Risposta breve
No. Isaia 48:16 finisce così: “ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.” Alcuni cristiani vi vedono tre persone: il Signore Dio, il suo Spirito e il Figlio che è mandato. Ma in Isaia chi parla cambia spesso, da Dio al profeta, senza alcun segnale. Qui il profeta dice di essere stato mandato, come fa in Isaia 61:1: “Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me”. I lettori ebrei, dall'antica parafrasi aramaica a Rashi, intendono queste parole come del profeta. E anche secondo la lettura cristiana, chi è mandato è inferiore a Colui che lo manda. Il messaggio di Isaia è che Dio è uno.
Spiegazione completa
Il versetto nel suo capitolo
Isaia 48 è Dio che parla a Israele. Dice: “Io son desso; io sono il primo; io sono anche l'ultimo” (48:12). Dice di aver chiamato un uomo ad agire contro Babilonia. Poi il versetto 16 dice: “Accostatevi a me, ed ascoltate questo” e finisce “ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.” Alcuni cristiani vi vedono la Trinità. Il Signore Dio manda, lo Spirito manda, e chi parla è il Figlio.
“Ascoltami, o Giacobbe, e tu, o Israele, che sei chiamato da me. Io son desso; io sono il primo; io sono anche l'ultimo.”
“Accostatevi a me, ed ascoltate questo; dal principio io non ho parlato di nascosto; dal tempo che la cosa è stata io vi sono stato; ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.”
Il profeta parla dopo Dio
I profeti riferiscono le parole di Dio e poi parlano di sé, spesso senza segnalare il cambiamento. Isaia lo fa anche altrove. In 61:1 dice: “Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me; perciocchè il Signore mi ha unto” e poi “mi ha mandato”. Lì chi è mandato è chiaramente un uomo, mandato da Dio, con lo Spirito di Dio su di lui. Isaia 48:16 si legge allo stesso modo. Dio ha parlato, e ora il profeta dice chi lo ha mandato. Gesù lesse Isaia 61 riferendolo a se stesso (Luca 4:18). Un uomo che Dio unge e manda è un messaggero. È ciò che il Corano dice fosse Gesù.
“Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me; perciocchè il Signore mi ha unto, per annunziar le buone novelle a' mansueti; mi ha mandato, per fasciar quelli che hanno il cuor rotto; per bandir libertà a quelli che sono in cattività, ed apertura di carcere a' prigioni;”
“Accostatevi a me, ed ascoltate questo; dal principio io non ho parlato di nascosto; dal tempo che la cosa è stata io vi sono stato; ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.”
“Lo Spirito del Signore è sopra me; perciocchè egli mi ha unto; egli mi ha mandato per evangelizzare a' poveri, per guarire i contriti di cuore; per bandir liberazione a' prigioni, e racquisto della vista a' ciechi; per mandarne in libertà i fiaccati,”
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
| Versetto | Chi parla | Parole |
|---|---|---|
| Isaia 48:12 | Dio | “Io son desso; io sono il primo; io sono anche l'ultimo”. |
| Isaia 48:16, la fine | Il profeta | “ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.” |
| Isaia 61:1 | Il profeta | “Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me”. |
Come leggono i lettori ebrei
Il Targum di Jonathan è un'antica parafrasi aramaica dei profeti. Legge: ‘Disse il profeta: E ora il Signore Dio mi ha mandato, e la Sua parola.’ Rashi, commentatore ebreo francese dell'XI secolo, lo cita. Osserva che il versetto mescola i parlanti: la prima parte è di Dio, l'ultima del profeta. Anche Ibn Ezra, commentatore spagnolo del XII secolo, intende “Accostatevi a me” come detto dal profeta.
Rashi cita il Targum aramaico di Jonathan: ‘Disse il profeta: E ora il Signore Dio mi ha mandato, e la Sua parola.’ Dice che il versetto mescola i parlanti: la prima parte è di Dio e l'ultima del profeta.
“Accostatevi a me, al profeta.”
Anche letto come tre, non è la Trinità
Supponi che chi parla sia il Figlio. Allora il Figlio è mandato dal Signore Dio e dallo Spirito. Chi è mandato è sotto chi lo manda. Gesù disse: “nè il messo maggior di colui che l'ha mandato” (Giovanni 13:16). Quindi il versetto metterebbe il Figlio sotto lo Spirito. I credi dicono che i tre sono uguali. E il versetto non chiama mai Dio chi è mandato.
“In verità, in verità, io vi dico, che il servitore non è maggior del suo signore, nè il messo maggior di colui che l'ha mandato.”
Afferma che la fede cattolica consiste nell'adorare un solo Dio nella Trinità e la Trinità nell'Unità, tre persone coeterne e coeguali, e che chi vuole salvarsi deve pensare così della Trinità.
Supponiamo che chi parla sia il Figlio
Allora il Signore Dio e lo Spirito lo mandano
Chi è mandato non è maggiore di chi lo manda
Come disse Gesù in Giovanni 13:16.
Dunque il Figlio è sotto lo Spirito
Eppure i credi dicono che i tre sono uguali.
Un solo Dio, in Isaia e nel Corano
Il messaggio di Isaia è che Dio è uno: “Io sono il Signore, e non ve n'è alcun altro; non vi è Dio alcuno fuor che me” (45:5). Il Corano dice lo stesso. Chiama Gesù “Messaggero di Allāh e Sua Parola”, e dice: “non dite: ‘Tre!’” (4:171).
“Io sono il Signore, e non ve n'è alcun altro; non vi è Dio alcuno fuor che me; io ti ho cinto, benchè tu non mi conoscessi;”
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
Versetto per versetto
Isaia 48:16 — Profeti (Nevi'im), capitolo 48, versetto 16
“Accostatevi a me, ed ascoltate questo; dal principio io non ho parlato di nascosto; dal tempo che la cosa è stata io vi sono stato; ed ora il Signore Iddio, e il suo Spirito, mi ha mandato.”
Citato per
Il Signore Dio e il suo Spirito mandano chi parla, il Figlio: la Trinità in un solo versetto.
La risposta
In Isaia il profeta parla spesso subito dopo Dio. In 61:1 dice: “Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me” e “mi ha mandato”. Il Targum e Rashi attribuiscono al profeta la fine di 48:16. E chi è mandato non è maggiore di chi lo ha mandato.
Dove si arriva — Il versetto mostra un profeta mandato da Dio, con lo Spirito di Dio. Non mostra tre persone uguali.
Prospettive
Lettura trinitaria
Alcuni cristiani leggono Isaia 48:16 come il Figlio che parla, mandato dal Padre e dallo Spirito. Quindi vedono tre persone in un solo versetto.
In Isaia 48:16 il Signore Dio e il suo Spirito mandano chi parla, che è il Figlio. Quindi in un solo versetto appaiono tre persone.
Replica
In Isaia chi parla cambia spesso, da Dio al profeta. In 61:1 il profeta dice lo stesso: “Lo Spirito del Signore Iddio è sopra di me” e “mi ha mandato”. I commentatori ebrei leggono 48:16 come il profeta che parla. E chi è mandato non è maggiore di chi lo ha mandato (Giovanni 13:16).
Chi parla dice “dal tempo che la cosa è stata io vi sono stato”. Quindi era lì dall'inizio, come soltanto Dio.
Replica
Rashi attribuisce a Dio la prima parte del versetto e al profeta soltanto le ultime parole. Quindi “io vi sono stato” è Dio che parla. Chi dice “mi ha mandato” è il profeta.
Ebraico
I commentatori ebrei leggono la fine del versetto come il profeta che parla, mandato da Dio.
Il Targum e Rashi leggono ‘E ora il Signore Dio mi ha mandato’ come parole del profeta.
Ibn Ezra legge “Accostatevi a me” come detto dal profeta.
La prospettiva islamica
Dio è uno. Un uomo che Dio unge e manda, con il Suo Spirito su di lui, è un messaggero, come il Corano dice fosse Gesù.
In Isaia 61:1 il profeta dice che lo Spirito del Signore Dio è su di lui. Dice che il Signore lo ha mandato.
Gesù disse che chi è mandato non è maggiore di chi lo ha mandato.
Isaia dice che non c'è Dio all'infuori del Signore.
Il Corano chiama Gesù un messaggero di Allah (﷾) e vieta di dire “Tre!”.