buona azione intesa ma non compiuta è scritta come una buona azione. Anche una cattiva azione intesa ma non compiuta è scritta come una buona azione (Muslim 131). Nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia raggiunto (17:15), né gli è dato più di quanto possa sostenere (2:286). La pagina “È giusto che l'Inferno duri per sempre?” risponde al resto.
Dove si arriva — La misericordia nell'Islam sta nel conteggio dell'unica vita. Il bene è moltiplicato, il male è scritto una sola volta, e nessuno è tenuto a ciò che non poteva fare.
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan (l'inno precedente)
“Vagano per molte nascite a causa del loro destino scritto fin dal principio. Come l'uomo semina, così mangerà.”
Citato per
L'anima è la stessa Luce in ogni corpo, quindi è la stessa persona a ricevere la retribuzione anche quando il corpo dimentica. La giustizia non ha bisogno di memoria.
La risposta
Il Corano descrive la retribuzione in modo diverso. Alla persona viene mostrato il proprio registro e le viene detto di leggerlo, e la sua stessa anima basta a fare il conto (17:13-14). Anche l'Ang 8 parla del registro letto davanti al Giudice. Ma nel racconto della rinascita la retribuzione viene poi vissuta in una nuova nascita. La persona non ricorda né l'azione né la lettura. Nel Corano ricade sulla stessa persona, con il registro in mano.
Dove si arriva — Nel Corano chi riceve la retribuzione ha in mano il proprio registro. Nel racconto della rinascita la retribuzione è vissuta da chi non può ricordare che cosa l'ha meritata.
Corano 42:30 — Sura Ash-Shura, versetto 30
“E qualunque disgrazia vi ha colpiti, è frutto di quello che hanno fatto le vostre mani, e Lui perdona molto di ciò.”
Citato per
Anche il Corano dice che la disgrazia viene dalle tue azioni (42:30), e non ti viene detto quali.
La risposta
Nell'Islam la difficoltà ricade sulla stessa persona, nella vita che ricorda, e 42:30 aggiunge che per molte azioni Lui concede il perdono. La difficoltà in questo mondo è una prova, e per il credente una purificazione (Bukhari 5641). Non è il conto finale. Il conto finale è nel Giorno, quando ognuno legge il proprio registro. Un neonato nasce sulla fitra (Bukhari 1385), quindi nessuna azione precedente gli è addossata.
Dove si arriva — La difficoltà terrena è una prova dentro un'unica vita ricordata. Il rendiconto viene con il registro in mano.
Corano 67:2 — Sura Al-Mulk, versetto 2
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
Citato per
Se esiste una sola vita, perché le nascite sono così disuguali? La rinascita lo spiega, e una sola vita no.
La risposta
Il Corano non legge un inizio difficile nella vita come una condanna per una vita precedente. Chiama la vita una prova per tutti (21:35). Ognuno è giudicato per ciò che gli è stato dato, poiché nessuna anima porta più di quanto possa sostenere (2:286). Ogni bambino nasce sulla fitra (Bukhari 1385). Quindi l'Islam non gli addossa nulla di una vita precedente.
Dove si arriva — Le vite disuguali sono una prova che Dio vede e ripaga. L'Islam non le spiega con una vita precedente, e non tiene nessuno a ciò che non gli è mai stato dato.
Corano 2:28 — Sura Al-Baqara, versetto 28
“Come potete rinnegare Allāh? Eravate morti e vi ha resuscitati, poi vi fa morire e poi vi riporta in vita, e poi tornerete a Lui.”
Citato per
Anche il Corano ha più di una vita. Dice ‘vita, morte, vita’, e i suoi miscredenti dicono “due volte ci hai dato la vita”.
La risposta
Il Corano conta le vite, e il conto finisce. Eri senza vita e Lui ti ha dato la vita. Ti fa morire e ti riporta in vita, e a Lui torni. Questa è questa vita e la risurrezione (2:28; 45:26). Ibn Kathir riporta la spiegazione di Ibn Mas'ud secondo cui 40:11 è come 2:28, e respinge le letture che contano tre vite. Il morente che chiede di essere rimandato indietro viene respinto.
Dove si arriva — Le due vite del Corano sono questa vita e la risurrezione. Nessuna delle due è un ritorno in questo mondo in un altro corpo.
Guru Granth Sahib, Ang 1366 — Salok Kabir, il Bhagat Kabir
“Kabir, è difficile ottenere la nascita umana; non viene più e più volte; come il frutto maturo della foresta, quando cade a terra, non torna al ramo da cui è nato.”
Citato per
Entrambi i libri chiamano questa vita l'occasione. Quindi su questo non c'è una vera differenza tra loro.
La risposta
Entrambi la chiamano davvero l'occasione. Dietro di essa il quadro è diverso. Nel Granth l'occasione è una rara tra molte nascite, e chi la manca soffre di nuovo l'andare e venire (Ang 1075). Nel Corano è l'unica occasione, e la supplica di tornare è respinta (23:99-100). Questo rende questa vita più pesante, non più leggera.
Dove si arriva — L'occasione è un terreno comune. L'Islam dice che è l'unica, quindi il suo peso ricade su questa vita.
Corano 17:15 — Sura Al-Isra, versetto 15
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Citato per
Con una sola vita, chiunque nasca in un'altra fede è perduto senza alcuna colpa propria.
La risposta
Nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia raggiunto (17:15). Allah (﷾) non è mai ingiusto, nemmeno minimamente (4:40), e a nessuna anima è dato più di quanto possa sostenere (2:286). Ognuno è giudicato per ciò che lo ha raggiunto, non per la sua nascita. Una volta che il messaggio ha raggiunto una persona, ciò che ne fa è ciò su cui sarà interrogata. Per questo questa pagina te lo mette davanti. La pagina “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” lo espone.
Dove si arriva — Nessuno è perduto per ciò che non lo ha mai raggiunto. Una volta che lo ha raggiunto, la sua risposta conta.
Prospettive
Sikh: molte nascite, e la grazia vi pone fine
I sikh ritengono che l'anima attraversi molte nascite, plasmate dalle sue azioni, finché la grazia di Dio non apre la porta della liberazione. Il corpo umano è la rara occasione di incontrare il Signore.
Guru Nanak e Guru Arjan parlano di 84 lakh (8,4 milioni) di esistenze, e Guru Arjan nomina le forme. Quindi l'anima attraversa molte nascite.
Replica
Concedi che i versi dicano questo. Quale racconto sia vero dipende da quale libro venga da Dio. Il Corano, che chiede di essere messo alla prova (4:82; 2:23), insegna una sola vita, poi il Giorno (2:28; 45:26).
Guru Arjan dice che gli ostinati vagano per molte nascite a causa di ciò che è stato scritto per loro (dhur kirat). Come si semina, così si mangia. La rinascita è quindi giusta.
Replica
Concedi che il Granth leghi la nascita alle azioni. La giustizia finale ha bisogno che chi ha agito veda l'azione. Nel Corano ogni anima legge il proprio registro (17:13-14), e nessuna porta il peso di un'altra (6:164).
La nascita umana è la rara occasione di incontrare il Signore (Ang 12, 176, 1075, 1366). Quindi l'anima ha avuto molte nascite prima di essa.
Replica
Una rara occasione non ha bisogno di nascite precedenti. Il Corano dice che ogni persona era senza vita finché Dio non gliel'ha data (2:28). Dice che questa vita è stata fatta per mettere alla prova chi opera meglio (67:2).
Per il favore di Dio l'anima raggiunge la porta della liberazione (Ang 2), quindi il ciclo finisce per grazia.
Replica
Anche l'Islam insegna che la misericordia salva. Dio perdona tutti i peccati a chi torna a Lui (39:53-54), e moltiplica il bene mentre scrive il male come il suo pari (6:160). La differenza è se una vita debba essere vissuta di nuovo.
La prospettiva islamica
L'Islam insegna una sola vita, poi la morte, poi il Giorno del Giudizio, quando ogni persona legge il proprio registro davanti a Dio, il Giudice. Concorda che questa vita è l'occasione, e dice che è l'unica.
Il Corano dice che a ogni persona sarà dato un rotolo e le sarà detto di leggere il proprio registro. Ogni peso di un atomo di bene e di male sarà visto.
Il Corano conta le vite di una persona. Dio dà la vita, poi la morte, poi la risuscita per il Giorno del Giudizio, e a Lui torna.
Il Corano dice che la piena retribuzione è pagata soltanto nel Giorno del Giudizio (3:185). Non nomina alcun corpo successivo.
Il Corano respinge la supplica del morente di essere rimandato indietro. Pone una barriera davanti ai morti fino al Giorno in cui saranno risuscitati.
Nessuna anima porta il peso di un'altra, e ciascuna attira la retribuzione delle proprie azioni. Quindi chi è giudicato è chi ha compiuto l'azione.
La difficoltà in questa vita è una prova, non una condanna nascosta. A nessuna anima è dato più di quanto possa sostenere, e nessuno è punito prima che un messaggio lo raggiunga.
Dio perdona tutti i peccati a chi torna a Lui, e moltiplica il bene. Quindi la misericordia opera dentro l'unica vita.
Il Profeta (ﷺ) disse al suo compagno di vivere in questo mondo come un viaggiatore. Gli disse di prendere dalla sua vita per la sua morte.