Risposta breve
No. Elohim è la parola ebraica usuale per Dio, ed è plurale nella forma. Ma quando indica l'unico Dio, la Bibbia le dà quasi sempre verbi al singolare. La stessa parola si usa per un solo dio pagano, Chemosh, adorato dai vicini di Israele, e persino per Mosè. La grammatica ebraica lo chiama plurale di maestà, un plurale che mostra grandezza, non numero. In “Facciamo l'uomo” parla un solo Dio. O pensa ad alta voce o, come dicono i lettori ebrei, parla ai Suoi angeli. Il versetto subito dopo dice “Iddio adunque creò l'uomo alla sua immagine”, con un verbo al singolare. Gli ebrei, di cui questa è la scrittura, non hanno mai letto una Trinità in questi versetti. La risposta dell'Islam è che Dio è Uno. Anche nel Corano l'unico Dio dice ‘Noi’, per mostrare la Sua grandezza.
Spiegazione completa
I versetti indicati dai cristiani
La Trinità è l'insegnamento cristiano secondo cui l'unico Dio è tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo. Alcuni cristiani ne vedono un accenno nella parola plurale Elohim. Lo vedono anche nei passi in cui Dio dice ‘noi’. Sono la creazione dell'uomo, il peccato di Adamo, la Torre di Babele e una visione del trono di Dio avuta dal profeta Isaia.
“Poi Iddio disse: Facciamo l'uomo alla nostra immagine, secondo la nostra somiglianza; ed abbia la signoria sopra i pesci del mare, e sopra gli uccelli del cielo, e sopra le bestie, e sopra tutta la terra, e sopra ogni rettile che serpe sopra la terra.”
“Poi il Signore Iddio disse: Ecco, l'uomo è divenuto come uno di noi, avendo conoscenza del bene e del male; ora adunque e' si convien provvedere che talora egli non istenda la mano, e non prenda ancora del frutto dell'albero della vita, e ne mangi, e viva in perpetuo.”
“Or su, scendiamo e confondiamo ivi la lor favella; acciocchè l'uno non intenda la favella dell'altro.”
“Poi io udii la voce del Signore che diceva: Chi manderò? e chi andrà per noi? Ed io dissi: Eccomi, manda me.”
Elohim prende verbi al singolare
Comincia dalla parola stessa. Elohim è plurale nella forma. Ma quando indica il Dio di Israele, i verbi che la accompagnano sono quasi sempre singolari. Nel primo versetto della Bibbia, ‘creò’ (bara in ebraico) è singolare. La Gesenius' Hebrew Grammar, l'opera di riferimento sull'ebraico biblico (edizione inglese, 1910), lo chiama plurale di maestà. È un plurale che esprime grandezza, non numero.
“Nel principio Iddio creò il cielo e la terra.”
La grammatica di riferimento dell'ebraico biblico. Classifica Elohim, usato per l'unico Dio, come plurale di maestà o di eccellenza (§124g), e nota che in quel senso è regolarmente costruito con verbi e aggettivi singolari (§132h, §145h). Dice che il ‘noi’ di Dio in Genesi 1:26, 11:7 e Isaia 6:8 non è un plurale di maestà. Si spiega meglio come plurale di autodeliberazione, anche se almeno in Isaia 6:8 (confronta Genesi 3:22) comprende gli angeli che Lo assistono (§124g, nota).
La stessa parola per Chemosh e per Mosè
La Bibbia usa la stessa parola per un solo dio pagano, Chemosh, adorato dai vicini di Israele. La usa anche per Mosè, che Dio costituì “in luogo di Dio a Faraone”. Nessuno pensa che Chemosh o Mosè fossero tre persone. Quindi una parola plurale non significa tre persone.
“Non possederesti tu ciò che Chemos, tuo dio, ti avrebbe dato a possedere? noi altresì possederemo il paese di tutti quelli che il Signore Iddio nostro avrà cacciati d'innanzi a noi.”
“E il Signore disse a Mosè: Vedi, io ti ho costituito per essere in luogo di Dio a Faraone; ed Aaronne, tuo fratello, sarà tuo profeta.”
| Versetto | Di chi |
|---|---|
| Genesi 1:1 | Il Dio d'Israele, con un verbo al singolare: ‘creò’ (bara). |
| Giudici 11:24 | Chemos, un solo dio pagano. |
| Esodo 7:1 | Mosè, ‘dio’ per il Faraone. |
La Grammatica ebraica di Gesenius lo chiama plurale di maestà: grandezza, non numero.
Il versetto dopo risponde al primo
Ora passa ai versetti con ‘noi’. Subito dopo “Facciamo l'uomo”, la Genesi dice che Dio creò l'uomo alla sua immagine. Il verbo è singolare, e così la parola ‘sua’. Il testo non dice mai ‘crearono’, e non dice mai quanti siano i ‘noi’. Il profeta Isaia aggiunge che Dio ha disteso i cieli da solo e ha steso la terra da Sé. Chiunque sia il ‘noi’, non è un associato nella creazione.
“Iddio adunque creò l'uomo alla sua immagine; egli lo creò all'immagine di Dio; egli li creò maschio e femmina.”
“Così ha detto il Signore, tuo Redentore, e tuo Formatore fin dal ventre: Io sono il Signore, che ho fatta ogni cosa, che ho distesi i cieli solo, ed ho appianata la terra, senza che alcuno sia stato meco;”
Genesi 1:26
‘Facciamo l'uomo’.
Genesi 1:27
‘Dio creò l'uomo alla sua immagine’: un verbo al singolare, e ‘sua’.
Isaia 44:24
Dio distese i cieli ‘solo’ e appianò la terra ‘senza che alcuno sia stato meco’.
Un solo parlante può dire ‘noi’
Un solo parlante può usare ‘noi’ per se stesso. Il libro di Esdra è in parte in aramaico, una lingua affine all'ebraico. Lì un re persiano scrive che la lettera “che voi ci avete mandata” è stata letta “in presenza mia”. Molti lettori vi vedono un re che parla di sé al plurale. Nella visione di Isaia, una sola voce dice sia “Chi manderò?” sia “chi andrà per noi?”. La grammatica ebraica spiega il ‘Facciamo’ di Dio come un solo parlante che pensa ad alta voce. Nella visione di Isaia spiega ‘noi’ come Dio che include gli angeli che Lo assistono. Nessuna delle due letture conta persone in Dio.
“La lettera, che voi ci avete mandata, è stata spiegata, e letta in presenza mia.”
“Poi io udii la voce del Signore che diceva: Chi manderò? e chi andrà per noi? Ed io dissi: Eccomi, manda me.”
La grammatica di riferimento dell'ebraico biblico. Classifica Elohim, usato per l'unico Dio, come plurale di maestà o di eccellenza (§124g), e nota che in quel senso è regolarmente costruito con verbi e aggettivi singolari (§132h, §145h). Dice che il ‘noi’ di Dio in Genesi 1:26, 11:7 e Isaia 6:8 non è un plurale di maestà. Si spiega meglio come plurale di autodeliberazione, anche se almeno in Isaia 6:8 (confronta Genesi 3:22) comprende gli angeli che Lo assistono (§124g, nota).
Come leggono i lettori ebrei
Questi versetti appartengono alla scrittura ebraica. Gli ebrei li leggono da migliaia di anni senza diventare trinitari. Rashi, il classico commentatore ebreo (XI secolo), legge ‘Facciamo’ come Dio che consulta i Suoi angeli, per insegnare l'umiltà. Fa notare che il versetto dopo dice ‘Egli creò’, non ‘essi crearono’. Il credo di Israele resta lo stesso: il Signore è uno.
Il classico commento ebraico legge ‘Facciamo l'uomo’ come Dio che consulta la Sua corte celeste di angeli per umiltà, anche se essi non Lo aiutarono a creare. Nello stesso commento indica il versetto successivo, che dice ‘Egli creò’ e non ‘essi crearono’, come risposta a chi volesse trovarvi più di un creatore.
“Ascolta, Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
Il ‘Noi’ del Corano
Nel Corano Dio dice spesso ‘Noi’. Parla del Monito che Noi abbiamo fatto scendere e dei cieli e della terra che Noi abbiamo creato. Lo stesso Corano dice che Dio è Uno, e nessuno è come Lui. I musulmani non hanno mai letto quel ‘Noi’ come più di un Dio. Allo stesso modo, un pronome plurale non fa del Dio della Genesi più di uno.
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
“E abbiamo in verità creato i cieli e la terra e ciò che c’è di mezzo in sei giorni, e non Ci ha preso fatica.”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Versetto per versetto
Genesi 1:26 — Torah (Legge), capitolo 1, versetto 26
“Poi Iddio disse: Facciamo l'uomo alla nostra immagine, secondo la nostra somiglianza; ed abbia la signoria sopra i pesci del mare, e sopra gli uccelli del cielo, e sopra le bestie, e sopra tutta la terra, e sopra ogni rettile che serpe sopra la terra.”
Citato per
“Facciamo l'uomo alla nostra immagine” è Dio Padre che parla con il Figlio e lo Spirito.
La risposta
Il versetto dopo riferisce ciò che avvenne: Dio creò l'uomo alla sua immagine, con un verbo al singolare. Il testo non dice mai che crearono.
Dove si arriva — Il ‘noi’ non conta persone. La creazione è raccontata al singolare, e i lettori ebrei intendono il ‘noi’ come Dio con i Suoi angeli.
Genesi 3:22 — Torah (Legge), capitolo 3, versetto 22
“Poi il Signore Iddio disse: Ecco, l'uomo è divenuto come uno di noi, avendo conoscenza del bene e del male; ora adunque e' si convien provvedere che talora egli non istenda la mano, e non prenda ancora del frutto dell'albero della vita, e ne mangi, e viva in perpetuo.”
Citato per
“l'uomo è divenuto come uno di noi” mostra più di una persona divina.
La risposta
Anche il versetto dopo usa il singolare. Il Signore Iddio lo mandò fuori dal giardino. Lo stesso schema, un ‘noi’ plurale seguito da un'azione singolare, percorre tutto il racconto.
Dove si arriva — Un ‘noi’ plurale seguito da un atto singolare è un modo di parlare, come a Babele. Non è un conteggio di persone.
Genesi 11:7 — Torah (Legge), capitolo 11, versetto 7
“Or su, scendiamo e confondiamo ivi la lor favella; acciocchè l'uno non intenda la favella dell'altro.”
Citato per
“scendiamo” alla Torre di Babele sono le persone della Trinità che agiscono insieme.
La risposta
Il versetto dopo dice: “E il Signore li disperse di là”. Un solo Signore fa ciò che ‘noi’ ha annunciato.
Dove si arriva — Il plurale annuncia, e il singolare agisce. È un modo di parlare, non un conteggio di persone.
Prospettive
Lettura trinitaria
Il plurale Elohim e il ‘noi’ di Dio nella Genesi lasciano spazio, o accennano, a più di una persona dentro l'unico Dio. I cristiani dicono che il Nuovo Testamento lo rivela più pienamente.
In Genesi 1:26 Dio dice “Facciamo l'uomo alla nostra immagine”. Alcuni cristiani leggono qui Dio che parla tra le persone della Trinità.
Replica
I cristiani concordano che Dio è un solo essere, quindi il solo verbo singolare non chiude la questione. Ma nulla nel versetto dice tre. La grammatica ebraica standard legge il ‘noi’ come un solo parlante che pensa ad alta voce, e i lettori ebrei lo intendono come Dio con i Suoi angeli.
Ebraico
Il plurale è maestà, o Dio che parla alla Sua corte celeste. Il versetto dopo dice che ha creato da solo, e Dio è uno.
Rashi legge ‘Facciamo’ come Dio che consulta gli angeli, e sottolinea che il versetto dopo usa il singolare ‘Egli creò’.
Replica
L'Islam concorda con il punto principale di Rashi: il versetto dopo dice ‘Egli creò’, non ‘essi crearono’. Chiunque comprenda il ‘noi’, agisce un solo Creatore. Isaia dice che Dio ha disteso i cieli da solo.
Il credo della Torah dichiara che il Signore è uno.
Replica
L'Islam concorda: il Corano dice “Lui, Allāh è l’Unico”, e nessuno è come Lui. Gesù chiamò questo credo il primo comandamento. Quando uno scriba rispose “che vi è un solo Iddio, e che fuor di lui non ve ne è alcun altro”, Gesù disse che non era lontano dal regno di Dio.
La prospettiva islamica
Dio è Uno. Il plurale Elohim è un plurale di maestà. Il ‘noi’ è un solo Dio che parla, pensando ad alta voce o rivolgendosi ai Suoi angeli. Anche nel Corano l'unico Dio dice ‘Noi’.
Quando Elohim indica il Dio di Israele, prende quasi sempre verbi al singolare. La grammatica ebraica lo chiama plurale di maestà.
La Bibbia usa Elohim per il solo dio pagano Chemosh e per Mosè.
Genesi 1:27 fa seguire a “Facciamo l'uomo” un verbo al singolare e “alla sua immagine”.
Un re persiano in Esdra scrive che la lettera “che voi ci avete mandata” è stata letta “in presenza mia”. È ampiamente letto come un plurale regale.
Il Corano fa parlare l'unico Dio come ‘Noi’ mentre insegna una rigorosa unicità.