La Bibbia che abbiamo oggi è la parola di Dio?

“In verità abbiamo fatto scendere la Torāh, Guida e Luce, con la quale giudicano i profeti, quelli che sono sottomessi, sugli ebrei e i rabbini, e i sapienti, per quello che hanno compreso del Libro di Allāh, e di cui erano testimoni. Non temete gli uomini, temete Me, e non comprate i Miei Segni a vile prezzo. E chi non giudica secondo ciò che Allāh ha fatto scendere, quelli sono i miscredenti.”

“E abbiamo fatto seguire a loro ‘Īsa, figlio di Maryem, a conferma di ciò che è contenuto nella Torāh, e gli abbiamo dato il Vangelo, in cui c’è Guida e Luce, a conferma di ciò che ha davanti nella Torāh, guida e consiglio ai devoti.”

“O credenti, abbiate fede in Allāh e nel Suo Messaggero, e nel Libro che Lui fece discendere sul Suo Messaggero, e nel Libro che fu fatto discendere in precedenza: chi nega Allāh, e i Suoi angeli, e i Suoi Libri, e i Suoi profeti e l’ultimo Giorno, si è sviato in una remota perdizione.”

Ehrman, diventato da adolescente un evangelicale convinto e che studiò al Moody Bible Institute e a Wheaton prima del dottorato con Bruce Metzger al Princeton Theological Seminary, riferisce che si conoscono più di 5.700 manoscritti greci del Nuovo Testamento, oltre a circa 10.000 in latino. Non ce ne sono due esattamente uguali. Le stime delle differenze tra di essi vanno da 200.000 a 400.000 o più, così che ci sono più differenze tra i manoscritti che parole nel Nuovo Testamento. La maggior parte sono sbagli irrilevanti come l'ortografia; alcune cambiano il significato di un passo. La maggior parte delle copie conservate è di secoli posteriore agli originali, e le più antiche sono poche e per lo più frammenti.

Il manuale di riferimento sul testo della Bibbia ebraica. La più antica Bibbia ebraica completa conservata è il medievale Codice di Leningrado (1008-1009 d.C.). I Rotoli mostrano le Scritture in circolazione in diverse forme testuali attorno all'inizio dell'era. Il Pentateuco samaritano differisce dal testo masoretico ebraico in circa 6.000 punti; il Geremia della Settanta greca è più breve dell'ebraico di circa un settimo e ordina diversamente i capitoli, e il suo Giobbe è più breve di circa un sesto. Le età nelle genealogie di Genesi 5 e 11 differiscono tra i tre testi, quindi le loro cronologie del Diluvio e della creazione differiscono di secoli.

La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.

“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”

“Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza:”

La English Revised Version (1881) e la American Standard Version (1901) tolsero le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo, e la RSV, la NASB, la NIV, la NRSV e la ESV stampano il versetto 7 senza di esse, alcune con una nota. Le edizioni critiche greche usate oggi dai traduttori (Nestle-Aland e il testo delle Società Bibliche Unite) le omettono.

“Or Gesù, essendo risuscitato la mattina del primo giorno della settimana, apparve prima a Maria Maddalena, della quale avea cacciati sette demoni.”

Su Marco 16:9-20, riferisce che gli ultimi dodici versetti mancano nelle due più antiche Bibbie greche conservate in gran parte, il Codice Sinaitico e il Codice Vaticano, e in altri antichi testimoni; che Eusebio e Girolamo affermano che i versetti mancavano in quasi tutte le copie greche a loro note; che alcuni manoscritti hanno invece un finale diverso e più breve; e conclude che il Vangelo come lo abbiamo dalle prove più antiche finisce a 16:8.

“E Mosè, servitor del Signore, morì quivi, nel paese di Moab, secondo che il Signore avea detto. E il Signore lo seppellì nella valle, nel paese di Moab, dirimpetto a Bet-peor; e niuno, infino a questo giorno, ha saputo ove fosse la sua sepoltura. Or Mosè era d'età di centovent'anni quando morì; la vista non gli era scemata, e il suo vigore non era fuggito. E i figliuoli d'Israele lo piansero nelle campagne di Moab, per trenta giorni; e così si compierono i giorni del pianto del cordoglio di Mosè. E Giosuè, figliuolo di Nun, fu ripieno dello Spirito di sapienza; perciocchè Mosè avea posate le sue mani sopra lui; e i figliuoli d'Israele gli ubbidirono, e fecero come il Signore avea comandato a Mosè. Or non è mai più sorto alcun profeta in Israele, simile a Mosè, il quale il Signore ha conosciuto a faccia a faccia,”

“E questi furono i re, che regnarono nel paese d'Idumea, avanti che re alcuno regnasse sopra i figliuoli d'Israele.”

“(Or quell'uomo Mosè era molto mansueto, più che altro uomo che fosse in su la terra.)”

Questa Bibbia di studio evangelicale ritiene che Mosè sia stato l'autore principale dei cinque libri, ma le sue introduzioni ammettono mani successive. Sulla Genesi dice che sembra indicato un certo aggiornamento redazionale successivo, rimandando alle note a 14:14 e 36:31. Sui Numeri dice che il libro non deve per forza essere venuto da Mosè completo e in forma definitiva, che alcune parti furono probabilmente aggiunte da scribi o redattori successivi, e che la lode dell'umiltà di Mosè in 12:3 difficilmente convincerebbe se venisse dalla sua stessa bocca. Sul Deuteronomio dice che il racconto della morte di Mosè nel capitolo 34 fu quasi certamente scritto da qualcun altro.

Le introduzioni della NIV Study Bible, di area evangelica, mantengono gli autori tradizionali, ma ammettono che i libri stessi non li nominano. Su Marco: dentro il libro non c'è alcuna prova diretta di chi lo abbia scritto; il nome poggia sulla testimonianza della Chiesa antica. Su Luca: il nome dell'autore non compare nel libro (aggiunge che altre prove indicano Luca). Su Giovanni: l'apostolo non è nominato in nessun punto del Vangelo, e le note argomentano in suo favore da quel silenzio.

“Ma i Siri fuggirono d'innanzi a Israele; e Davide uccise de' Siri la gente di settecento carri, e quarantamila uomini a cavallo; percosse eziandio Sobac, capo del loro esercito; ed egli morì quivi.”

“Ma i Siri fuggirono d'innanzi ad Israele; e Davide uccise la gente di settemila carri de' Siri, e quarantamila pedoni; ed ammazzò Sofac, capo dell'esercito.”

“Achazia era d'età di quarantadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò un anno in Gerusalemme. E il nome di sua madre era Atalia, figliuola di Omri.”

“Egli era d'età di trentadue anni, quando cominciò a regnare, e regnò otto anni in Gerusalemme, e se ne andò senza esser desiderato; e fu seppellito nella Città di Davide, ma non già nelle sepolture dei re.”

“E ci fu di nuovo guerra con i Filistei a Gob; ed Elhanan, figlio di Iaare-Oreghim, il Betlemita, uccise Golia di Gat, l'asta della cui lancia era come un subbio di tessitore.”

“Vi fu ancora un'altra guerra contro a' Filistei, in Gob; ed Elhanan, figliuolo di Iaare-oreghim, Bet-lehemita, percosse Goliat Ghitteo; l'asta della cui lancia era come un subbio di tessitore.”

Le edizioni a stampa della King James Version pongono in corsivo le parole ‘the brother of’ (il fratello di) in questo versetto. I traduttori della King James usavano il corsivo per parole aggiunte da loro che non sono nell'ebraico. Le parole sono prese da 1 Cronache 20:5.

“Vi fu ancora un'altra guerra contro a' Filistei, nella quale Elhanan, figliuolo di Iair, percosse Lachmi, fratello di Goliat, Ghitteo, l'asta della cui lancia era come un subbio di tessitore.”

“Il fieno si secca, il fiore si appassa; ma la parola di Dio dimora in eterno.”

“Provate ogni cosa, ritenete il bene.”

“Come potete dire: ‘Siamo saggi, e la legge di Yahweh è con noi’? Ma ecco, la penna menzognera degli scribi ne ha fatto una menzogna.”

La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.

“Il fieno si secca, il fiore si appassa; ma la parola di Dio dimora in eterno.”

“Ma ruppero il patto, e li abbiamo maledetti e abbiamo indurito i loro cuori: loro storpiano la Mia Parola e dimenticano parte di ciò che gli fu rivelato. E in verità tu ancora vedi il tradimento da parte loro, tranne pochi tra di loro: sii indulgente verso di loro e perdonali. In verità Allāh ama i pii.”

“Guai a quelli che scrivono il Libro con la propria mano e dicono: ‘Questo viene da Allāh’, per trarne qualche piccolo guadagno! Guai a questi per quello che le loro mani hanno scritto! E guai a loro per quello che hanno guadagnato!”

“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”

“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”

“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.