Risposta breve
No. La Bibbia non afferma mai, nel suo insieme, di essere la parola di Dio. La parola ‘Bibbia’ non vi si trova. Il versetto citato più spesso, 2 Timoteo 3:16, segue una riga sulle scritture che Timoteo conosceva da bambino. Allora non era stato scritto nemmeno un libro del Nuovo Testamento. Usare il versetto per provare tutta la Bibbia è anche un ragionamento circolare. L'avvertimento alla fine dell'Apocalisse protegge soltanto l'Apocalisse. Luca apre il suo Vangelo come uno storico attento, non come un profeta. Paolo, antico missionario cristiano, dice di una norma: “dico io, non il Signore”. Un libro i cui autori dicono che alcune parole non sono del Signore non può affermare che ogni parola sia di Dio. L'insegnamento secondo cui soltanto le prime copie perdute erano senza errore ricevette la sua formulazione classica nel 1881. Il Corano è diverso. Si definisce Libro di Dio fin dalle sue prime pagine. Dice che il Profeta (ﷺ) non lo ha detto per proprio capriccio.
Spiegazione completa
I versetti indicati dai cristiani
I cristiani indicano più spesso tre passi. Paolo dice a Timoteo che tutta la scrittura è divinamente ispirata. La Seconda Epistola di Pietro dice che la profezia della scrittura venne da santi uomini sospinti dallo Spirito Santo. L'ultimo capitolo dell'Apocalisse, l'ultimo libro della Bibbia, minaccia chiunque aggiunga a “questo libro” o ne tolga qualcosa. Molti leggono questi passi come la Bibbia che parla di sé nel suo insieme.
“e che da fanciullo tu hai conoscenza delle sacre lettere, le quali ti possono render savio a salute, per la fede che è in Cristo Gesù. Tutta la scrittura è divinamente inspirata, ed utile ad insegnare, ad arguire, a correggere, ad ammaestrare in giustizia;”
“sapendo questo imprima, che alcuna profezia della scrittura non è di particolare interpretazione. Perciocchè la profezia non fu già recata per volontà umana; ma i santi uomini di Dio hanno parlato, essendo sospinti dallo Spirito Santo.”
“Io protesto ad ognuno che ode le parole della profezia di questo libro, che, se alcuno aggiunge a queste cose, Iddio manderà sopra lui le piaghe scritte in questo libro. E se alcuno toglie delle parole del libro di questa profezia, Iddio gli torrà la sua parte dell'albero della vita, e della santa città, e delle cose scritte in questo libro.”
Leggi il versetto che precede
L'autore dice a Timoteo di perseverare in ciò che ha imparato, poiché “da fanciullo” ha conoscenza delle sacre lettere. Le scritture che conosceva un bambino cresciuto da ebreo erano la Legge, i Profeti e gli Scritti, le tre parti delle Scritture ebraiche. Gli Atti chiamano già Timoteo un discepolo quando lo incontrò Paolo, missionario cristiano del I secolo. Questo avvenne verso l'anno 49 o 50. La più antica lettera conservata di Paolo risale al 50 circa. Quindi, quando Timoteo era bambino, non esisteva nemmeno un libro del Nuovo Testamento.
“Ma tu, persevera nelle cose che hai imparate, e delle quali sei stato accertato, sapendo da chi tu le hai imparate;”
“e che da fanciullo tu hai conoscenza delle sacre lettere, le quali ti possono render savio a salute, per la fede che è in Cristo Gesù. Tutta la scrittura è divinamente inspirata, ed utile ad insegnare, ad arguire, a correggere, ad ammaestrare in giustizia;”
“Or egli giunse in Derba, ed in Listra; ed ecco, quivi era un certo discepolo, chiamato per nome Timoteo, figliuol d'una donna Giudea fedele, ma di padre Greco;”
“Costui volle Paolo che andasse seco; e presolo, lo circoncise, per cagion de' Giudei ch' erano in quei luoghi; perciocchè tutti sapevano che il padre d'esso era Greco.”
Un manuale di riferimento. Data le prime lettere di Paolo intorno al 50 d.C., Marco al 65-70 circa, Matteo e Luca all'80-85 circa e Giovanni al 90-95 circa, e nota che Gesù parlava aramaico mentre i Vangeli furono scritti in greco da autori che non si nominano. Dice anche che Paolo non conobbe Gesù durante la sua vita e giunse alla fede soltanto dopo la crocifissione.
Chi ha scritto 2 Timoteo
La lettera nomina Paolo come suo autore. La maggior parte degli studiosi critici ritiene però che 1 e 2 Timoteo e Tito siano state scritte dopo la morte di Paolo da un seguace che usava il suo nome. In entrambi i casi il punto sull'infanzia di Timoteo resta valido. In ogni caso, al versetto si chiede di garantire per libri che non nomina mai.
Sostiene che 1 e 2 Timoteo e Tito non furono scritte da Paolo ma da un seguace successivo che scriveva a suo nome, un'opinione che secondo Ehrman è condivisa dalla maggior parte degli studiosi critici.
E nemmeno gli originali
Alcuni cristiani rispondono che soltanto gli scritti originali furono ispirati. Ma il versetto non dice nulla sugli originali. Parla delle scritture che Timoteo aveva tra le mani da ragazzo, e quelle erano copie. Ai tempi di Timoteo i libri dell'Antico Testamento avevano secoli. Le persone li leggevano in copie, non nei primi rotoli. Quindi il versetto che i cristiani usano per gli ‘originali’ non parla affatto degli originali.
“e che da fanciullo tu hai conoscenza delle sacre lettere, le quali ti possono render savio a salute, per la fede che è in Cristo Gesù. Tutta la scrittura è divinamente inspirata, ed utile ad insegnare, ad arguire, a correggere, ad ammaestrare in giustizia;”
La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.
Quale libro protegge l'avvertimento dell'Apocalisse
L'avvertimento parla delle “parole della profezia di questo libro”, cioè l'Apocalisse. Mosè diede lo stesso avvertimento sui propri comandi nel Deuteronomio, molto prima che fosse scritta la maggior parte della Bibbia. Nessuno lo legge come la chiusura di tutta la Bibbia. L'Apocalisse sta all'ultimo posto soltanto per il modo in cui i libri furono raccolti in seguito. Il primo elenco di esattamente i ventisette libri del Nuovo Testamento risale all'anno 367.
“Io protesto ad ognuno che ode le parole della profezia di questo libro, che, se alcuno aggiunge a queste cose, Iddio manderà sopra lui le piaghe scritte in questo libro. E se alcuno toglie delle parole del libro di questa profezia, Iddio gli torrà la sua parte dell'albero della vita, e della santa città, e delle cose scritte in questo libro.”
“Non aggiungete nulla a ciò ch'io vi comando, e non ne diminuite nulla, affine di osservare i comandamenti del Signore Iddio vostro, i quali io vi do.”
Ripercorre come le Chiese arrivarono a concordare sul Nuovo Testamento. Per tre secoli libri come la Lettera agli Ebrei, la Lettera di Giacomo e l'Apocalisse furono contestati, e alcuni leggevano il Pastore di Erma come Scrittura. La lettera di Atanasio del 367 è il primo elenco conservato di esattamente i ventisette libri; i concili di Ippona (393) e di Cartagine (397) lo confermarono; le Chiese siriache usarono a lungo una raccolta più breve.
Autori che dicono che le parole sono loro
Alcuni libri si aprono con “La parola del Signore fu indirizzata”, come fa Giona. Molti altri non hanno tale pretesa. Luca spiega che molti avevano già scritto dei racconti. “A me ancora è parso” bene scriverne uno, dopo aver seguito i fatti da vicino. Paolo distingue una norma che viene dal Signore da norme proprie. Su un'altra questione dice: “io non ne ho comandamento dal Signore”.
“La parola del Signore fu indirizzata a Giona, figliuolo di Amittai, dicendo:”
“Poichè molti hanno impreso d'ordinare la narrazion delle cose, delle quali siamo stati appieno accertati; secondo che ce l'hanno tramandate quelli che da principio le videro essi stessi, e furon ministri della parola; a me ancora è parso, dopo aver dal capo rinvenuta ogni cosa compiutamente, di scrivertene per ordine, eccellentissimo Teofilo;”
“Ma agli altri dico io, non il Signore: Se alcun fratello ha moglie infedele, ed ella consente d'abitar con lui, non la lasci.”
“Or intorno alle vergini, io non ne ho comandamento dal Signore; ma ne do avviso, come avendo ottenuta misericordia dal Signore d'esser fedele.”
Un circolo, non una prova
Quando 2 Timoteo 3:16 è offerto come prova che la Bibbia è ispirata, chiedi perché ci si dovrebbe fidare della lettera. L'unica risposta che può dare è che si trova nella Bibbia. Questo è un circolo. Un libro non può garantire per sé stesso, così come un testimone non può garantire per la propria onestà.
“e che da fanciullo tu hai conoscenza delle sacre lettere, le quali ti possono render savio a salute, per la fede che è in Cristo Gesù. Tutta la scrittura è divinamente inspirata, ed utile ad insegnare, ad arguire, a correggere, ad ammaestrare in giustizia;”
Alcuni cristiani offrono 2 Timoteo 3:16 come prova che tutta la Bibbia è parola di Dio: ‘Tutta la scrittura è divinamente inspirata’.
Perché fidarsi di 2 Timoteo?
Perché è nella Bibbia.
Perché fidarsi della Bibbia?
Perché 2 Timoteo dice che tutta la scrittura è ispirata. L'argomento ha girato in cerchio.
Quale scrittura intendeva il versetto?
Il versetto precedente parla delle sacre lettere che Timoteo conosceva “da fanciullo”. Quando Timoteo era bambino, non era stato scritto nemmeno un libro del Nuovo Testamento.
Quindi il versetto non può garantire per il Nuovo Testamento. Il primo elenco conservato dei suoi 27 libri risale all'anno 367, circa tre secoli dopo Paolo.
La difesa basata sulle copie originali perdute
Molti cristiani evangelicali (protestanti che sottolineano l'autorità della Bibbia) ritengono che la Bibbia fosse senza errore nelle sue prime copie, ora perdute. Dicono che gli sbagli che si trovano oggi siano entrati dopo. Due resoconti della stessa battaglia mostrano la difficoltà. Samuele fa uccidere a Davide “la gente di settecento carri, e quarantamila uomini a cavallo”. Le Cronache hanno “la gente di settemila carri” e “quarantamila pedoni”. Isaia promette che la parola di Dio dimora in eterno. Se nel testo resta uno sbaglio, o quella promessa è venuta meno, o quel passo non è mai stato parola di Dio.
La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.
“Ma i Siri fuggirono d'innanzi a Israele; e Davide uccise de' Siri la gente di settecento carri, e quarantamila uomini a cavallo; percosse eziandio Sobac, capo del loro esercito; ed egli morì quivi.”
“Ma i Siri fuggirono d'innanzi ad Israele; e Davide uccise la gente di settemila carri de' Siri, e quarantamila pedoni; ed ammazzò Sofac, capo dell'esercito.”
“Il fieno si secca, il fiore si appassa; ma la parola di Dio dimora in eterno.”
Quando si formò la dottrina dell'ispirazione
I primi cristiani ripresero le Scritture ebraiche dal giudaismo, e le trattarono come loro autorità. Gli autori del Nuovo Testamento argomentavano soprattutto da quelle Scritture. Paolo teneva ai Giudei “ragionamenti tratti dalle scritture”. I cristiani giunsero a credere che Dio avesse parlato attraverso i profeti, e attraverso gli uomini che chiamavano apostoli, come Pietro e Paolo. Agostino, vescovo nell'Africa settentrionale, sosteneva verso il 405 che gli autori dei libri accettati come Scrittura non avevano commesso errori. Ma la Chiesa antica non fissò alcun insegnamento formale su come fosse ispirata la sua Bibbia. L'insegnamento formale venne nel XIX secolo, quando gli studiosi si chiedevano se la Bibbia venisse da Dio. Dice che soltanto le prime copie perdute della Bibbia sono prive di errori. La sua formulazione classica è il saggio ‘Inspiration’, scritto nel 1881 da Hodge e Warfield, due insegnanti protestanti americani. Studiosi evangelicali americani lo ribadirono nella Dichiarazione di Chicago del 1978.
“e Paolo, secondo la sua usanza, entrò da loro; e per tre sabati tenne loro ragionamenti tratti dalle scritture,”
Agostino scrive di rendere ai libri della Scrittura detti canonici un tale onore da credere fermamente che nessuno dei loro autori abbia commesso alcun errore nello scriverli.
Due teologi di Princeton espongono la dottrina secondo cui le Scritture sono la parola di Dio in tutte le loro parti, e secondo cui nei loro autografi originali sono senza errore in tutto ciò che affermano. Scrissero nel pieno del crescente dibattito sulla critica biblica.
Sostiene che la dottrina di una Bibbia senza errore nei suoi autografi originali perduti, come esposta da Hodge e Warfield nel 1881, fu una formulazione del XIX secolo plasmata dalla difesa contro la critica biblica.
La più nota dichiarazione evangelicale sulla Bibbia. Afferma che la Scrittura è senza errore in tutto ciò che insegna, e che l'ispirazione, in senso stretto, vale soltanto per i manoscritti originali (gli autografi), che non esistono più. Le copie e le traduzioni sono parola di Dio soltanto nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.
Come il Corano parla di sé
Il Corano parla di sé fin dal suo primo lungo capitolo: “Quello è il Libro”. Si definisce una rivelazione del Dio dei Mondi. In esso Dio parla in prima persona. La parola qur'an vi ricorre circa settanta volte, per lo più come nome proprio del Libro. Dice che il Profeta (ﷺ) non parlò per capriccio in ciò che portò. Invita i suoi lettori a cercarvi contraddizioni. Non chiede di essere creduto sulla propria parola. Sfida chiunque sia nel dubbio a produrre un capitolo simile. E afferma che Dio stesso lo custodirà.
“Quello è il Libro, su cui non c’è dubbio, guida per i timorati:”
“E quella è, in verità, vera Rivelazione del Dio dei Mondi. L’Angelo fedele è disceso con Esso sul tuo cuore, perché tu possa essere tra gli ammonitori in una chiara lingua araba,”
“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
| Domanda | La Bibbia | Il Corano |
|---|---|---|
| Nomina sé stesso? | La parola ‘Bibbia’ non vi si trova. | Sì. La parola qur'an vi ricorre circa settanta volte, per lo più come suo nome proprio. |
| Parla di sé nel suo insieme? | No. 2 Timoteo 3:16 parla delle scritture che Timoteo conosceva da bambino. L'avvertimento alla fine dell'Apocalisse protegge soltanto l'Apocalisse. | Sì. Parla di sé fin dal suo primo lungo capitolo, e si definisce una rivelazione del Dio dei Mondi. |
| Di chi sono le parole? | Alcuni libri dicono che venne la parola del Signore. Luca scrive come uno storico attento, e Paolo dice che alcune norme sono sue, non del Signore. | In esso Dio parla in prima persona. Dice che ciò che il Profeta (ﷺ) recitava non veniva dal suo capriccio, ma era ispirazione mandata a lui. |
| E se un lettore trova un errore? | Molti cristiani evangelicali dicono che l'errore è entrato dopo le prime copie, che sono perdute. | Invita alla prova. Dice che se venisse da altri all'infuori di Dio, i lettori vi troverebbero molte contraddizioni. |
Versetto per versetto
2 Timoteo 3:15-16 — capitolo 3, versetto 15-16
“e che da fanciullo tu hai conoscenza delle sacre lettere, le quali ti possono render savio a salute, per la fede che è in Cristo Gesù. Tutta la scrittura è divinamente inspirata, ed utile ad insegnare, ad arguire, a correggere, ad ammaestrare in giustizia;”
Citato per
‘Tutta la scrittura’ significa tutta la Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, quindi la Bibbia stessa dice che ogni sua parte è ispirata.
La risposta
Il versetto subito prima nomina le scritture che Timoteo conosceva dall'infanzia. Allora non esisteva alcun libro del Nuovo Testamento. Quindi il versetto parla delle Scritture ebraiche. Non dice nulla delle lettere di Paolo stesso.
Dove si arriva — Il versetto non parla del Nuovo Testamento, quindi non può mostrare che la Bibbia nel suo insieme sia parola di Dio.
2 Pietro 1:20-21 — capitolo 1, versetto 20-21
“sapendo questo imprima, che alcuna profezia della scrittura non è di particolare interpretazione. Perciocchè la profezia non fu già recata per volontà umana; ma i santi uomini di Dio hanno parlato, essendo sospinti dallo Spirito Santo.”
Citato per
Pietro dice che la scrittura non venne mai per volontà umana, quindi ogni libro della Bibbia fu pronunciato da uomini sospinti dallo Spirito Santo.
La risposta
La lettera parla della “profezia della scrittura”, i profeti d'Israele. Luca dice di aver scritto dopo una propria accurata ricerca. Paolo segna alcune norme come proprie.
Dove si arriva — Il versetto parla degli antichi profeti. Luca rivendica una ricerca, non una rivelazione, e Paolo segna alcune norme come proprie.
Apocalisse 22:18-19 — capitolo 22, versetto 18-19
“Io protesto ad ognuno che ode le parole della profezia di questo libro, che, se alcuno aggiunge a queste cose, Iddio manderà sopra lui le piaghe scritte in questo libro. E se alcuno toglie delle parole del libro di questa profezia, Iddio gli torrà la sua parte dell'albero della vita, e della santa città, e delle cose scritte in questo libro.”
Citato per
La Bibbia si chiude con un avvertimento che sigilla tutto il libro: nulla può essere aggiunto o tolto.
La risposta
L'avvertimento nomina il “libro di questa profezia”, che è l'Apocalisse. Deuteronomio 4:2 dà lo stesso avvertimento per i comandi di Mosè secoli prima. Il primo elenco di esattamente questi ventisette libri risale al 367.
Dove si arriva — L'avvertimento protegge l'Apocalisse, non una Bibbia che ancora non esisteva come unico libro.
2 Pietro 3:15-16 — capitolo 3, versetto 15-16
“E reputate per salute la pazienza del Signor nostro; siccome ancora il nostro caro fratello Paolo, secondo la sapienza che gli è stata data, vi ha scritto. Come ancora egli fa in tutte le sue epistole, parlando in esse di questi punti, nei quali vi sono alcune cose malagevoli ad intendere, le quali gli uomini male ammaestrati ed instabili torcono, come ancora le altre scritture, alla lor propria perdizione.”
Citato per
Pietro conta le lettere di Paolo tra le scritture, quindi il Nuovo Testamento è compreso in ‘tutta la scrittura’.
La risposta
La lettera conta in effetti le lettere di Paolo con ‘le altre scritture’. Ma 2 Pietro era a sua volta uno dei libri contestati nella Chiesa antica. Eusebio, storico della Chiesa, lo elencava ancora tra essi verso il 325. La lettera non nomina alcun elenco di libri e non dice nulla dei Vangeli del Nuovo Testamento. E Paolo stesso segna alcune norme con ‘non il Signore’.
Dove si arriva — L'elogio delle lettere di Paolo non rende di Dio ogni parola in esse, e non dice nulla dei Vangeli del Nuovo Testamento né degli altri libri.
1 Timoteo 5:18 — capitolo 5, versetto 18
“Perciocchè la scrittura dice: Non metter la museruola in bocca al bue che trebbia; e: L'operaio è degno del suo premio.”
Citato per
I cristiani indicano 1 Timoteo 5:18, che chiama scrittura “L'operaio è degno del suo premio”, un detto che si trova anche in Luca 10:7.
La risposta
Il versetto cita un detto, usato da Gesù e che può aver circolato da solo. Non nomina alcun Vangelo né alcun elenco di libri. L'elenco dei 27 libri venne tre secoli dopo.
Dove si arriva — Un detto citato non crea un Nuovo Testamento che ancora non esisteva.
1 Corinzi 7:40 — capitolo 7, versetto 40
“Nondimeno, ella è più felice, secondo il mio avviso, se rimane così; or penso d'avere anch'io lo Spirito di Dio.”
Citato per
Paolo intende soltanto che Gesù non diede alcun insegnamento su questo mentre era sulla terra. La sua norma resta ispirata. Dice “penso d'avere anch'io lo Spirito di Dio”, e più avanti che ciò che scrive “son comandamenti del Signore”.
La risposta
Le parole stesse di Paolo sono “penso”. Parla di “il mio avviso” perché su questo “non ne ho comandamento dal Signore”. La riga sui comandamenti del Signore si trova nel capitolo 14, sull'ordine nel culto. Non può ribaltare norme che lui stesso dice non essere del Signore. Un autore che dice di pensare di avere lo Spirito non sta affermando che ogni parola sia di Dio. Il Corano dice di ciò che il Profeta (ﷺ) recitava che non viene dal suo capriccio, ma è ispirazione mandata a lui (53:3-4). I suoi detti sono tenuti distinti dal Corano, negli hadith.
Dove si arriva — Paolo stesso dice al lettore quali parole sono del Signore e quali sue, quindi la lettera non può essere parola di Dio in ogni parte.
Prospettive
Cristiani evangelicali
Tutta la Scrittura è ispirata da Dio. Paolo lo dice di tutta la scrittura. Pietro dice che i profeti parlarono sospinti dallo Spirito Santo. Tutta la Bibbia era senza errore nei suoi scritti originali.
2 Timoteo 3:16 afferma che tutta la scrittura è divinamente ispirata.
Replica
D'accordo, Paolo chiama ispirata la scrittura che intende. Ma il versetto precedente nomina le scritture che Timoteo conosceva dall'infanzia, e allora non esisteva alcun libro del Nuovo Testamento. Quindi non può garantire per il Nuovo Testamento, né per questa stessa lettera.
2 Pietro 1:21 insegna che la scrittura venne da uomini sospinti dallo Spirito Santo, non dalla volontà umana.
Replica
D'accordo, la lettera dice che degli uomini parlarono sospinti dallo Spirito Santo. Ma parla della “profezia della scrittura”: i profeti d'Israele. Luca dice di aver scritto dopo un'accurata ricerca, e Paolo segna alcune norme come proprie.
La Bibbia è senza errore nei suoi scritti originali, e le copie sono parola di Dio nella misura in cui vi corrispondono.
Replica
D'accordo, molti cristiani lo ritengono in buona fede. Ma questo protegge soltanto scritti che nessuno ha, quindi non si può mai verificare. Samuele e le Cronache differiscono già su una battaglia.
La prospettiva islamica
La Bibbia contiene parole di Dio, parole su Dio e parole di uomini, e i suoi stessi autori lo dicono. Soltanto il Corano rivendica ogni parola come di Dio. E il Profeta (ﷺ) lo pronunciò soltanto come gli fu rivelato.
Le scritture che Timoteo conosceva dall'infanzia erano le Scritture ebraiche, perché allora non esisteva alcun libro del Nuovo Testamento.
Quindi 2 Timoteo 3:16 non parla del Nuovo Testamento.
L'avvertimento dell'Apocalisse riguarda “questo libro”, e Mosè diede lo stesso avvertimento sui propri comandi.
Il primo elenco di esattamente i ventisette libri del Nuovo Testamento risale al 367, molto dopo la stesura di queste lettere.
Luca presenta il suo Vangelo come un racconto che ha scelto di scrivere dopo aver esaminato con cura ciò che era accaduto. Non lo presenta come un messaggio ricevuto da Dio.
Paolo segna alcune sue norme come proprie e non del Signore.
Samuele e le Cronache danno numeri diversi per la stessa battaglia. Isaia 40:8 promette che la parola di Dio dimora in eterno. Quindi un passo con uno sbaglio non è mai stato parola di Dio.
Gli autori del Nuovo Testamento argomentavano soprattutto dalle Scritture ebraiche, come quando Paolo teneva “ragionamenti tratti dalle scritture”.
Nel 1881 c'era un dibattito sugli studiosi che mettevano in discussione la Bibbia. In esso, Hodge e Warfield insegnarono che le prime copie manoscritte della Bibbia erano senza errore.
Quell'insegnamento fu elaborato nel XIX secolo, per difendere la Bibbia dalle domande degli studiosi. Non era l'insegnamento della Chiesa antica.
L'Islam ha ritenuto fin dall'inizio che il Corano sia stato fatto scendere dal Dio dei Mondi. L'insegnamento formale secondo cui soltanto le prime copie perdute della Bibbia sono senza errore ricevette la sua formulazione classica nel 1881.
Dall'inizio alla fine, il Corano si presenta come Libro di Dio. E dice che il Profeta (ﷺ) non lo ha detto per proprio capriccio.
Il Corano invita i suoi lettori a cercarvi contraddizioni, come prova del fatto che venga da Dio.
Provare che la Bibbia è ispirata con un versetto interno alla Bibbia è un ragionamento circolare.
La maggior parte degli studiosi critici ritiene che 2 Timoteo sia stata scritta a nome di Paolo dopo la sua morte.