Risposta breve
Ismaele. In Genesi 22 Dio dice ad Abramo di offrire “il tuo figliuolo, il tuo unico”. Isacco non fu mai l'unico figlio di Abramo. Ismaele nacque quattordici anni prima di lui, e la Genesi chiama Ismaele figlio di Abramo. Ismaele era ancora vivo quando Abramo morì, e i due fratelli lo seppellirono insieme. Dunque non ci fu un solo giorno nella vita di Isacco in cui fosse figlio unico. Per quattordici anni Abramo ebbe un solo figlio, e quel figlio era Ismaele. Le parole ‘il tuo unico’ si adattano a Ismaele. Il nome Isacco accanto a esse non si adatta. Il Corano racconta la storia senza nominare il figlio. Soltanto dopo la fine della storia dà ad Abramo il buon annuncio di Isacco. Dunque anche l'ordine del Corano indica Ismaele.
Spiegazione completa
Che cosa dice la Genesi
Genesi 22 nomina Isacco come il figlio da offrire su un monte di Moria. Tre volte nel capitolo Dio lo chiama il figlio unico di Abramo. La Lettera agli Ebrei, nel Nuovo Testamento, lo ripete. Chiama Isacco il figlio “unigenito” di Abramo. I cristiani leggono ‘unico’ come il solo figlio della promessa, poiché Dio aveva detto che la progenie di Abramo sarebbe stata nominata in Isacco.
“E Iddio gli disse: Prendi ora il tuo figliuolo, il tuo unico, il qual tu ami, cioè, Isacco; e vattene nella contrada di Moria, ed offeriscilo quivi in olocausto, sopra l'uno di que' monti, il quale io ti dirò.”
“E l'Angelo gli disse: Non metter la mano addosso al fanciullo, e non fargli nulla; perciocchè ora conosco che tu temi Iddio, poichè tu non mi hai dinegato il tuo figliuolo, il tuo unico.”
“E disse: Io giuro per me stesso, dice il Signore, che, poichè tu hai fatto questo e non mi hai dinegato il tuo figliuolo, il tuo unico;”
“Per fede Abrahamo, essendo provato, offerse Isacco; e colui che avea ricevute le promesse offerse il suo unigenito.”
“Ma Iddio gli disse: Non aver dispiacere per lo fanciullo, nè per la tua serva; acconsenti a Sara in tutto quello ch'ella ti dirà; perciocchè in Isacco ti sarà nominata progenie.”
Isacco non fu mai figlio unico
La Genesi stessa dà le date. Abramo aveva 86 anni quando nacque Ismaele e 100 quando nacque Isacco, quindi Ismaele era più vecchio di quattordici anni. La Genesi chiama Ismaele figlio di Abramo. Un capitolo prima del sacrificio, Abramo si addolora per aver mandato via “suo figliuolo”. Ismaele sopravvisse a suo padre e stette accanto a Isacco alla sua sepoltura. Secondo le cifre stesse della Bibbia, le parole “il tuo unico” possono descrivere soltanto Ismaele, prima che nascesse Isacco.
“Ed Abramo era di età d'ottantasei anni, quando Agar gli partorì Ismaele.”
“Or Abrahamo era d'età di cent'anni, quando Isacco suo figliuolo gli nacque.”
“Ed Agar partorì un figliuolo ad Abramo; ed Abramo nominò il suo figliuolo, che Agar avea partorito, Ismaele.”
“E ciò dispiacque grandemente ad Abrahamo, per amor del suo figliuolo.”
“E Isacco ed Ismaele, suoi figliuoli, lo seppellirono nella spelonca di Macpela nel campo di Efron, figliuoli di Sohar Hitteo, ch'è dirimpetto a Mamre;”
In Genesi 22 Dio dice ad Abramo di offrire “il tuo figliuolo, il tuo unico”.
Isacco è mai stato figlio unico?
No. Ismaele nacque quattordici anni prima di lui, quando Abramo aveva 86 anni. La Genesi chiama Ismaele figlio di Abramo.
Ismaele cessò di essere suo figlio?
No. La Genesi non lo dice mai. Ismaele sopravvisse ad Abramo e i due fratelli lo seppellirono insieme.
Quando dunque Abramo ebbe un solo figlio?
Per quattordici anni, prima della nascita di Isacco. Quel figlio era Ismaele.
Che cosa dice il Corano?
Racconta la storia senza nominare il figlio. Solo dopo la fine della storia dà ad Abramo la buona novella di Isacco.
Le parole ‘il tuo unico’ si adattano a Ismaele. Il nome Isacco accanto a esse non si adatta.
La legge del primogenito
Agar fu data ad Abramo come moglie, non soltanto come serva. La Legge di Mosè vieta a un uomo con due mogli di scavalcare il figlio primogenito perché la madre del primogenito è la moglie meno amata. Ismaele era il primogenito. Da nessuna parte la Genesi dice che Ismaele abbia smesso di essere figlio di Abramo. Dio chiama anche Ismaele progenie di Abramo. Dopo il sacrificio Dio promette di moltiplicare la progenie di Abramo come le stelle (Genesi 22:17). Aveva già dato a Ismaele una benedizione dello stesso tipo, per nome. Aveva promesso di moltiplicarlo grandissimamente, di dargli dodici principi e di farne una gran nazione (Genesi 17:20).
“Sarai adunque, moglie di Abramo, prese Agar egizia, sua serva, dopo che Abramo fu abitato nel paese di Canaan lo spazio di dieci anni, e la diede ad Abramo suo marito, da essergli per moglie.”
“Quando un uomo avrà due mogli, delle quali l'una sia amata, e l'altra odiata; e l'amata e l'odiata gli avranno partoriti figliuoli, e il primogenito sarà dell'odiata; nel giorno ch'egli spartirà l'eredità de' suoi beni a' suoi figliuoli, egli non potrà far primogenito il figliuol dell'amata, anteponendolo al figliuol dell'odiata, che sarà il primogenito. Anzi riconoscerà il primogenito, figliuol dell'odiata, per dargli la parte di due, in tutto ciò che si troverà avere; conciossiachè egli sia il principio della sua forza; a lui appartiene la ragione della primogenitura.”
“Ma pure io farò che anche il figliuolo di questa serva diventerà una nazione; perciocchè egli è tua progenie.”
“io del tutto ti benedirò, e farò moltiplicar grandemente la tua progenie, tal che sarà come le stelle del cielo, e come la rena che è in sul lido del mare; e la tua progenie possederà la porta de' suoi nemici.”
“E quant'è ad Ismaele ancora, io ti ho esaudito; ecco, io l'ho benedetto, e lo farò moltiplicare e crescer grandissimamente; egli genererà dodici principi, ed io lo farò divenire una gran nazione.”
Come il commento ebraico legge ‘il tuo unico’
Commentatori ebrei come Rashi, rabbino dell'XI secolo, seguono il Talmud, la raccolta dell'insegnamento ebraico. Leggono il versetto come un dialogo. Abramo risponde di avere due figli, ognuno unico figlio di sua madre, e soltanto allora Dio nomina Isacco. Dunque persino la lettura dei rabbini ammette che Abramo aveva due figli.
Il classico commento ebraico, seguendo il Talmud (Sanhedrin 89b) e Genesi Rabbah 55:7, legge le parole di Dio come un dialogo. Quando gli è detto ‘tuo figlio’, Abramo risponde di avere due figli. Quando gli è detto ‘il tuo unico’, risponde che ognuno è l'unico figlio di sua madre. Quando gli è detto ‘che tu ami’, risponde che li ama entrambi. Soltanto allora Dio dice ‘Isacco’.
Gli altri figli di Abramo
Isacco e Ismaele non furono infine gli unici figli di Abramo. La Genesi registra che prese più tardi un'altra moglie, Chetura, che gli partorì sei figli.
“Ed Abrahamo prese un'altra moglie, il cui nome era Chetura. Ed ella gli partorì Zimran, e Iocsan, e Medan, e Madian, e Isbac, e Sua.”
L'ordine della storia nel Corano
Il Corano racconta la storia senza nominare il figlio. Abramo chiede un figlio buono, riceve l'annuncio di un ragazzo paziente, e più tardi vede in una visione che deve sacrificarlo. Entrambi si sottomettono, e Dio riscatta il ragazzo. Soltanto dopo la fine della storia il Corano dà ad Abramo il buon annuncio di Isacco. Altrove Isacco è promesso insieme a suo figlio Giacobbe. Ibn Kathir, studioso musulmano del XIV secolo, sostiene che Abramo sapeva già che Isacco sarebbe vissuto fino ad avere un figlio (11:71). Dunque un ordine di sacrificare Isacco da ragazzo non sarebbe stato una vera prova. Ibn Kathir e molti altri studiosi ritengono che il figlio offerto fosse Ismaele. Questa è l'opinione più diffusa tra i musulmani oggi.
“E disse: ‘In verità sto andando dal mio Dio, che m’illuminerà. Dio mio, concedimi un figlio buono.’ Così gli annunciammo un figlio affettuoso. Quando quello raggiunse l’età per lavorare, gli disse: ‘Figlio mio, in verità ho visto in sogno che in verità ti sacrificavo; vedi come fare’. Disse: ‘O padre mio, fai ciò che ti si ordina! Mi troverai, se Allāh vorrà, tra i pazienti’ Quando obbedirono al volere del loro Dio, e lo fece inginocchiare con la fronte di lato, lo chiamammo: ‘O Ibrāhīm, hai creduto nel sogno!’ In verità così Noi ricompensiamo i pii. Questa è in verità una chiara prova. E lo riscattammo col sacrificio di un grande montone,”
“E gli annunciammo Is’ħaq, Profeta tra i giusti, e benedicemmo lui e Is’ħaq. E tra i loro figli ci fu il benefattore e l’evidente ingiusto verso sé stesso.”
“E sua moglie, che era in piedi, rise. Così le annunciammo la nascita di Isħāq, e dopo Ishāǭ, Ya’ǭub.”
Quando Ismaele fu mandato via
La Genesi pone la partenza di Agar dopo lo svezzamento di Isacco, il che darebbe a Ismaele circa sedici anni. Eppure lo stesso capitolo fa sì che Agar “gittò il fanciullo sotto un arboscello”, e l'angelo dice “togli il fanciullo”. Il racconto islamico pone questa partenza molto prima. Un racconto in Sahih al-Bukhari, una raccolta dei detti del Profeta (ﷺ), dice che Abramo portò Agar alla Mecca mentre lei allattava ancora Ismaele. Dunque nel racconto islamico Ismaele venne alla Mecca da neonato. Il Corano pone il sacrificio quando era abbastanza grande da lavorare accanto a suo padre. Dà l'annuncio di Isacco soltanto dopo. In questo racconto Ismaele era ancora il figlio unico.
“Ed essendo l'acqua del bariletto venuta meno, ella gittò il fanciullo sotto un arboscello. Ed ella se ne andò, e si pose a sedere dirimpetto, di lungi intorno ad una tratta d'arco; perciocchè ella diceva: Ch'io non vegga morire il fanciullo; e sedendo così dirimpetto, alzò la voce e pianse. E Iddio udì la voce del fanciullo, e l'Angelo di Dio chiamò Agar dal cielo, e le disse: Che hai, Agar? non temere; perciocchè Iddio ha udita la voce del fanciullo, là dove egli è. Levati, togli il fanciullo, e fortificati ad averne cura; perciocchè io lo farò divenire una gran nazione.”
Ibn Abbas riferisce che Abramo portò Agar e suo figlio Ismaele nella valle deserta della Mecca mentre lei lo allattava ancora, li lasciò vicino al luogo della Ka'ba con un sacco di datteri e un otre d'acqua, e pregò per loro. Agar chiese se lo avesse comandato Allah, e quando egli disse di sì, lei disse che Allah non li avrebbe abbandonati.
“E disse: ‘In verità sto andando dal mio Dio, che m’illuminerà. Dio mio, concedimi un figlio buono.’ Così gli annunciammo un figlio affettuoso. Quando quello raggiunse l’età per lavorare, gli disse: ‘Figlio mio, in verità ho visto in sogno che in verità ti sacrificavo; vedi come fare’. Disse: ‘O padre mio, fai ciò che ti si ordina! Mi troverai, se Allāh vorrà, tra i pazienti’ Quando obbedirono al volere del loro Dio, e lo fece inginocchiare con la fronte di lato, lo chiamammo: ‘O Ibrāhīm, hai creduto nel sogno!’ In verità così Noi ricompensiamo i pii. Questa è in verità una chiara prova. E lo riscattammo col sacrificio di un grande montone,”
La vita di Abramo secondo la sua età
La Genesi dà abbastanza età per disporre in ordine la vita di Abramo. Lasciò la città di Haran per Canaan, la terra che Dio gli mostrò, a 75 anni. Sara era più giovane di dieci anni, quindi aveva circa 65 anni quando il Faraone la prese nella sua casa. Abramo aveva 85 anni, dieci anni dopo l'arrivo in Canaan, quando Agar divenne sua moglie e concepì. Aveva 86 anni quando nacque Ismaele. Nel racconto islamico Ismaele fu portato nella valle della Mecca da neonato. Fu offerto mentre era ancora il figlio unico di Abramo, quindi a non più di quattordici anni. Isacco nacque quando Abramo aveva 100 anni e Sara circa 90. Isacco sposò Rebecca a 40 anni, quando Abramo ne aveva 140. Isacco aveva 60 anni quando nacquero i suoi figli gemelli. Abramo morì a 175 anni, e Ismaele e Isacco lo seppellirono insieme.
“Ed Abramo se ne andò, come il Signore gli avea detto; e Lot andò con lui. Or Abramo era d'età di settantacinque anni quando partì di Charan.”
“E, come egli fu presso ad entrare in Egitto, disse a Sarai sua moglie: Ecco, ora io so che tu sei donna di bell'aspetto. Laonde avverrà che, quando gli Egizj ti vedranno, diranno: Costei è moglie di costui; e mi uccideranno, e a te scamperanno la vita. Deh! di' che tu sei mia sorella; acciocchè per cagion di te mi sia fatto del bene, e per amor tuo la vita mi sia conservata. Avvenne adunque che, come Abramo fu venuto in Egitto, gli Egizj riguardarono quella donna, perchè ella era molto bella. Ed i principi di Faraone, vedutala, la commendarono a Faraone; onde quella donna fu presa e menata in casa di Faraone.”
“Ed Abrahamo cadde sopra la sua faccia, e rise, e disse nel cuor suo: Nascerà egli pure un figliuolo ad un uomo di cent'anni? e Sara, ch'è d'età di novent'anni partorirà ella pure?”
“Sarai adunque, moglie di Abramo, prese Agar egizia, sua serva, dopo che Abramo fu abitato nel paese di Canaan lo spazio di dieci anni, e la diede ad Abramo suo marito, da essergli per moglie.”
“Ed Abramo era di età d'ottantasei anni, quando Agar gli partorì Ismaele.”
Ibn Abbas riferisce che Abramo portò Agar e suo figlio Ismaele nella valle deserta della Mecca mentre lei lo allattava ancora, li lasciò vicino al luogo della Ka'ba con un sacco di datteri e un otre d'acqua, e pregò per loro. Agar chiese se lo avesse comandato Allah, e quando egli disse di sì, lei disse che Allah non li avrebbe abbandonati.
“Or Abrahamo era d'età di cent'anni, quando Isacco suo figliuolo gli nacque.”
“Abrahamo generò Isacco. Ed Isacco era d'età di quarant'anni, quando prese per moglie Rebecca, figliuola di Betuel, Sirio, da Paddanaram, e sorella di Labano, Sirio.”
“Appresso uscì il suo fratello, il quale con la mano teneva il calcagno di Esaù; e gli fu posto nome Giacobbe. Or Isacco era d'età di settant'anni, quando ella li partorì.”
“Or il tempo della vita di Abrahamo fu di centosettantacinque anni.”
“E Isacco ed Ismaele, suoi figliuoli, lo seppellirono nella spelonca di Macpela nel campo di Efron, figliuoli di Sohar Hitteo, ch'è dirimpetto a Mamre;”
- Abramo a 75 anni
Abramo lascia Haran per Canaan.
- Abramo a 86 anni
Nasce Ismaele.
- Ismaele neonato
Nel racconto islamico, Abramo porta Agar e Ismaele nella valle della Mecca mentre lei lo allatta ancora.
- Ismaele non oltre i 14 anni
Il figlio è offerto
Nel racconto islamico, il figlio è offerto quando è ancora l'unico figlio di Abramo.
- Abramo a 100 anni
Nasce Isacco. Sara ha circa 90 anni.
- Abramo a 175 anni
Abramo muore. Ismaele e Isacco lo seppelliscono insieme.
Il Corano dà ad Abramo la buona novella di Isacco solo dopo la fine della storia del sacrificio.
La risposta che danno i cristiani
Ebrei 11:17 — capitolo 11, versetto 17
“Per fede Abrahamo, essendo provato, offerse Isacco; e colui che avea ricevute le promesse offerse il suo unigenito.”
Citato per
Isacco è il figlio unico nel senso che conta: l'unico figlio della promessa, quello scelto da Dio. Dio disse che la progenie di Abramo sarebbe stata nominata in Isacco. Ismaele inoltre era già stato mandato via.
La risposta
Ebrei usa “unigenito” per Isacco nel senso del figlio favorito, e alcuni leggono ‘unico’ come ‘prezioso’. Ma Genesi 22:2 dice anche “il qual tu ami”. Dunque “il tuo unico” è un semplice fatto sulla famiglia di Abramo, non una parola d'amore. Secondo le date stesse della Genesi quel fatto fu vero soltanto di Ismaele, per quattordici anni. Nel capitolo precedente Dio chiama Ismaele progenie di Abramo e promette di farne una nazione. Essere mandato via non pose fine a questo: Ismaele tornò a seppellire suo padre accanto a Isacco. Persino la lettura dei rabbini ammette che Abramo aveva due figli.
Dove si arriva — La Genesi afferma “il tuo unico” come un fatto, e secondo le date stesse della Bibbia fu vero soltanto di Ismaele.
Prospettive
Lettura cristiana
Il figlio offerto fu Isacco, come dice per nome Genesi 22. I cristiani spiegano ‘il tuo unico’ come il figlio della promessa, per mezzo del quale sarebbe stata contata la progenie di Abramo.
Genesi 22:2 nomina Isacco come il figlio che fu detto ad Abramo di offrire.
Replica
Genesi 22 nomina davvero Isacco. Ma lo stesso versetto lo chiama “il tuo unico”, e secondo le date stesse della Genesi questo si adatta soltanto a Ismaele. Il Corano racconta la storia senza nominare il figlio, e dà l'annuncio di Isacco soltanto dopo la fine della storia.
Ebrei chiama Isacco il figlio “unigenito” di Abramo. I cristiani lo prendono con Genesi 21:12 nel senso del solo figlio della promessa.
Replica
Ebrei chiama davvero Isacco il figlio unigenito di Abramo, e Genesi 21:12 dice davvero che la progenie di Abramo sarebbe stata nominata in Isacco. Ma questo fa di Isacco il figlio scelto, non l'unico. Ismaele visse fino a seppellire suo padre accanto a Isacco, e Dio aveva promesso di farne una gran nazione (Genesi 17:20).
Lettura ebraica
Il figlio offerto fu Isacco. I commentatori ebrei spiegano ‘il tuo unico’ come l'unico figlio di sua madre.
Rashi segue qui il Talmud. Fa rispondere ad Abramo di avere due figli, ognuno unico figlio di sua madre, prima che Dio nomini Isacco.
Replica
Nel dialogo stesso di Rashi Abramo dice di avere due figli. Aggiunge che ognuno è l'unico figlio di sua madre, parole che Genesi 22 non contiene. Preso alla lettera, ‘il tuo unico’ si adatta a Ismaele per i quattordici anni prima della nascita di Isacco.
La prospettiva islamica
Il figlio offerto fu Ismaele, il primogenito di Abramo. Le parole stesse della Bibbia “il tuo unico” indicano lui, e l'ordine degli eventi nel Corano concorda.
Ismaele nacque quando Abramo aveva 86 anni e Isacco quando ne aveva 100, quindi Ismaele era più vecchio di quattordici anni.
La Genesi chiama Ismaele figlio e progenie di Abramo, e Ismaele era vivo alla morte di Abramo. Quindi Isacco non fu mai figlio unico.
Dio chiama il figlio l'unico figlio di Abramo tre volte in Genesi 22. Questo si adatta a Ismaele prima della nascita di Isacco, e non fu mai letteralmente vero di Isacco.
Secondo le età stesse della Genesi, Abramo giunse in Canaan a 75 anni, ebbe Ismaele a 86 e Isacco a 100. Morì a 175 anni, con entrambi i figli alla sua sepoltura.
Abramo ebbe anche sei figli da Chetura, più che da Sara e Agar insieme.
La Legge di Mosè vieta di scavalcare un figlio primogenito perché sua madre è la moglie meno amata.
Il Corano annuncia Isacco soltanto dopo la fine della storia del sacrificio, e il figlio offerto fu Ismaele.
“Il tuo unico” non fu mai vero di Isacco, quindi il nome Isacco e le parole accanto a esso non possono essere entrambi giusti. Secondo le date stesse della Genesi, le parole si adattano soltanto a Ismaele.