Risposta breve
No. Giovanni 1:1 dice prima che la Parola era “appo Dio”, quindi la Parola non è il Dio presso cui era. Nel greco, il secondo ‘Dio’ non ha l'articolo. Le antiche copie greche non distinguevano maiuscole e minuscole. Quindi stampare ‘Dio’ o ‘dio’ è una scelta del traduttore. Gli studiosi James Moffatt ed Edgar Goodspeed scrissero ‘the Logos was divine’ e ‘the Word was divine’ (il Logos, la Parola, era divina). La Bibbia usa la parola dio anche per persone. Dio chiamò Mosè elohim, ‘dio’, per il Faraone. Gesù stesso citò un versetto che chiama “dii” degli uomini. Un titolo che la Bibbia dà a Mosè non può provare che qualcuno sia l'unico Dio. La risposta dell'Islam è nel Corano, che chiama Gesù una parola di Dio, creato dal Suo comando ‘Sii!’.
Spiegazione completa
Come i cristiani leggono il versetto
I cristiani leggono la Parola come l'eterno Figlio di Dio. Dicono che era con il Padre prima della creazione e condivideva la sua natura. Giovanni 1:14 dice che la Parola “è stata fatta carne”. I cristiani lo intendono nel senso che Dio Figlio è diventato l'uomo Gesù.
“Nel principio la Parola era, e la Parola era appo Dio, e la Parola era Dio.”
“E la Parola è stata fatta carne, ed è abitata fra noi (e noi abbiam contemplata la sua gloria, gloria, come dell'unigenito proceduto dal Padre), piena di grazia, e di verità.”
Che cosa dice il greco
In ‘la Parola era appo Dio’, il greco dice ton theon, ‘il Dio’, con l'articolo. In “la Parola era Dio”, ha theos senza articolo. I manoscritti greci dell'epoca non distinguevano maiuscole e minuscole. Quindi stampare ‘Dio’ o ‘dio’ è una decisione del traduttore in base al significato. La King James Version inglese prende questa decisione in 2 Corinzi 4:4. Lì Paolo usa ho theos, con l'articolo, per Satana. I traduttori scrissero ‘the god of this world’ (il dio di questo mondo) con la g minuscola. Quindi l'articolo, o la sua assenza, non stabilisce da solo il significato. Lo fa il parere del traduttore sul significato.
“Nel principio la Parola era, e la Parola era appo Dio, e la Parola era Dio.”
“fra i quali l'Iddio di questo secolo ha accecate le menti degl'increduli, acciocchè la luce dell'evangelo della gloria di Cristo, il quale è l'immagine dell'invisibile Iddio, non risplenda loro.”
| Proposizione | Il greco | Che cosa mostra |
|---|---|---|
| ‘La Parola era’ “appo Dio” | ton theon, con l'articolo: ‘il Dio’ | La Parola non è il Dio presso cui era. |
| “la Parola era Dio” | theos, senza articolo | ‘Dio’ o ‘dio’ è una scelta del traduttore; Moffatt e Goodspeed scrissero ‘divina’. |
I traduttori che scrissero ‘divina’
Due note traduzioni del Novecento di studiosi cristiani rendono la frase ‘the Word was divine’ (Goodspeed) e ‘the Logos was divine’ (Moffatt). Logos è la parola greca per ‘Parola’. La loro resa tratta theos senza articolo come descrizione di com'era la Parola. Non è un nome del Dio presso cui era. Stampare la D maiuscola in entrambi i punti fa dire al versetto più di quanto richieda il greco.
Moffatt, studioso scozzese del Nuovo Testamento, traduce l'ultima frase di Giovanni 1:1 con ‘the Logos was divine’ (il Logos era divino).
Goodspeed, grecista dell'Università di Chicago, traduce l'ultima frase di Giovanni 1:1 con ‘the Word was divine’ (la Parola era divina).
‘Dio’ nell'uso più ampio della Bibbia
La Bibbia usa la parola dio per più dell'unico Dio. In ebraico la parola è elohim, e in greco theos. Dio fece di Mosè elohim per il Faraone; la Diodati lo rende “in luogo di Dio a Faraone”. L'antica traduzione greca di Esodo 7:1 usa lì theos, la parola stessa di Giovanni 1:1, senza articolo. Il Salmo 82:6 dice “Voi siete dii”. Quando Gesù fu accusato di bestemmia (insulto a Dio), rispose citando quel salmo. Disse che la Scrittura ha chiamato dii coloro “a' quali la parola di Dio è stata indirizzata” (Giovanni 10:35). Perché allora, chiese, era una bestemmia per lui dire di essere il Figlio di Dio? La tradizione ebraica li intendeva come i giudici di Israele. Anche Tommaso usa la parola per Gesù quando dice “Signor mio, e Iddio mio!” (Giovanni 20:28). I musulmani la leggono nello stesso senso ampio che la Bibbia dà altrove alla parola. Non è un'affermazione che Gesù sia l'unico Dio. Nello stesso capitolo, Gesù parla “all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro” (Giovanni 20:17). Gli scritti ebraici dell'epoca di Gesù usavano la parola allo stesso modo. Filone, pensatore ebreo del I secolo, chiama dio Mosè. Un rotolo del Mar Morto (11Q13) applica la parola elohim del Salmo 82:1 a Melchisedec, il re-sacerdote che benedisse Abramo nella Genesi.
“E il Signore disse a Mosè: Vedi, io ti ho costituito per essere in luogo di Dio a Faraone; ed Aaronne, tuo fratello, sarà tuo profeta.”
“Io ho detto: Voi siete dii; E tutti siete figliuoli dell'Altissimo.”
“Gesù rispose loro: Non è egli scritto nella vostra legge: Io ho detto: Voi siete dii? Se chiama dii coloro, a' quali la parola di Dio è stata indirizzata; e la scrittura non può essere annullata; dite voi che io, il quale il Padre ha santificato, ed ha mandato nel mondo, bestemmio, perciocchè ho detto: Io son Figliuolo di Dio?”
“E Toma rispose, e gli disse: Signor mio, e Iddio mio!”
“Gesù le disse: Non toccarmi, perciocchè io non sono ancora salito al Padre mio; ma va' a' miei fratelli, e di' loro, ch'io salgo al Padre mio, ed al Padre vostro; ed all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro.”
Filone, autore ebreo di Alessandria al tempo di Gesù, dice che Mosè fu chiamato dio e re di tutta la nazione. Non intendeva che Mosè fosse l'unico Dio.
Un rotolo del Mar Morto del I secolo a.C., trovato nella grotta 11 di Qumran. Cita il Salmo 82:1, dove la King James Version ha ‘God standeth in the congregation of the mighty’ (Dio sta nell'assemblea dei potenti), e applica la parola ebraica elohim di quel versetto a Melchisedec, una figura celeste che esegue il giudizio di Dio, non all'unico Dio.
| Versetto | Di chi |
|---|---|
| Esodo 7:1 | Mosè: ‘ti ho costituito’ “in luogo di Dio a Faraone”; il greco è theos, senza articolo. |
| Salmo 82:6 | Gli uomini: “Voi siete dii”. |
| Giovanni 10:34-35 | Gesù lo cita: quelli “a' quali la parola di Dio è stata indirizzata”. |
| 2 Corinzi 4:4 | Satana: ‘il dio di questo mondo’, con l'articolo. |
La parola di Dio e la creazione
I cristiani aggiungono che la Parola era ‘nel principio’ e che tutte le cose sono state fatte per mezzo di essa. Dicono che questo non è vero di Mosè. La Bibbia ebraica parla di Dio che crea con la Sua parola: “I cieli sono stati fatti per la parola del Signore”. Lì la parola è il comando di Dio, non una seconda persona accanto a Lui. Il Corano dice che Gesù venne all'esistenza per un tale comando: Dio disse ‘Sii’, e lui fu. Quindi Gesù è ciò che la parola di Dio ha portato all'esistenza, non la parola con cui tutte le cose sono state fatte. Nello stesso Vangelo, Gesù chiama il Padre “il solo vero Iddio”.
“In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. Essa era in principio presso Dio. Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lei. Senza di lei, nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto.”
“I cieli sono stati fatti per la parola del Signore, E tutto il loro esercito per lo soffio della sua bocca.”
“Disse: ‘Dio mio, come posso avere un figlio se non mi ha mai toccato nessun uomo?’ Disse: ‘Così Allāh crea ciò che vuole; se ordina qualcosa, basta che dica: ‘Sii!’ e quella è! ﴾Kun fa yakūn)”
“In verità l’esempio di ‘Īsa da Allāh è come l’esempio di Ǣdem ( آدَم ): lo creò dalla terra e gli disse: ‘Sii’, e lui fu! ﴾Kun Fa yakūn﴿”
“Or questa è la vita eterna, che conoscano te, che sei il solo vero Iddio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato.”
Gesù come parola di Dio
Il Corano chiama Gesù anche “Sua Parola”, inviata a Maria. Nello stesso versetto vieta di dire “Tre!”. Gli studiosi musulmani spiegano che Gesù è chiamato parola perché fu creato dalla parola di Dio ‘Sii!’. Nacque senza padre, come Adamo fu creato senza padre né madre. Una parola mandata da Dio non è Dio, così come un messaggero non è chi lo ha mandato.
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
“Disse: ‘Dio mio, come posso avere un figlio se non mi ha mai toccato nessun uomo?’ Disse: ‘Così Allāh crea ciò che vuole; se ordina qualcosa, basta che dica: ‘Sii!’ e quella è! ﴾Kun fa yakūn)”
“In verità l’esempio di ‘Īsa da Allāh è come l’esempio di Ǣdem ( آدَم ): lo creò dalla terra e gli disse: ‘Sii’, e lui fu! ﴾Kun Fa yakūn﴿”
Versetto per versetto
Giovanni 1:1 — capitolo 1, versetto 1
“Nel principio la Parola era, e la Parola era appo Dio, e la Parola era Dio.”
Citato per
“la Parola era Dio”: la Parola è Dio per natura, e la Parola si è fatta carne in Gesù, quindi Gesù è Dio.
La risposta
La Parola era “appo Dio”, quindi non è il Dio presso cui era. Nello stesso Vangelo, Gesù chiama il Padre “il solo vero Iddio”. Il greco ammette anche ‘divina’, come scrissero Moffatt e Goodspeed, e la Bibbia dà il titolo di dio a Mosè. Gesù stesso indicò coloro chiamati dii “a' quali la parola di Dio è stata indirizzata”.
Dove si arriva — La Parola è presso Dio, non è il Dio presso cui è, e il versetto le dà un titolo che la Bibbia dà anche a uomini. Quindi non mostra che Gesù sia l'unico Dio.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
La Parola è il Figlio eterno, che è Dio con il Padre. Giovanni 1:1 chiama Dio la Parola, e Giovanni 1:14 dice che la Parola si è fatta carne in Gesù.
Giovanni 1:1 finisce con “la Parola era Dio”, e Giovanni 1:14 dice che la Parola “è stata fatta carne”.
Replica
Il greco ammette ‘divina’, e Moffatt e Goodspeed scrissero così. La Bibbia dà il titolo di dio anche a Mosè. Giovanni 1:14 dice che la Parola si è fatta carne. Non dice che l'uomo sia l'unico Dio, e nello stesso Vangelo Gesù chiama il Padre “il solo vero Iddio”.
I cristiani ritengono che la Parola sia una persona distinta che condivide l'unica natura divina con il Padre.
Replica
Il versetto dice che la Parola era appo Dio, quindi non è il Dio presso cui era. Gesù chiama il Padre “il solo vero Iddio”, il che non lascia una seconda persona che condivida quella natura. Il Corano dice che Gesù fu creato dalla parola di Dio ‘Sii!’, quindi non è quella parola ma ciò che essa ha portato all'esistenza.
La prospettiva islamica
Giovanni 1:1 non rende Gesù l'unico Dio. Il greco ammette ‘divina’. La Bibbia dà il titolo di dio a Mosè e a uomini a cui è giunta la parola di Dio. Il Corano chiama Gesù una parola di Dio, non Dio.
In Giovanni 1:1 il primo theos ha l'articolo e il secondo no. I manoscritti greci non distinguevano maiuscole e minuscole, quindi la D maiuscola è una scelta del traduttore.
Paolo usa ho theos per Satana. Lì i traduttori della King James scrissero essi stessi ‘the god of this world’, con la g minuscola.
Moffatt e Goodspeed, entrambi studiosi cristiani, tradussero la frase con ‘divine’. Moffatt ha ‘the Logos was divine’, e Goodspeed ‘the Word was divine’.
La Bibbia ebraica chiama Mosè elohim per il Faraone, e il Salmo 82:6 dice “Voi siete dii”. Gesù citò il salmo per rispondere a un'accusa di bestemmia. Spiegò che la Scrittura ha chiamato dii coloro “a' quali la parola di Dio è stata indirizzata”.
Filone, autore ebreo del tempo di Gesù, chiama dio Mosè. Il rotolo di Qumran 11Q13 applica elohim del Salmo 82:1 a Melchisedec.
Giovanni 1:3 dice che tutte le cose sono state fatte per mezzo della Parola. La Bibbia ebraica dice che Dio ha fatto i cieli con la Sua parola, il Suo comando. In Giovanni 17:3 Gesù chiama il Padre “il solo vero Iddio”. Il Corano dice che Gesù fu creato da quel comando, ‘Sii!’.
La Parola che era “appo Dio” non è il Dio presso cui era.
Il Corano chiama Gesù messaggero di Allah (﷾) e Sua Parola inviata a Maria, creato dal comando ‘Sii!’.