Risposta breve
Il wudu è il lavaggio che un musulmano compie prima della preghiera, perché Dio lo comanda nel Corano. È un atto di adorazione del Dio Unico. Il Profeta (ﷺ) insegnò che i peccati se ne vanno con l'acqua quando il wudu è compiuto bene. Questo è il perdono di Dio, non un potere dell'acqua. Disse anche che la pulizia è metà della fede. Il wudu non significa che la persona fosse impura in se stessa. È una condizione che Dio ha posto per la preghiera. La purificazione shintoista, misogi e harae, libera da tsumi e kegare (offese e contaminazione). Prepara una persona a presentarsi davanti ai kami, gli esseri e le potenze sacre dello shintoismo. Tsumi e kegare comprendono la malattia e la sventura, non solo il male compiuto. Quindi i due si somigliano sul bordo dell'acqua, ma differiscono in chi sono rivolti. Il wudu prepara una persona a stare davanti al Creatore e a parlarGli direttamente.
Spiegazione completa
Che cos'è il wudu
Il wudu è il lavaggio che un musulmano compie prima della preghiera. Il Corano lo comanda con parole semplici. Lavati il viso e le braccia fino ai gomiti. Passati le mani sulla testa, e lavati i piedi fino alle caviglie. Un musulmano lo compie prima della preghiera ogni volta che è necessario, e richiede pochi minuti. Lo stesso versetto ne dà la ragione. Dio non vuole mettere le persone in difficoltà, ma purificarle e completare la Sua grazia, perché siano grate. Quindi il wudu è un atto di adorazione, compiuto perché il Dio Unico lo ha chiesto.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
Che cosa porta il lavaggio
Il Profeta (ﷺ) descrisse ciò che accade quando un credente si lava. Mentre si lava il viso, i torti a cui hanno guardato i suoi occhi se ne vanno con l'acqua. Lo stesso vale per le mani e i piedi, finché ne esce puro dai peccati. Disse anche che la pulizia è metà della fede. Un altro detto pone un limite. Il wudu compiuto bene, seguito da una preghiera umile, cancella i peccati passati diversi da quelli gravi. Per i peccati gravi una persona si rivolge a Dio con un pentimento sincero. L'acqua non ha alcun potere proprio. Il perdono è di Dio, e il Corano chiede: chi perdona i peccati all'infuori di Allah (﷾)?
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando un musulmano, o un credente, si lava il viso nel wudu, ogni torto a cui hanno guardato i suoi occhi esce dal suo viso con l'acqua, o con la sua ultima goccia. Quando si lava le mani, ogni torto che le sue mani hanno afferrato esce con l'acqua; e quando si lava i piedi, ogni torto verso cui i suoi piedi hanno camminato esce con l'acqua, finché ne esce puro dai peccati.
Abu Malik al-Ash'ari riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la pulizia (purezza) è metà della fede, e che lodare Allah riempie la bilancia. L'hadith prosegue chiamando la preghiera una luce e la carità una prova.
Amr ibn Sa'id riferisce che Uthman chiese dell'acqua per il wudu e disse di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: quando arriva una preghiera prescritta, e un musulmano ne compie bene il wudu e la prega con umiltà e con il giusto inchino, questa è un'espiazione per i suoi peccati passati, finché non ha commesso un peccato grave; e questo vale per tutti i tempi.
“e quelli che, ogni volta che compiono una nefandezza o fanno male a loro stessi, invocano Allāh e chiedono perdono per i loro peccati – e chi perdona i peccati all’infuori di Allāh? E che non perseverano su ciò che fanno, con consapevolezza.”
Non una macchia sulla persona
L'Islam ha davvero regole di purezza per la preghiera. Il wudu toglie lo stato rituale minore (hadath) che impedisce a una persona di pregare. Un lavaggio completo (ghusl) toglie uno stato maggiore, come quello che il Corano chiama junub. La traduzione del versetto mostrata qui lo rende con “impuri”. Impedisce a una persona di pregare finché non si lava, ma non la rende impura da toccare o con cui sedersi. Una volta un Compagno, Abu Hurayra, era in quello stato e si allontanò di nascosto dal Profeta (ﷺ) per lavarsi. Non voleva sedersi con lui prima del lavaggio. Il Profeta (ﷺ) disse: Gloria ad Allah (﷾)! Un credente non diventa mai impuro. Il Corano dice anche che cosa fare quando non c'è acqua. Un musulmano si strofina il viso e le mani con terra pulita. La terra asciutta non lava via nulla dalla pelle. Quindi il wudu non è la pulizia di un corpo sporco. È obbedienza a Dio, nel modo che Egli ha stabilito.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) lo incontrò in una strada di Medina in un momento in cui aveva bisogno di un lavaggio completo (era junub). Si allontanò di nascosto, si lavò e tornò. Il Profeta (ﷺ) chiese dove fosse stato, e lui disse che non aveva voluto sedersi con lui prima di lavarsi. Il Profeta (ﷺ) disse: Gloria ad Allah! Un credente non diventa mai impuro.
Misogi e harae, in breve
Lo shintoismo ha il suo lavaggio. All'ingresso di un santuario i visitatori si sciacquano le mani e la bocca a una fonte d'acqua (temizuya). Il misogi è il lavaggio più completo, di tutto il corpo nell'acqua. Il Kojiki (712 d.C.) è la più antica cronaca giapponese giunta fino a noi. In esso il kami Izanagi si lava in un fiume dopo il ritorno da Yomi, la terra dei morti. Il misogi e l'harae (riti di purificazione) liberano da tsumi e kegare davanti ai kami, gli esseri e le potenze sacre dello shintoismo. Tsumi comprende gli atti che infrangono l'ordine sociale, e anche la malattia e le calamità naturali. Kegare è una condizione contaminata, spesso dovuta a eventi naturali più che ad azioni. Due volte all'anno si legge il rituale della Grande Purificazione. Dice che i kami della purificazione porteranno gli tsumi al mare, così che nessuno ne resti nella terra.
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
L'Encyclopedia of Shinto definisce misogi come abluzione: lavare tutto il corpo, e così purificarsi da sventure, tsumi e kegare che vi si sono attaccati. Fa risalire la pratica al lavaggio di Izanagi dopo il ritorno da Yomi, come raccontano il Kojiki e il Nihon Shoki. Il misogi può essere fatto prima di un rito o in visita a un santuario, ed è strettamente legato allo harae.
“Così uscì verso una pianura [coperta di] ahagi presso una piccola foce di fiume vicino a Tachibana in Himuka [nell'isola di] Tsukushi, e si purificò e si lavò.”
L'Encyclopedia of Shinto definisce l'harae come purificazione: liberare la mente e il corpo dagli tsumi e dalle contaminazioni accumulati mediante abluzioni (misogi) o altri riti e recitazioni, di solito compiuti davanti ai kami.
L'Encyclopedia of Shinto descrive lo tsumi come un'azione che infrange le norme e l'ordine sociale, e anche certi pericoli naturali ritenuti dannosi o impuri. Gli tsumi comprendono atti dannosi come ferire o uccidere persone, e anche la malattia e le calamità naturali. Lo tsumi si può rimuovere con riti di purificazione (harae). Aggiunge che gli esseri umani non sono considerati peccatori per natura e che in generale non c'è l'idea di peccato originale.
L'Encyclopedia of Shinto definisce il kegare come una condizione contaminata, l'opposto della purezza. Mentre gli tsumi sono stati intesi come risultato del comportamento umano, il kegare è visto come risultato di eventi naturali. Si pensava che il kegare attaccato a una persona potesse portare calamità sulla comunità, e in genere si purifica con il misogi.
Lo studio di Florenz sulla Grande Purificazione (Oho-harahe) la chiama una delle cerimonie più solenni dello shintoismo, con cui tutto il paese, dai principi alla gente comune, doveva essere liberato da tsumi, contaminazioni e calamità. Dall'VIII secolo circa si teneva due volte all'anno, l'ultimo giorno del sesto e del dodicesimo mese. Si gettavano offerte nell'acqua e si leggeva il rituale. Distingue il misogi, il lavaggio di una persona o di un luogo dopo il contatto con qualcosa ritenuto ritualmente impuro. Nella sua nota sulla parola tsumi riporta l'opinione di Motoori Norinaga secondo cui comprende la contaminazione (kegare), le cattive azioni e le calamità.
“c'è da attendersi che da questo giorno in poi non vi sarà alcuna offesa che si chiami offesa, nelle quattro parti della regione sotto il cielo”
A chi è rivolto il lavaggio
Qui i due si separano. La purificazione shintoista prepara una persona a presentarsi davanti ai kami, e il rituale si affida ai kami della purificazione per portare via gli tsumi. Il wudu prepara una persona a stare davanti al Dio Unico che l'ha creata. Nessuno sta tra loro. Dio dice di essere vicino, e di rispondere a chi Lo invoca. Il Corano dice che Egli sa ciò che l'anima sussurra a una persona, ed è più vicino a lei della sua vena giugulare. Disse a Mosè di adorare solo Lui e di praticare la preghiera in Suo nome. Il wudu è il primo passo di quella preghiera.
“c'è da attendersi che da questo giorno in poi non vi sarà alcuna offesa che si chiami offesa, nelle quattro parti della regione sotto il cielo”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“E abbiamo creato l’uomo e sappiamo ciò che gli sussurra l’anima. E Noi siamo più vicini a lui della sua vena giugulare,”
“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”
| Punto | Wudu | Misogi e harae |
|---|---|---|
| Che cosa si lava | Il volto, le braccia e i piedi, e si passa la mano sulla testa, prima della preghiera | Le mani e la bocca alla fonte del santuario; tutto il corpo nel misogi |
| Che cosa toglie | Lo stato minore che tiene una persona lontana dalla preghiera | Tsumi e kegare, offese e contaminazione |
| Per chi è | L'unico Dio, senza nessuno in mezzo | I kami |
| Chi toglie il peccato | Dio solo perdona | I kami della purificazione portano via gli tsumi |
| La malattia | Una prova che cancella i peccati | Contata tra gli tsumi |
La malattia è una prova
Lo shintoismo conta la malattia e le calamità tra gli tsumi da eliminare. L'Islam le vede come una prova da parte di Dio. Il Corano promette un buon annuncio a chi affronta la perdita con pazienza, e dice che su di loro sono la benedizione e la grazia di Dio. Il Profeta (ﷺ) disse che nessuna stanchezza, malattia o tristezza raggiunge un musulmano senza che Dio cancelli con essa alcuni dei suoi peccati. Quindi nell'Islam la malattia non è mai qualcosa da eliminare purificandosi. La pazienza di un malato gli porta la misericordia di Dio.
L'Encyclopedia of Shinto descrive lo tsumi come un'azione che infrange le norme e l'ordine sociale, e anche certi pericoli naturali ritenuti dannosi o impuri. Gli tsumi comprendono atti dannosi come ferire o uccidere persone, e anche la malattia e le calamità naturali. Lo tsumi si può rimuovere con riti di purificazione (harae). Aggiunge che gli esseri umani non sono considerati peccatori per natura e che in generale non c'è l'idea di peccato originale.
“E vi metto alla prova facendovi provare un po’ di paura, e di fame, e di mancanza di beni, e di anime e di prodotti. E porta il buon annuncio ai pazienti: quelli che, quando li prendeva una disgrazia, dicevano: ‘In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!’ A loro va la benedizione di Allāh e la Sua grazia, e quelli sono i ben guidati.”
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayra riferiscono che il Profeta (ﷺ) disse che nessuna stanchezza, malattia, pena, tristezza, ferita o angoscia raggiunge un musulmano, nemmeno la puntura di una spina, senza che Allah cancelli per essa alcuni dei suoi peccati.
Dalla fonte d'acqua alla preghiera
Molte persone in Giappone si lavano già le mani prima di visitare un santuario. L'Islam prende sul serio la domanda dietro questa abitudine: perché presentarsi puliti a ciò che è sacro? La sua risposta è che il Creatore ci chiede di venire puliti alla preghiera, e che ci ascolta direttamente. Il Corano parla anche del purificare se stessi. Chi si purifica lo fa per il proprio bene, e il ritorno è a Dio. L'Islam è un modo di vivere completo (din), con la fede in un unico Creatore, la preghiera, il cibo, la famiglia e il carattere insieme. Considera con cura il Corano, e l'ultimo Profeta (ﷺ), inviato a tutte le persone. La guida al wudu del sito mostra ogni passo del lavaggio. La sua guida alla salah mostra la preghiera che segue.
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“E nessuna anima porterà il peso di un’altra. E se un’anima è sotto il peso dei peccati, non le sarà alleggerito, neanche se chi invoca è un parente. In verità tu avverti coloro che temono il loro Dio nell’Ignoto, e che praticano la preghiera con devozione. E chi osserva la Zekēt, lo fa a proprio vantaggio, e ad Allāh è il ritorno.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Sei repliche con le risposte
Encyclopedia of Shinto: Kegare
L'Encyclopedia of Shinto definisce il kegare come una condizione contaminata, l'opposto della purezza. Mentre gli tsumi sono stati intesi come risultato del comportamento umano, il kegare è visto come risultato di eventi naturali. Si pensava che il kegare attaccato a una persona potesse portare calamità sulla comunità, e in genere si purifica con il misogi.
Citato per
Anche l'Islam ha regole di purezza, quindi è solo un altro sistema di contaminazione.
La risposta
L'Islam ha regole per la preghiera: il wudu e, in alcuni stati, un lavaggio completo. La traduzione di 5:6 chiama “impuri” quelli che sono nello stato che richiede un lavaggio. Quello stato impedisce a una persona di pregare finché non si lava. Il Profeta (ﷺ) disse che un credente non diventa mai impuro. Lo disse a un Compagno che si era allontanato di nascosto per lavarsi prima di sedersi con lui. Le regole sono condizioni che Dio ha posto per la preghiera. Quando non c'è acqua, serve la terra pulita. Non rendono la persona impura da toccare o con cui stare.
Dove si arriva — Le regole di purezza dell'Islam sono condizioni per la preghiera, non una macchia sulla persona.
Sahih al-Bukhari 283 — Kitab al-Ghusl (Il lavaggio completo), hadith 283
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) lo incontrò in una strada di Medina in un momento in cui aveva bisogno di un lavaggio completo (era junub). Si allontanò di nascosto, si lavò e tornò. Il Profeta (ﷺ) chiese dove fosse stato, e lui disse che non aveva voluto sedersi con lui prima di lavarsi. Il Profeta (ﷺ) disse: Gloria ad Allah! Un credente non diventa mai impuro.
Citato per
Il tuo Profeta disse che un credente non diventa mai impuro. Quindi l'Islam pensa che io, che non sono musulmano, sia impuro?
La risposta
No. Il Profeta (ﷺ) lo disse a un Compagno che pensava che il proprio bisogno di lavarsi gli impedisse di sedersi con lui. Risponde a quella preoccupazione, e non chiama impuro nessun altro. Il Corano dice che Dio ha onorato i figli di Adamo. Quando passò un funerale, il Profeta (ﷺ) si alzò. Quando gli fu detto che era di un ebreo, disse: non è forse un'anima?
Dove si arriva — Le regole di purezza dell'Islam riguardano la prontezza di un musulmano per la preghiera. Dio ha onorato i figli di Adamo.
Sahih Muslim 244 — Kitab al-Taharah (La purificazione), hadith 244
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando un musulmano, o un credente, si lava il viso nel wudu, ogni torto a cui hanno guardato i suoi occhi esce dal suo viso con l'acqua, o con la sua ultima goccia. Quando si lava le mani, ogni torto che le sue mani hanno afferrato esce con l'acqua; e quando si lava i piedi, ogni torto verso cui i suoi piedi hanno camminato esce con l'acqua, finché ne esce puro dai peccati.
Citato per
Se i peccati se ne vanno con l'acqua, allora il wudu funziona proprio come l'harae che porta via gli tsumi.
La risposta
L'acqua non fa nulla da sola. In un altro detto, il Profeta (ﷺ) legò questo perdono al wudu compiuto bene e a una preghiera umile. Riguarda i peccati diversi da quelli gravi. Per i peccati gravi una persona si rivolge a Dio con un pentimento sincero. Il Corano chiede: chi perdona i peccati all'infuori di Allah (﷾)? Il perdono viene da Dio, non dall'acqua né da alcun essere purificatore.
Dove si arriva — Il perdono legato al wudu è la misericordia di Dio verso chi Gli obbedisce. L'acqua non ha alcun potere proprio.
Encyclopedia of Shinto: Misogi
L'Encyclopedia of Shinto definisce misogi come abluzione: lavare tutto il corpo, e così purificarsi da sventure, tsumi e kegare che vi si sono attaccati. Fa risalire la pratica al lavaggio di Izanagi dopo il ritorno da Yomi, come raccontano il Kojiki e il Nihon Shoki. Il misogi può essere fatto prima di un rito o in visita a un santuario, ed è strettamente legato allo harae.
Citato per
Il misogi in acqua fredda, che lava tutto il corpo, è più duro, quindi mostra più devozione di un rapido lavaggio.
La risposta
L'Islam non cerca la difficoltà fine a se stessa. Il versetto del wudu dice che Dio non vuole mettere le persone in difficoltà. Vuole purificarle e completare la Sua grazia. Quando il wudu è difficile da fare, il Profeta (ﷺ) disse che Dio cancella i peccati ed eleva il grado di chi lo compie pienamente. Ma la difficoltà non è mai lo scopo. Un breve lavaggio, ripetuto per tutta la vita, è una devozione a modo suo. Ciò che conta è che sia fatto per Dio.
Dove si arriva — L'Islam non cerca mai la difficoltà fine a se stessa. L'adorazione si giudica prima di tutto da a chi è rivolta.
Encyclopedia of Shinto: Tsumi
L'Encyclopedia of Shinto descrive lo tsumi come un'azione che infrange le norme e l'ordine sociale, e anche certi pericoli naturali ritenuti dannosi o impuri. Gli tsumi comprendono atti dannosi come ferire o uccidere persone, e anche la malattia e le calamità naturali. Lo tsumi si può rimuovere con riti di purificazione (harae). Aggiunge che gli esseri umani non sono considerati peccatori per natura e che in generale non c'è l'idea di peccato originale.
Citato per
Lo shintoismo non ha il peccato originale, quindi vede le persone con più gentilezza dell'Islam.
La risposta
Il Corano dice che nessuno può portare il peso di un altro, quindi nessuno porta un peccato che non ha commesso. La domanda dell'Islam è un'altra: chi perdona i torti che una persona compie essa stessa? Il Corano dice che lo fa solo Dio. Dice di non disperare mai della Sua misericordia, perché Egli perdona tutti i peccati.
Dove si arriva — Nell'Islam nessuno eredita un peccato, e solo Dio perdona i peccati che una persona commette.
Encyclopedia of Shinto: Temizuya; Paying Respects at a Shinto Shrine
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
Citato per
Sciacquarmi le mani in un santuario è solo un'usanza. Non penso affatto ai kami.
La risposta
Molte persone la pensano così. L'usanza pone comunque una domanda: perché lavarsi prima di entrare in un luogo sacro? L'Islam risponde che il Creatore ci chiede di venire puliti alla preghiera. Egli è vicino, e risponde a chi Lo invoca. Il wudu fa del lavaggio il primo passo della preghiera a Lui.
Dove si arriva — L'abitudine di lavarsi prima del sacro trova la sua risposta nella preghiera a Colui che ci ha creati.
Prospettive
Shintoismo: purificazione davanti ai kami
Lo shintoismo purifica persone e luoghi da tsumi e kegare prima che si presentino davanti ai kami, con il lavaggio (misogi) e con riti e recitazioni (harae). I suoi maestri dicono che le persone non sono peccatrici per natura.
Il misogi lava via l'impurità prima di presentarsi al sacro, quindi il wudu deve essere la stessa idea.
Replica
Entrambi usano l'acqua prima del sacro, ma poggiano su basi diverse. Il wudu si compie perché il Dio Unico lo ha comandato prima della preghiera, nel modo che Egli ha stabilito. Quando non c'è acqua serve la terra pulita. Non significa che la persona fosse impura, perché un credente non diventa mai impuro. È obbedienza a Dio, e conduce alla preghiera rivolta solo a Lui.
Il misogi può essere compiuto prima di un rito o in una visita al santuario. Prepara una persona a incontrare i kami.
Replica
Questa è la vera domanda: a chi è rivolto il lavaggio. Il wudu prepara una persona a stare davanti al Dio Unico che l'ha creata. Egli è vicino, e risponde a chi Lo invoca.
Gli tsumi comprendono la malattia e le calamità, e i riti di purificazione (harae) le eliminano.
Replica
L'Islam non tratta la malattia come qualcosa da eliminare purificandosi. È una prova da parte di Dio. Dio cancella con essa alcuni peccati, e la pazienza in essa porta la Sua misericordia.
I maestri shintoisti dicono che le persone non sono peccatrici per natura, e che in genere non c'è l'idea del peccato originale.
Replica
Il Corano dice che nessuno può portare il peso di un altro. La domanda che resta è chi perdoni i torti che una persona compie essa stessa. Il Corano risponde: solo Dio.
Il rituale della Grande Purificazione si attende che, una volta letto, non resti alcuno tsumi nella terra.
Replica
Il rituale si affida ai kami della purificazione per portare gli tsumi al mare. L'Islam rivolge una persona a Dio stesso. Il Corano dice che Egli perdona tutti i peccati, e dice di non disperare mai della Sua misericordia.
La prospettiva islamica
Il wudu è un lavaggio che Dio comanda prima della preghiera. Compiuto bene, porta il Suo perdono. Non significa che la persona fosse impura, perché un credente non diventa mai impuro. La malattia e la perdita sono una prova, non una contaminazione. L'adorazione, e il lavaggio per essa, appartengono al Dio Unico che ascolta direttamente chiunque Lo invochi. Fede, adorazione e carattere stanno insieme come un unico modo di vivere.
Il Corano comanda il wudu prima della preghiera. Lavati il viso e le braccia fino ai gomiti, passati le mani sulla testa e lavati i piedi fino alle caviglie.
Il wudu compiuto bene, con una preghiera umile, cancella i peccati passati diversi da quelli gravi, per i quali una persona si rivolge a Dio con il pentimento. La pulizia è metà della fede.
Un credente non diventa mai impuro. Il wudu è una condizione che Dio ha posto per la preghiera, non la pulizia di un corpo sporco, e quando non c'è acqua serve la terra pulita.
Solo Dio perdona i peccati, e nessuno deve disperare della Sua misericordia.
La malattia e la perdita sono una prova da parte di Dio. Con esse Dio cancella i peccati, e la pazienza in esse porta la Sua misericordia.
L'adorazione, e il lavaggio per essa, appartengono al Dio Unico, che è vicino e risponde a chiunque Lo invochi.
Il Corano invita a una lettura attenta, e Muhammad (ﷺ), l'ultimo Profeta, fu inviato a tutte le persone.