Risposta breve
Nessuna delle due mostra che la Bibbia sia stata conservata parola per parola. Il Nuovo Testamento della King James Version del 1611 fu tradotto da un testo greco stampato da copie tardo-medievali. Le Bibbie moderne seguono copie più antiche, soprattutto il Codice Sinaitico e il Codice Vaticano. La King James e le Bibbie moderne non dicono la stessa cosa, e interi versetti sono nell'una e mancano nell'altra. Se ha ragione la King James, le Bibbie moderne lasciano fuori parole di Dio. Se hanno ragione le Bibbie moderne, la King James stampa parole che le copie più antiche non hanno, e lo fa da quattrocento anni. Un esempio è 1 Giovanni 5:7, l'unico versetto che dice che il Padre, la Parola e lo Spirito Santo “sono una stessa cosa”. Gesù disse che l'uomo vive di ogni parola di Dio. Nessuna delle due parti può mostrare dove sia ogni parola. La risposta dell'Islam è il Corano, che dice che Dio stesso lo custodisce.
Spiegazione completa
Gli argomenti a favore della King James
I difensori della King James Version partono dalle parole di Gesù secondo cui l'uomo vive di ogni parola che procede dalla bocca di Dio. Indicano anche il salmo che, nella King James, dice che Dio custodirà e preserverà le Sue parole per sempre. Quindi, dicono, le parole di Dio devono esistere da qualche parte, intere. Ritengono che la King James e il testo greco ricevuto alla sua base siano quella parola preservata.
“Ma egli, rispondendo, disse: Egli è scritto: L'uomo non vive di pan solo, ma d'ogni parola che procede dalla bocca di Dio.”
“Le parole del Signore son parole pure, Argento affinato nel fornello di terra, Purgato per sette volte. Tu, Signore, guarda coloro; Preservali da questa generazione in perpetuo.”
La loro accusa contro il testo moderno
Fanno notare che le Bibbie moderne poggiano su pochi manoscritti molto antichi. Il principale è il Codice Sinaitico, una Bibbia greca del IV secolo. Fu trovato in un monastero sul monte Sinai nel XIX secolo. È uno dei manoscritti più corretti che esistano: circa 27.000 correzioni di molti correttori, dal IV al XII secolo. Aggiungono che da giovane Hort definì ‘vile’ il testo ricevuto. Hort fu uno studioso britannico del XIX secolo che, con Westcott, fece un nuovo testo greco. Trent'anni dopo, la revisione del 1881 seguì in gran parte quel testo.
Spiega che i Nuovi Testamenti greci a stampa di Erasmo (1516) e di Stefano (1551), base del testo ricevuto, poggiavano sui manoscritti della Chiesa greca medievale che capitavano a portata di mano, e portavano molti errori accumulati; che manoscritti molto più antichi giunsero in seguito all'attenzione degli studiosi, tra cui il Codice Vaticano, a lungo conservato nella Biblioteca Vaticana, e il Codice Sinaitico; e che Tischendorf trovò 43 fogli del Sinaitico a Santa Caterina sul monte Sinai nel 1844, gli fu mostrato il resto nel 1859, e il codice andò a San Pietroburgo e fu venduto dal governo russo al British Museum nel 1933 per 100.000 sterline. Grant aggiunge che i manoscritti antichi possono contenere molti errori e quelli tardivi possono conservare buone lezioni, che nessun manoscritto merita una fedeltà totale, e che recuperare ciò che hanno scritto gli autori del Nuovo Testamento è quasi impossibile.
Un importante studioso del testo che ha lavorato al Codex Sinaiticus Project descrive il manoscritto come uno dei più corretti che esistano: circa 27.000 correzioni, fatte da molti correttori, dai primi scribi del IV secolo a mani successive fino al XII.
Scrivendo a ventitré anni, Hort definì ‘vile’ il testo greco ricevuto alla base della King James Version, perché poggiava interamente su manoscritti tardivi. Trent'anni dopo lui e B. F. Westcott pubblicarono il testo greco che la Revised Version del 1881 seguì in gran parte e su cui furono costruite le moderne edizioni critiche.
Gli argomenti a favore delle versioni moderne
Gli studiosi rispondono che il testo greco alla base della King James fu stampato da Erasmo, studioso olandese del Cinquecento, e dai suoi successori. Usarono le copie tardo-medievali che avevano a portata di mano, e il testo porta molti errori. Le copie più antiche non hanno parole che la King James ha. Il caso più chiaro è 1 Giovanni 5:7. Le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo non si trovano in alcuna antica copia greca. Erasmo le inserì nel suo testo a stampa soltanto nel 1522, dopo essere stato attaccato per averle lasciate fuori. Due passi più lunghi che la King James stampa come Scrittura mancano nel Codice Sinaitico e nel Codice Vaticano. Uno sono gli ultimi dodici versetti di Marco, con ciò che i cristiani raccontano delle apparizioni di Gesù risorto e della sua ascensione. L'altro è la donna colta in adulterio in Giovanni 7:53-8:11.
Spiega che i Nuovi Testamenti greci a stampa di Erasmo (1516) e di Stefano (1551), base del testo ricevuto, poggiavano sui manoscritti della Chiesa greca medievale che capitavano a portata di mano, e portavano molti errori accumulati; che manoscritti molto più antichi giunsero in seguito all'attenzione degli studiosi, tra cui il Codice Vaticano, a lungo conservato nella Biblioteca Vaticana, e il Codice Sinaitico; e che Tischendorf trovò 43 fogli del Sinaitico a Santa Caterina sul monte Sinai nel 1844, gli fu mostrato il resto nel 1859, e il codice andò a San Pietroburgo e fu venduto dal governo russo al British Museum nel 1933 per 100.000 sterline. Grant aggiunge che i manoscritti antichi possono contenere molti errori e quelli tardivi possono conservare buone lezioni, che nessun manoscritto merita una fedeltà totale, e che recuperare ciò che hanno scritto gli autori del Nuovo Testamento è quasi impossibile.
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Su 1 Giovanni 5:7-8, riferisce che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi, quattro dei quali le hanno scritte a margine come aggiunta successiva; che nessun padre della Chiesa greco le cita; e che tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
Racconta che Erasmo omise le parole sui tre testimoni celesti dalla prima (1516) e dalla seconda (1519) edizione del suo Nuovo Testamento greco, perché non le trovava in alcun manoscritto greco. Fu attaccato per l'omissione, e le inserì nella terza edizione (1522) dopo che fu presentato un manoscritto greco che le conteneva. Quel manoscritto era stato copiato verso il 1520, con le parole prese dal latino, ed Erasmo stesso sospettò che il suo testo fosse stato alterato per concordare con il latino; Metzger ed Ehrman suggeriscono che la copia sia stata fatta su ordinazione.
Su Marco 16:9-20, riferisce che gli ultimi dodici versetti mancano nelle due più antiche Bibbie greche conservate in gran parte, il Codice Sinaitico e il Codice Vaticano, e in altri antichi testimoni; che Eusebio e Girolamo affermano che i versetti mancavano in quasi tutte le copie greche a loro note; che alcuni manoscritti hanno invece un finale diverso e più breve; e conclude che il Vangelo come lo abbiamo dalle prove più antiche finisce a 16:8.
Sulla storia della donna colta in adulterio (Giovanni 7:53-8:11), riferisce che è assente dai primi papiri (P66 e P75), dal Codice Sinaitico e dal Codice Vaticano e da altre antiche testimonianze, e che i manoscritti che la riportano la collocano in punti diversi: dopo Giovanni 7:52, dopo Giovanni 7:36, alla fine di Giovanni o dopo Luca 21:38. Conclude che non faceva parte del Vangelo di Giovanni originale.
La NIV stampa Marco 16:9-20 a parte, con una nota secondo cui i manoscritti più antichi e alcune altre antiche testimonianze non hanno questi versetti (1984: ‘i primi manoscritti più affidabili e altre antiche testimonianze’). La NIV Study Bible aggiunge che esistono seri dubbi sul fatto che i versetti appartengano a Marco, perché mancano in importanti manoscritti antichi e differiscono per lessico, stile e teologia, e che il Vangelo finiva probabilmente a 16:8 oppure il suo primo finale è andato perduto.
Interi versetti in una Bibbia e non nell'altra
La King James stampa Atti 8:37. In esso Filippo pone una condizione, “Se tu credi con tutto il cuore”, e l'eunuco confessa che Gesù Cristo è il Figlio di Dio. La World English Bible è una moderna traduzione di pubblico dominio su questo sito. Non ha affatto il versetto 37. Il suo 1 Giovanni 5:7 non ha parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo. La NIV (New International Version, una Bibbia moderna) sposta più di una dozzina di interi versetti nelle note. Mette anche a parte, con una nota, gli ultimi dodici versetti di Marco.
“E Filippo disse: Se tu credi con tutto il cuore, egli è lecito. Ed egli, rispondendo, disse: Io credo che Gesù Cristo è il Figliuol di Dio.”
La World English Bible, la moderna traduzione di pubblico dominio su questo sito, passa direttamente da Atti 8:36 a 8:38. Non ha il versetto 37. Il versetto manca nelle più antiche copie greche e nella maggior parte dei manoscritti greci.
“Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza:”
La NIV lascia fuori dal suo testo, e stampa soltanto nelle note, interi versetti che la King James Version ha come Scrittura, tra cui Matteo 17:21, 18:11 e 23:14, Marco 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 e 15:28, Luca 17:36 e 23:17, Giovanni 5:4, Atti 8:37, 15:34, 24:7 e 28:29, e Romani 16:24. Stampa 1 Giovanni 5:7 senza le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo.
La NIV stampa Marco 16:9-20 a parte, con una nota secondo cui i manoscritti più antichi e alcune altre antiche testimonianze non hanno questi versetti (1984: ‘i primi manoscritti più affidabili e altre antiche testimonianze’). La NIV Study Bible aggiunge che esistono seri dubbi sul fatto che i versetti appartengano a Marco, perché mancano in importanti manoscritti antichi e differiscono per lessico, stile e teologia, e che il Vangelo finiva probabilmente a 16:8 oppure il suo primo finale è andato perduto.
Come la revisione del 1881 cambiò il testo
Nel 1870 la Chiesa d'Inghilterra istituì un comitato per rivedere la King James Version. La sua compagnia del Nuovo Testamento, presieduta dal vescovo Charles Ellicott, si riunì per la prima volta nel giugno 1870. Lavorò per dieci anni e mezzo senza pubblicità. La sua prima regola era cambiare il meno possibile la vecchia formulazione. Un'altra regola le diceva di seguire il testo greco più fortemente sostenuto dai manoscritti. Adottò un testo greco vicino a quello che Westcott e Hort pubblicarono lo stesso anno. I cambiamenti che seguirono furono molti. Il conteggio di riferimento è di più di 30.000 cambiamenti alla formulazione del Nuovo Testamento. I difensori della King James ne contarono circa 36.000. Più di 5.000 di quei cambiamenti vennero dal seguire un testo greco diverso, non dall'aggiornare l'inglese. Dal 1898 il Nuovo Testamento greco di Eberhard Nestle portò avanti questo tipo di testo. Nelle sue edizioni successive è il testo greco alla base delle Bibbie moderne.
I revisori riportano che il loro lavoro cominciò il 22 giugno 1870 e durò dieci anni e mezzo. La loro prima regola era fare il minor numero possibile di modifiche alla formulazione della King James. Ma un'altra regola diceva loro di adottare il testo greco per il quale le prove erano nettamente prevalenti, e seguirono i manoscritti senza riguardo per alcun testo a stampa dei tempi moderni. Il loro testo greco fu stampato a parte dalle University Press.
Una storia pubblicata nell'anno della revisione. Indica Charles John Ellicott, vescovo di Gloucester e Bristol, come presidente della compagnia del Nuovo Testamento, e dice che la revisione fu condotta senza pubblicità: i suoi risultati non furono resi noti finché la nuova versione non fu pubblicata.
Afferma che nel solo Nuovo Testamento la Revised Version del 1881 fece più di 30.000 modifiche alla formulazione della King James, più di 5.000 delle quali perché i revisori seguirono un testo greco diverso.
Un opuscolo scritto tre anni dopo la comparsa del Nuovo Testamento riveduto, che lo confronta con la King James (Authorized) Version. Dice che la revisione fece trentaseimila modifiche alla traduzione Authorized, e si chiede se abbiano cambiato la sua dottrina.
Scrivendo a ventitré anni, Hort definì ‘vile’ il testo greco ricevuto alla base della King James Version, perché poggiava interamente su manoscritti tardivi. Trent'anni dopo lui e B. F. Westcott pubblicarono il testo greco che la Revised Version del 1881 seguì in gran parte e su cui furono costruite le moderne edizioni critiche.
Il Nuovo Testamento greco di Eberhard Nestle, stampato per la prima volta nel 1898, costruì il suo testo dalle edizioni critiche del XIX secolo, tra cui quella di Westcott e Hort. Nelle successive edizioni Nestle-Aland è diventato il testo greco di riferimento degli studiosi e la base delle traduzioni moderne.
- 1522
Un versetto entra nel testo greco
Erasmo, che stampò il Nuovo Testamento greco, inserisce nel suo testo stampato le parole di 1 Giovanni 5:7 sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo. Le aveva omesse perché non le trovava in nessun manoscritto greco, e per questo fu attaccato.
- 1611
La King James Version
Il suo Nuovo Testamento è tradotto da un testo greco stampato da copie tardomedievali.
- XIX secolo
Viene trovato il Codice Sinaitico
Una delle copie più antiche della Bibbia viene trovata in un monastero sul monte Sinai. I difensori della King James indicano le sue circa 27.000 correzioni.
- 1870
Una commissione per rivedere la King James
La Chiesa d'Inghilterra istituisce una commissione per rivedere la King James Version. Lavora per dieci anni e mezzo, senza pubblicità.
- 1881
La Revised Version
Segue un testo greco vicino a quello che gli studiosi Westcott e Hort pubblicarono quell'anno. Apporta più di 30.000 cambiamenti al testo del Nuovo Testamento, oltre 5.000 dei quali per aver seguito un testo greco diverso.
- 1898
Il Nuovo Testamento greco di Nestle
Eberhard Nestle porta avanti questo tipo di testo. Nelle sue edizioni successive è il testo greco alla base delle Bibbie moderne.
Cinquanta versetti a confronto
I difensori della King James pongono cinquanta versetti fianco a fianco in quattro Bibbie. Sono la King James, la Revised Version del 1881, l'American Standard Version del 1901 e la NIV. Nelle tre Bibbie successive i demoni non chiamano Gesù per nome in Matteo 8:29. “Perciocchè io me ne vo al Padre” manca in Giovanni 16:16. “Secondo l'ordine di Melchisedec” manca in Ebrei 7:21. In Apocalisse 14:5 i salvati non sono più “davanti al trono di Dio”. In Apocalisse 20:12 i morti stanno ‘davanti al trono’, non ‘davanti a Dio’ come nella King James (la Diodati italiana ha già ‘davanti al trono’). La World English Bible mostra tre di queste differenze. Alle Bibbie successive manca anche “Non dir falsa testimonianza” nell'elenco dei comandamenti di Paolo in Romani 13:9. Manca il “non combattiamo contro a Dio” dei farisei in Atti 23:9. In Luca 9:55-56 mancano le parole del rimprovero di Gesù, “Voi non sapete di quale spirito voi siete”. Manca anche il suo detto secondo cui il Figlio dell'uomo è venuto a salvare le vite, non a distruggerle. In 1 Corinzi 7:39 la moglie non è più legata “per la legge”. Un lettore a cui si dice di vivere di ogni parola non può vivere di parole che una Bibbia ha e l'altra non ha.
“Ed ecco, gridarono, dicendo: Che vi è tra noi e te, o Gesù, Figliuol di Dio? sei tu venuto qua, per tormentarci innanzi il tempo?”
“Fra poco voi non mi vedrete; e di nuovo, fra poco voi mi vedrete; perciocchè io me ne vo al Padre.”
“Ancora un poco, e non mi vedrete. Di nuovo un poco, e mi vedrete.”
“Ma questo con giuramento; per colui che gli dice: Il Signore ha giurato, e non se ne pentirà: Tu sei sacerdote in eterno, secondo l'ordine di Melchisedec.”
“E nella bocca loro non è stata trovata menzogna; poichè sono irreprensibili davanti al trono di Dio.”
“Nella loro bocca non è stata trovata menzogna, poiché sono irreprensibili.”
“Ed io vidi i morti, grandi e piccoli, che stavano ritti davanti al trono; e i libri furono aperti; e un altro libro fu aperto, che è il libro della vita; e i morti furono giudicati dalle cose scritte ne' libri, secondo le opere loro.”
“Vidi i morti, grandi e piccoli, stare davanti al trono, e aprirono dei libri. Fu aperto un altro libro, che è il libro della vita. I morti furono giudicati in base alle cose scritte nei libri, secondo le loro opere.”
Entrambe le revisioni seguono le copie greche più antiche. Lasciano cadere ‘Gesù’ dal grido dei demoni in Matteo 8:29; chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù in Luca 2:33; lasciano cadere le parole del rimprovero di Gesù (‘Voi non sapete di quale spirito voi siete’) e il suo detto secondo cui il Figlio dell'uomo è venuto a salvare vite in Luca 9:55-56; lasciano cadere ‘perché io vado al Padre’ in Giovanni 16:16; lasciano cadere ‘ascoltatelo’ dal profeta simile a Mosè in Atti 7:37; lasciano cadere ‘non combattiamo contro a Dio’ in Atti 23:9; lasciano cadere ‘Non dir falsa testimonianza’ in Romani 13:9; lasciano cadere ‘per la legge’ in 1 Corinzi 7:39; lasciano cadere ‘secondo l'ordine di Melchisedec’ in Ebrei 7:21; lasciano cadere ‘davanti al trono di Dio’ in Apocalisse 14:5; e fanno stare i morti ‘davanti al trono’, non ‘davanti a Dio’, in Apocalisse 20:12.
“Poichè questi comandamenti: Non commettere adulterio, Non uccidere, Non rubare, Non dir falsa testimonianza, Non concupire, e se v'è alcun altro comandamento, sono sommariamente compresi in questo detto: Ama il tuo prossimo come te stesso.”
“Infatti i comandamenti ‘Non commettere adulterio’, ‘Non uccidere’, ‘Non rubare’, ‘Non desiderare’, e qualsiasi altro comandamento ci sia, sono tutti riassunti in questa parola: ‘Ama il tuo prossimo come te stesso’.”
“E si fece un gridar grande. E gli Scribi della parte de' Farisei, levatisi, contendevano, dicendo: Noi non troviamo male alcuno in quest'uomo; che se uno spirito, o un angelo, ha parlato a lui, non combattiamo contro a Dio.”
“Ma egli, rivoltosi, li sgridò, e disse: Voi non sapete di quale spirito voi siete. Poichè il Figliuol dell'uomo non è venuto per perder le anime degli uomini, anzi per salvarle. E andarono in un altro castello.”
“La moglie è legata per la legge, tutto il tempo che il suo marito vive; ma, se il marito muore, ella è libera di maritarsi a cui vuole, purchè nel Signore.”
In Luca 2:33 la NIV ha ‘il padre e la madre del bambino’ dove la King James ha ‘Giuseppe e sua madre’; la NASB ha ‘Suo padre e sua madre’, e la Traduzione del Nuovo Mondo dei Testimoni di Geova ‘suo padre e sua madre’. In Osea 11:12 la NIV (1984) e la NASB dicono Giuda ribelle contro Dio, dove la King James dice che Giuda ‘regna ancora con Dio, ed è fedele’. In Atti 23:9 e Romani 13:9 tutte e tre lasciano fuori ‘non combattiamo contro a Dio’ e ‘Non dir falsa testimonianza’. La NIV segue la Revised Version anche negli altri versetti confrontati qui.
Luca 2:33: chi è chiamato padre di Gesù?
La King James ha ‘Giuseppe e sua madre’, come la Diodati: “E Giuseppe, e la madre d'esso”. I manoscritti più antichi chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù. Così fanno la Revised Version e la NIV. Lo studioso Bart Ehrman sostiene che copisti successivi cambiarono ‘padre’ in ‘Giuseppe’ perché il versetto non sembrasse negare la nascita verginale. La formulazione più antica non nega nulla. Anche nella King James, Maria chiama Giuseppe “tuo padre” in Luca 2:48, come l'uomo che lo ha allevato. Il Corano afferma che Gesù non ha avuto un padre umano. Il punto è che, secondo la lettura di Ehrman, dei copisti hanno cambiato un versetto per proteggere una dottrina, e le Bibbie lette oggi differiscono ancora su di esso.
“E Giuseppe, e la madre d'esso, si maravigliavano delle cose ch'erano dette da lui.”
“E quando essi lo videro, sbigottirono. E sua madre gli disse: Figliuolo, perchè ci hai fatto così? ecco, tuo padre ed io ti cercavamo, essendo in gran travaglio.”
Entrambe le revisioni seguono le copie greche più antiche. Lasciano cadere ‘Gesù’ dal grido dei demoni in Matteo 8:29; chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù in Luca 2:33; lasciano cadere le parole del rimprovero di Gesù (‘Voi non sapete di quale spirito voi siete’) e il suo detto secondo cui il Figlio dell'uomo è venuto a salvare vite in Luca 9:55-56; lasciano cadere ‘perché io vado al Padre’ in Giovanni 16:16; lasciano cadere ‘ascoltatelo’ dal profeta simile a Mosè in Atti 7:37; lasciano cadere ‘non combattiamo contro a Dio’ in Atti 23:9; lasciano cadere ‘Non dir falsa testimonianza’ in Romani 13:9; lasciano cadere ‘per la legge’ in 1 Corinzi 7:39; lasciano cadere ‘secondo l'ordine di Melchisedec’ in Ebrei 7:21; lasciano cadere ‘davanti al trono di Dio’ in Apocalisse 14:5; e fanno stare i morti ‘davanti al trono’, non ‘davanti a Dio’, in Apocalisse 20:12.
In Luca 2:33 la NIV ha ‘il padre e la madre del bambino’ dove la King James ha ‘Giuseppe e sua madre’; la NASB ha ‘Suo padre e sua madre’, e la Traduzione del Nuovo Mondo dei Testimoni di Geova ‘suo padre e sua madre’. In Osea 11:12 la NIV (1984) e la NASB dicono Giuda ribelle contro Dio, dove la King James dice che Giuda ‘regna ancora con Dio, ed è fedele’. In Atti 23:9 e Romani 13:9 tutte e tre lasciano fuori ‘non combattiamo contro a Dio’ e ‘Non dir falsa testimonianza’. La NIV segue la Revised Version anche negli altri versetti confrontati qui.
Mostra che i manoscritti più antichi di Luca 2:33 chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù, e che scribi successivi cambiarono le parole in ‘Giuseppe e sua madre’, con cambiamenti simili in Luca 2:43 e 2:48, perché il testo non sembrasse negare la nascita verginale.
“Disse: ‘Dio mio, come posso avere un figlio se non mi ha mai toccato nessun uomo?’ Disse: ‘Così Allāh crea ciò che vuole; se ordina qualcosa, basta che dica: ‘Sii!’ e quella è! ﴾Kun fa yakūn)”
Atti 7:37: il profeta simile a Mosè e ‘ascoltatelo’
Negli Atti, Stefano cita la promessa di Mosè che Dio susciterà un profeta come lui. La King James conserva il comando “ascoltatelo”, come lo ha Deuteronomio 18:15. La Revised Version, l'American Standard Version, la NIV e la World English Bible non lo hanno negli Atti. Il comando resta in Deuteronomio 18:15 in ogni Bibbia. Ciò che differisce è se Stefano lo ripete. I musulmani leggono questa promessa di un profeta come Mosè come una promessa del Profeta Muhammad (ﷺ). Il comando di ascoltarlo ne è il cuore.
“Quel Mosè, il qual disse a' figliuoli d'Israele: Il Signore Iddio vostro vi susciterà un Profeta d'infra i vostri fratelli, come me; ascoltatelo;”
“Questo è quel Mosè che disse ai figli d'Israele: ‘Il Signore nostro Dio vi susciterà un profeta tra i vostri fratelli, come me’.”
“Il Signore Iddio tuo ti susciterà un Profeta come me, del mezzo di te, de' tuoi fratelli; esso ascoltate;”
Entrambe le revisioni seguono le copie greche più antiche. Lasciano cadere ‘Gesù’ dal grido dei demoni in Matteo 8:29; chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù in Luca 2:33; lasciano cadere le parole del rimprovero di Gesù (‘Voi non sapete di quale spirito voi siete’) e il suo detto secondo cui il Figlio dell'uomo è venuto a salvare vite in Luca 9:55-56; lasciano cadere ‘perché io vado al Padre’ in Giovanni 16:16; lasciano cadere ‘ascoltatelo’ dal profeta simile a Mosè in Atti 7:37; lasciano cadere ‘non combattiamo contro a Dio’ in Atti 23:9; lasciano cadere ‘Non dir falsa testimonianza’ in Romani 13:9; lasciano cadere ‘per la legge’ in 1 Corinzi 7:39; lasciano cadere ‘secondo l'ordine di Melchisedec’ in Ebrei 7:21; lasciano cadere ‘davanti al trono di Dio’ in Apocalisse 14:5; e fanno stare i morti ‘davanti al trono’, non ‘davanti a Dio’, in Apocalisse 20:12.
“Ha pure Iddio detto”
La prima manomissione della parola di Dio che la Bibbia registra è quella del serpente. Cominciò mettendo in dubbio ciò che Dio aveva detto, poi lo negò apertamente. Alcuni difensori della King James dicono che la stessa mano è all'opera nelle parole che le Bibbie moderne lasciano fuori. Il pensiero va seguito fino in fondo, fino alla King James stessa. Stampa parole che le più antiche copie greche non hanno, tra cui 1 Giovanni 5:7.
“Or il serpente era astuto più che qualunque altra bestia della campagna, che il Signore Iddio avesse fatta. Ed esso disse alla donna: Ha pure Iddio detto: Non mangiate del frutto di tutti gli alberi del giardino?”
“E il serpente disse alla donna: Voi non morreste punto.”
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Su 1 Giovanni 5:7-8, riferisce che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi, quattro dei quali le hanno scritte a margine come aggiunta successiva; che nessun padre della Chiesa greco le cita; e che tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
Entrambe le risposte perdono la Bibbia
Supponiamo che la King James sia la parola preservata di Dio. Allora le Bibbie moderne lette dalla maggior parte dei cristiani lasciano fuori parole di Dio. Supponiamo che abbiano ragione le Bibbie moderne. Allora la King James stampa parole che le copie più antiche non hanno, tra cui 1 Giovanni 5:7, e le Chiese le hanno lette per secoli come parola di Dio. In ogni caso, milioni di cristiani hanno letto come parola di Dio una Bibbia che differisce da quella dell'altro schieramento per interi versetti. Lo studioso del Nuovo Testamento Robert M. Grant ha scritto che nessun manoscritto merita una fedeltà totale. Ha scritto anche che recuperare esattamente ciò che hanno scritto gli autori del Nuovo Testamento è quasi impossibile.
“Ma egli, rispondendo, disse: Egli è scritto: L'uomo non vive di pan solo, ma d'ogni parola che procede dalla bocca di Dio.”
Spiega che i Nuovi Testamenti greci a stampa di Erasmo (1516) e di Stefano (1551), base del testo ricevuto, poggiavano sui manoscritti della Chiesa greca medievale che capitavano a portata di mano, e portavano molti errori accumulati; che manoscritti molto più antichi giunsero in seguito all'attenzione degli studiosi, tra cui il Codice Vaticano, a lungo conservato nella Biblioteca Vaticana, e il Codice Sinaitico; e che Tischendorf trovò 43 fogli del Sinaitico a Santa Caterina sul monte Sinai nel 1844, gli fu mostrato il resto nel 1859, e il codice andò a San Pietroburgo e fu venduto dal governo russo al British Museum nel 1933 per 100.000 sterline. Grant aggiunge che i manoscritti antichi possono contenere molti errori e quelli tardivi possono conservare buone lezioni, che nessun manoscritto merita una fedeltà totale, e che recuperare ciò che hanno scritto gli autori del Nuovo Testamento è quasi impossibile.
Il Libro i cui versetti non sono in discussione
Il Corano dice che Dio lo ha fatto scendere e lo custodirà Lui stesso. Fu scritto durante la vita del Profeta (ﷺ) da scribi come Zayd ibn Thabit. Fu raccolto in un unico volume poco dopo la sua morte. I musulmani non hanno alcuna disputa su quali versetti ne facciano parte, né su quale copia contenga le parole di Dio.
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
Versetto per versetto
Salmi 12:6-7 — Scritti (Ketuvim), capitolo 12, versetto 6-7
“Le parole del Signore son parole pure, Argento affinato nel fornello di terra, Purgato per sette volte. Tu, Signore, guarda coloro; Preservali da questa generazione in perpetuo.”
Citato per
I difensori della King James leggono Salmo 12:7 come la promessa di Dio di preservare le Sue parole per sempre, e quindi di preservare una Bibbia perfetta.
La risposta
In ebraico ‘parole’ è femminile ma il ‘li’ che Dio custodirà è maschile. Quindi rimanda ai poveri e ai bisognosi del versetto 5. La stessa Diodati dice “Tu, Signore, guarda coloro”. La traduzione della Jewish Publication Society dello stesso versetto continua con ‘ci preserverai’. Il salmo apre anche la sua promessa con i poveri e i bisognosi che Dio metterà in salvo.
Dove si arriva — Il salmo non è una chiara promessa di una Bibbia preservata.
Matteo 4:4 — capitolo 4, versetto 4
“Ma egli, rispondendo, disse: Egli è scritto: L'uomo non vive di pan solo, ma d'ogni parola che procede dalla bocca di Dio.”
Citato per
I cristiani moderni rispondono che ogni versione porta le stesse dottrine e lo stesso messaggio, quindi non importa quale si legga.
La risposta
Gesù ha parlato di ogni parola, non del senso generale. E le versioni non portano le stesse parole, nemmeno sulla dottrina. Una ha un versetto che dice che il Padre, la Parola e lo Spirito Santo sono uno, e l'altra no. Una ha Atti 8:37 e l'altra non ha un tale versetto.
Dove si arriva — Le versioni differiscono per interi versetti. Tra questi c'è l'unico versetto che dice che il Padre, la Parola e lo Spirito Santo sono uno. Quindi ‘dicono tutte la stessa cosa’ non è vero.
Prospettive
La sola King James
Dio ha promesso di preservare le Sue parole, e lo ha fatto nel testo greco ricevuto e nella King James Version. Le versioni moderne vengono da manoscritti corrotti.
Gesù disse che l'uomo vive di ogni parola che procede dalla bocca di Dio.
Replica
Gesù lo disse in effetti. Ma il detto non ci dice quale Bibbia a stampa contenga ogni parola. La King James e le Bibbie moderne differiscono per interi versetti, quindi non possono essere entrambe ogni parola di Dio.
Salmo 12:7 nella King James Version promette che Dio preserverà le Sue parole per sempre.
Replica
La King James si può leggere così. Ma in ebraico ‘parole’ è femminile e il ‘li’ che Dio custodirà è maschile. Quindi rimanda ai poveri e ai bisognosi del versetto 5. La stessa Diodati dice “Tu, Signore, guarda coloro”, cioè le persone. La traduzione della Jewish Publication Society dello stesso versetto continua con ‘ci preserverai’.
Il Codice Sinaitico è un pilastro del testo moderno. Porta circa 27.000 correzioni di molti correttori, dal IV al XII secolo.
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Il Sinaitico è stato corretto molte volte, e mostra comunque ciò che diceva una delle due più antiche Bibbie greche. Il testo greco alla base della King James è venuto da copie tardo-medievali che portano molti errori. Contare le correzioni del libro più antico non rende più sicuro il testo successivo.
Ai revisori del 1881 fu detto di fare il minor numero possibile di modifiche. Eppure lavorarono per dieci anni e mezzo senza pubblicità e seguirono un testo greco diverso. Cambiarono la formulazione del Nuovo Testamento in più di 30.000 punti. I difensori della King James ne contarono circa 36.000.
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Questo mostra quanto differiscono i due testi greci. Più di 5.000 di quei cambiamenti vennero dal seguire un testo greco diverso, in base a una regola che diceva di seguire il testo più fortemente sostenuto dai manoscritti. Quindi la disputa è reale, e nessuna delle due parti può mostrare dove sia ogni parola.
Gli studi testuali moderni
I manoscritti più antichi sono più vicini a ciò che fu scritto. La King James poggia su un testo tardo che ha parole che le copie più antiche non hanno.
Il testo ricevuto fu stampato nel XVI secolo dai manoscritti tardivi a portata di mano. Portava molti errori accumulati nel tempo.
1 Giovanni 5:7 nella King James non si trova in alcun antico manoscritto greco.
La prospettiva islamica
La disputa stessa è la risposta. Un libro i cui stessi difensori non riescono a concordare su quali parole siano di Dio non è stato preservato come parola di Dio. Il Corano non ha una tale disputa.
La King James e le Bibbie moderne differiscono per interi versetti. Quindi non possono essere entrambe ogni parola di Dio.
Qualunque parte abbia ragione, milioni di cristiani hanno letto una Bibbia come parola di Dio. Differisce dalla Bibbia dell'altro schieramento per interi versetti.
Lo studioso del Nuovo Testamento Robert M. Grant dice che nessun singolo manoscritto merita una fedeltà totale e che le parole esatte degli autori sono quasi impossibili da recuperare.
Alle Bibbie successive mancano parole che la King James stampa come parola di Dio. Sono in Romani 13:9, Atti 7:37, Atti 23:9, Luca 9:55-56, Giovanni 16:16, Ebrei 7:21 e Apocalisse 14:5.
In Luca 2:33 i manoscritti più antichi chiamano Giuseppe ‘padre’ di Gesù e quelli successivi hanno ‘Giuseppe’. Lo studioso Bart Ehrman sostiene che dei copisti fecero questo cambiamento per evitare un fraintendimento della nascita verginale.
L'accusa che alterare la parola di Dio sia opera del serpente ricade anche sulla King James. Stampa parole, tra cui 1 Giovanni 5:7, che le più antiche copie greche non hanno.
Il Corano insegna che Dio stesso lo custodisce dalla corruzione.