Risposta breve
Sì. Isaia 42 predice il Profeta Muhammad (ﷺ). Parla del servo scelto da Dio, che non verrà meno finché non abbia stabilito la giustizia sulla terra. Poi Dio chiama a un nuovo cantico, e chiama i villaggi di Chedar ad alzare la voce. Chedar era un figlio di Ismaele, e la tribù del Profeta (ﷺ), i Quraysh, discende da Ismaele. Il Corano fu rivelato in arabo, ed è recitato ad alta voce in tutto il mondo. Il capitolo prosegue dicendo che chi confida negli idoli sarà confuso. Il Profeta (ﷺ) colpì i 360 idoli intorno alla Ka'ba e fece portare fuori gli idoli che vi erano dentro. Matteo applica a Gesù i versetti iniziali, ma il suo testo non ha alcuna legge per le isole. Il servo che portò quella legge, dai parenti di Chedar, fu il Profeta (ﷺ).
Spiegazione completa
Il servo che non viene meno
Isaia 42 parla del servo scelto da Dio. Egli “non sarà oscurato, e non sarà rotto, finchè abbia messo il giudicio sulla terra”, e “le isole aspetteranno la sua Legge”. Le isole sono le coste lontane. Il Profeta (ﷺ) portò una legge che le nazioni accolsero, e gli idoli dell'Arabia caddero durante la sua vita. Non prese alcuna ricchezza dal suo successo. Quando morì, sovrano di gran parte dell'Arabia, la sua armatura era data in pegno a un ebreo per dell'orzo. Un Compagno, un uomo che conobbe il Profeta (ﷺ), lo descrisse con parole vicine a questi versetti iniziali. Era Abdullah ibn Amr, che conosceva la Torah, la scrittura data a Mosè. Disse che il Profeta (ﷺ) non era duro, non gridava nei mercati, e per mezzo suo si aprono occhi ciechi.
“Ecco il mio Servitore, io lo sosterrò; il mio Eletto, in cui l'anima mia si è compiaciuta; io ho messo il mio Spirito sopra lui, egli recherà fuori giudicio alle genti. Egli non griderà, e non alzerà, nè farà udir la sua voce per le piazze. Egli non triterà la canna rotta, e non ispegnerà il lucignolo fumante; egli proferirà giudicio secondo verità. Egli stesso non sarà oscurato, e non sarà rotto, finchè abbia messo il giudicio sulla terra; e le isole aspetteranno la sua Legge.”
Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per trenta misure d'orzo.
Abdullah ibn Amr disse che il Profeta (ﷺ) è descritto nella Torah come testimone, annunciatore di buone notizie e ammonitore: non duro né rozzo, non uno che grida nei mercati, che non ripaga il male con il male ma perdona, e che Dio non avrebbe preso finché per mezzo suo non avesse raddrizzato un popolo storto, aprendo occhi ciechi, orecchi sordi e cuori chiusi.
Chi era Chedar
La Bibbia nomina un solo Chedar: il secondo figlio di Ismaele, figlio di Abramo e di Agar. Dio promise che anche Ismaele sarebbe diventato una nazione. La Bibbia stessa pone il popolo di Chedar in Arabia. Ezechiele, profeta di Israele, nomina insieme “Gli Arabi, e tutti i principi di Chedar”. I genealogisti arabi, che registrano le stirpi familiari, fanno risalire il Profeta (ﷺ) a Ismaele. Molti di loro fanno passare la stirpe per Chedar.
“E questi sono i nomi de' figliuoli d'Ismaele secondo i lor nomi nelle lor generazioni: Il primogenito d'Ismaele fu Nebaiot; poi v'era Chedar, ed Adbeel, e Mibsam;”
“Ma pure io farò che anche il figliuolo di questa serva diventerà una nazione; perciocchè egli è tua progenie.”
“Gli Arabi, e tutti i principi di Chedar, negoziavano teco; facevano teco traffico d'agnelli, e di montoni, e di becchi.”
Un nuovo cantico nei villaggi di Chedar
Isaia chiama a un nuovo cantico, a una lode dalle estremità della terra e a un grido dalla sommità dei monti. Tra quelli chiamati ad alzare la voce nomina un popolo: Chedar, figlio di Ismaele. Il Corano fu fatto scendere in arabo, la lingua stessa degli arabi. Fu rivelato per la prima volta al Profeta (ﷺ) nella grotta di Hira, su un monte vicino alla Mecca. Non è poesia, ma è recitato in ognuna delle cinque preghiere quotidiane, da un'estremità all'altra della terra. Ogni anno all'Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca, i pellegrini si radunano nella pianura di Arafat. Innalzano ad alta voce la lode di Dio, come chiede Isaia. Isaia nomina di nuovo Chedar all'altare di Dio. Le greggi di Chedar e i montoni di Nebaiot, i primi due figli di Ismaele, vi sono offerti a grado (Isaia 60:7).
“Ecco, le prime cose son venute, ed io ne annunzio delle nuove; io ve le fo intendere, avanti che sieno prodotte. Cantate al Signore un nuovo cantico; cantate la sua lode fin dall'estremità della terra; quelli che scendono nel mare, e tutto quello ch'è dentro esso; le isole, e gli abitanti di esse. Il deserto, e le sue città, elevino la lor voce; e le villate ancora dove dimora Chedar; cantino quelli che abitano nelle rocce, dieno voci d'allegrezza dalla sommità de' monti. Dieno gloria al Signore, ed annunzino la sua lode nelle isole.”
“In verità lo abbiamo fatto scendere in lingua araba affinché ragioniate.”
“E non gli insegnammo la poesia, che non gli si addice, e non è altro che Avvertimento e chiaro Corano,”
“Tutte le gregge di Chedar si raduneranno appresso di te, i montoni di Nebaiot saranno al tuo servigio; saranno offerti sopra il mio Altare a grado, ed io glorificherò la Casa della mia gloria.”
“E questi sono i nomi de' figliuoli d'Ismaele secondo i lor nomi nelle lor generazioni: Il primogenito d'Ismaele fu Nebaiot; poi v'era Chedar, ed Adbeel, e Mibsam;”
Dio rompe il Suo lungo silenzio
Nel versetto 14 Dio parla con la Sua voce. Si è taciuto da lungo tempo, e ora griderà come una donna che partorisce. I profeti prima di Muhammad (ﷺ) chiamarono ciascuno le persone ad adorare il solo Dio. Eppure dopo di loro la condivisione della gloria di Dio con altri continuò a tornare. Per mezzo del Profeta (ﷺ), dai parenti di Chedar, fu spazzata via dall'Arabia. Gli idoli della Mecca furono distrutti durante la sua vita. In pochi anni l'adorazione degli idoli era finita in tutta l'Arabia.
“Io mi son taciuto già da lungo tempo, me ne sono stato cheto, e mi son rattenuto; ma ora griderò, come la donna che è sopra parto; distruggerò, ed abisserò insieme.”
“Io sono il Signore, questo è il mio Nome; ed io non darò la mia gloria ad alcun altro, nè la mia lode alle sculture.”
Abdullah (ibn Mas'ud) riferisce che quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca il giorno della conquista, intorno alla Ka'ba c'erano 360 idoli. Li colpì con un bastone che aveva in mano, dicendo che la verità era giunta e che la falsità non sarebbe ricominciata né tornata.
Le tenebre rese luce e gli idoli confusi
Isaia dice che Dio condurrà i ciechi per sentieri che non conoscevano. Dice che chi chiama suoi dèi le statue di getto sarà confuso di gran confusione. Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a un popolo a cui non era venuto alcun ammonitore. Il giorno in cui fu presa la Mecca, colpì con un bastone i 360 idoli intorno alla Ka'ba. La Ka'ba è la Casa di Dio alla Mecca. Recitò che il vero era arrivato e il falso era svanito, e fece portare fuori gli idoli che vi erano dentro. La gloria di Dio non è data alle sculture.
“E farò camminare i ciechi per una via che non conoscono; io li condurrò per sentieri, i quali non sanno; io convertirò le tenebre dinanzi a loro in luce, e i luoghi distorti in cammin diritto. Queste cose farò loro, e non li abbandonerò. Volgano pur le spalle, e sien confusi di gran confusione quelli che si confidano nelle sculture; quelli che dicono alle statue di getto: Voi siete i nostri dii.”
“Oppure dicono: ‘Lo ha inventato’, invece quella è la Verità dal tuo Dio, perché tu avverta un popolo a cui non venne prima di te un ammonitore, affinché trovino la retta Via.”
“perché tu avverta un popolo i cui padri non furono avvertititi: sono inconsapevoli.”
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca nell'anno della conquista, 360 idoli stavano intorno alla Ka'ba. Li colpì con un bastone che aveva in mano, recitando Corano 17:81, che il vero è arrivato e il falso è svanito, e poi 34:49, che il vero è arrivato e il falso non può né iniziare nulla né farlo tornare.
Ibn Abbas riferisce che quando il Profeta (ﷺ) arrivò alla Mecca non volle entrare nella Ka'ba mentre vi erano idoli, e ordinò di portarli fuori. Solo allora entrò e proclamò la grandezza di Allah in ogni direzione.
“E di’: ‘È arrivato il Vero ed è svanito il falso! In verità il falso svanisce sempre’.”
“Io sono il Signore, questo è il mio Nome; ed io non darò la mia gloria ad alcun altro, nè la mia lode alle sculture.”
| Isaia 42 | Il Profeta (ﷺ) |
|---|---|
| Non verrà meno finché non avrà stabilito il giudizio sulla terra | Portò una legge accolta dalle nazioni, e gli idoli d'Arabia caddero durante la sua vita |
| Non duro, non chiassoso per le strade | Un Compagno che conosceva la Torah lo descrisse con parole vicine a queste |
| I villaggi di Chedar alzano la voce | Veniva dalla stirpe di Ismaele, e il Corano è recitato ad alta voce in tutto il mondo |
| Quelli che confidano negli idoli sono svergognati | Abbatté i 360 idoli intorno alla Ka'ba |
Il servo che i cristiani vedono qui
Matteo, uno scrittore del Nuovo Testamento, cita l'inizio di Isaia 42 e dice che Gesù lo adempì. I cristiani leggono il servo gentile che non grida per le piazze come Gesù. La citazione di Matteo copre i versetti da 1 a 4, con parole sue. Non include “non sarà oscurato, e non sarà rotto, finchè abbia messo il giudicio sulla terra”. Non ha nemmeno alcuna legge. Dove Isaia dice “le isole aspetteranno la sua Legge”, Matteo ha “le genti spereranno nel suo nome”.
“Ecco, il mio Servitore, il quale io ho eletto; l'amato mio in cui l'anima mia ha preso il suo compiacimento; io metterò lo Spirito mio sopra lui, ed egli annunzierà giudizio alle genti. Egli non contenderà, e non griderà; e niuno udirà la sua voce per le piazze. Egli non triterà la canna rotta, e non ispegnerà il lucignolo fumante; finchè abbia messo fuori il giudizio in vittoria. E le genti spereranno nel suo nome.”
“Ecco il mio Servitore, io lo sosterrò; il mio Eletto, in cui l'anima mia si è compiaciuta; io ho messo il mio Spirito sopra lui, egli recherà fuori giudicio alle genti. Egli non griderà, e non alzerà, nè farà udir la sua voce per le piazze. Egli non triterà la canna rotta, e non ispegnerà il lucignolo fumante; egli proferirà giudicio secondo verità. Egli stesso non sarà oscurato, e non sarà rotto, finchè abbia messo il giudicio sulla terra; e le isole aspetteranno la sua Legge.”
Perché non si adatta a Gesù
Il Corano dice che Gesù fu inviato come messaggero ai figli di Israele, a conferma della Legge di Mosè. Rese loro lecita soltanto una parte di ciò che era stato vietato. Il servo di Isaia porta una legge che le isole lontane aspettano. L'Islam insegna che Gesù tornerà come sovrano giusto. Ma il servo che mise il giudizio sulla terra, e portò una legge che le nazioni accolsero, fu il Profeta (ﷺ).
“e sarà Messaggero presso i figli d’Israīl: ‘In verità io sono venuto a voi portando un Segno dal vostro Dio: io creerò una forma di uccello, poi vi soffierò, e sarà un uccello, col volere di Allāh. E guarirò il cieco e il lebbroso, e darò la vita ai morti, col volere di Allāh. E vi dirò di ciò che mangiate e di ciò che accumulate a casa vostra: in verità, in questo c’è per voi un Segno, se siete credenti.”
“E vengo a conferma di ciò che ho conosciuto nella Torāh e per permettervi una parte di ciò che vi fu vietato, e vengo a voi con un Segno da parte del vostro Dio: temete Allāh e obbeditemi!”
“E abbiamo fatto seguire a loro ‘Īsa, figlio di Maryem, a conferma di ciò che è contenuto nella Torāh, e gli abbiamo dato il Vangelo, in cui c’è Guida e Luce, a conferma di ciò che ha davanti nella Torāh, guida e consiglio ai devoti.”
“Ecco il mio Servitore, io lo sosterrò; il mio Eletto, in cui l'anima mia si è compiaciuta; io ho messo il mio Spirito sopra lui, egli recherà fuori giudicio alle genti. Egli non griderà, e non alzerà, nè farà udir la sua voce per le piazze. Egli non triterà la canna rotta, e non ispegnerà il lucignolo fumante; egli proferirà giudicio secondo verità. Egli stesso non sarà oscurato, e non sarà rotto, finchè abbia messo il giudicio sulla terra; e le isole aspetteranno la sua Legge.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto. Spezzerà la croce, ucciderà il maiale e porrà fine alla jizya, e la ricchezza sarà così abbondante che nessuno la accetterà. Abu Huraira recitò poi Corano 4:159: nessuno della Gente del Libro mancherà di credere in lui prima della sua morte.
Versetto per versetto
Matteo 12:18-21 — capitolo 12, versetto 18-21
“Ecco, il mio Servitore, il quale io ho eletto; l'amato mio in cui l'anima mia ha preso il suo compiacimento; io metterò lo Spirito mio sopra lui, ed egli annunzierà giudizio alle genti. Egli non contenderà, e non griderà; e niuno udirà la sua voce per le piazze. Egli non triterà la canna rotta, e non ispegnerà il lucignolo fumante; finchè abbia messo fuori il giudizio in vittoria. E le genti spereranno nel suo nome.”
Citato per
Matteo, scrivendo per ispirazione, identifica il servo di Isaia 42 con Gesù, quindi la questione è risolta.
La risposta
Matteo cita soltanto i versetti da 1 a 4, con parole sue. Per “le isole aspetteranno la sua Legge” ha “le genti spereranno nel suo nome”. Non giunge mai al cantico di Chedar né alla confusione degli adoratori di idoli. Un Compagno che conosceva la Torah descrisse il Profeta (ﷺ) come gentile e non rumoroso nei mercati. Disse che per mezzo suo si sarebbero aperti occhi ciechi. Il servo gentile dei versetti iniziali si adatta anche a lui.
Dove si arriva — L'uso di Matteo copre soltanto l'inizio del capitolo, e il suo testo non ha alcuna legge per le isole. Il resto nomina Chedar e confonde gli adoratori di idoli, e si adatta al Profeta (ﷺ).
Isaia 41:8 — Profeti (Nevi'im), capitolo 41, versetto 8
“Ma tu, Israele, mio servitore; e tu, Giacobbe, che io ho eletto; progenie d'Abrahamo, mio amico”
Citato per
Isaia chiama Israele “mio servitore” per nome (41:8), quindi il servo del capitolo 42 è la nazione di Israele.
La risposta
Più avanti nel capitolo 42 il servo Israele è cieco e sordo (versetto 19), e non vuole camminare nelle vie di Dio (versetto 24). Il servo scelto dei versetti da 1 a 7 è inviato ad aprire occhi ciechi, e non viene meno. Sono due figure diverse. Soltanto il secondo ha su di sé lo spirito di Dio e porta una legge che le isole aspettano.
Dove si arriva — Il servo cieco del versetto 19 non è il servo scelto che apre gli occhi ciechi.
Prospettive
Lettura cristiana
Il servo di Isaia 42 è Gesù, come dice Matteo. È gentile e silenzioso, e porta giustizia alle nazioni.
Matteo cita Isaia 42:1-4 e dice che Gesù lo adempì.
Replica
Matteo cita davvero i versetti iniziali, ma il suo testo non ha alcuna legge. Dove le isole di Isaia aspettano la legge del servo, Matteo ha le genti che sperano nel suo nome. Il capitolo chiama poi a un nuovo cantico nei villaggi di Chedar, figlio di Ismaele. Muhammad (ﷺ) portò una legge che le nazioni accolsero, e il suo popolo discende da Ismaele.
I modi gentili del servo, che non trita la canna rotta, si adattano al ministero di guarigione di Gesù.
Replica
L'Islam concorda che Gesù fosse gentile e non prepotente (Corano 19:32). Ma lo stesso servo mette il giudizio sulla terra, porta una legge per le isole ed è legato ai villaggi di Chedar. Un Compagno che conosceva la Torah descrisse anche il Profeta (ﷺ) come gentile.
Ebraica: il servo è Israele
La tradizione ebraica legge il servo di Isaia come Israele. Nei capitoli intorno al 42, Isaia chiama Israele servo di Dio ancora e ancora.
Isaia nomina il servo come Israele più di una volta: “Ma tu, Israele, mio servitore; e tu, Giacobbe, che io ho eletto”.
Replica
Isaia chiama davvero Israele servo di Dio. E nello stesso capitolo dice di quel servo: “Chi è cieco, se non il mio servitore? e sordo, come il messo che io ho mandato?” Il servo di 42:1-4 non è cieco, e non viene meno. Non viene meno finché non abbia messo il giudizio sulla terra, e le isole aspettano la sua legge. E Isaia lega quel nuovo cantico ai villaggi di Chedar, un figlio di Ismaele.
La prospettiva islamica
Il capitolo indica il Profeta Muhammad (ﷺ). È un servo dalla terra di Chedar che portò una nuova scrittura in arabo e mise una legge sulla terra. Tolse anche gli idoli dalla Ka'ba.
Chedar è un figlio di Ismaele, e la Bibbia promette una nazione da Ismaele oltre che da Isacco.
Isaia lega il nuovo cantico di lode ai villaggi di Chedar. E il Corano fu rivelato in arabo, la lingua stessa degli arabi.
Il servo non deve venir meno finché non abbia messo il giudizio sulla terra. E le isole, le terre lontane, aspettano la sua legge.
Il Corano dice che Gesù fu inviato ai figli di Israele. Ma il servo di Isaia porta una legge per le isole lontane.
Quando fu presa la Mecca, il Profeta (ﷺ) colpì con un bastone i 360 idoli intorno alla Ka'ba. Fece portare fuori gli idoli che vi erano dentro.
In Isaia 42:14, Dio rompe un lungo silenzio con un grido improvviso. Questo si adatta alla fine improvvisa dell'adorazione degli idoli in Arabia.
La rimozione degli idoli dalla Ka'ba corrisponde alla confusione di Isaia su chi confida nelle sculture.
Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato ad avvertire un popolo che non aveva ricevuto alcun ammonitore prima di lui.