Risposta breve
No. Paolo, missionario cristiano del I secolo, segna alcune sue parole come proprie, non del Signore. In un capitolo dà una norma e dice che viene dal Signore. Poche righe dopo ne dà un'altra e dice: “dico io, non il Signore”. Su una terza questione scrive: “io non ne ho comandamento dal Signore”. Chiama quella norma “il mio avviso”. Dice di parlare “per concessione, non per comandamento”. Un autore che segna alcune sue parole come proprie non può avere ogni parola contata come di Dio. Eppure la Chiesa ha messo tutto nella Bibbia. L'Islam mantiene chiara questa linea. Il Corano contiene soltanto la parola di Dio. Le parole del Profeta (ﷺ) sono tenute distinte da esso.
Spiegazione completa
Perché i cristiani contano le lettere di Paolo come Scrittura
I cristiani ritengono che Paolo abbia scritto come apostolo, un uomo mandato da Gesù, scelto dal Cristo risorto. Indicano la Seconda Epistola di Pietro, che pone le lettere di Paolo accanto a “le altre scritture”. Indicano il ringraziamento di Paolo perché i Tessalonicesi hanno accolto il suo messaggio come parola di Dio e non di uomini. Paolo dice anche ai Corinzi che le cose che scrive “son comandamenti del Signore”.
“E reputate per salute la pazienza del Signor nostro; siccome ancora il nostro caro fratello Paolo, secondo la sapienza che gli è stata data, vi ha scritto. Come ancora egli fa in tutte le sue epistole, parlando in esse di questi punti, nei quali vi sono alcune cose malagevoli ad intendere, le quali gli uomini male ammaestrati ed instabili torcono, come ancora le altre scritture, alla lor propria perdizione.”
“Perciò ancora, noi non restiamo di render grazie a Dio, di ciò che, avendo ricevuta da noi la parola della predicazione di Dio, voi l'avete raccolta, non come parola d'uomini; ma, siccome è veramente, come parola di Dio, la quale ancora opera efficacemente in voi che credete.”
“Se alcuno si stima esser profeta, o spirituale, riconosca che le cose che io vi scrivo son comandamenti del Signore.”
Paolo separa le sue parole da quelle del Signore
In 1 Corinzi 7 Paolo traccia lui stesso la linea. Una norma sul matrimonio viene dal Signore, non da lui. La successiva viene da lui, non dal Signore. Sulle vergini non ha comandamento dal Signore e dà il proprio avviso. Parla per concessione, non per comando. Scrive “Io stimo”, e dà il suo consiglio alle vedove “secondo il mio avviso”. Chiude il capitolo con “penso d'avere anch'io lo Spirito di Dio”. Paolo non rivendica più di un “penso”, anche se la Chiesa rivendica per lui molto di più. Altrove dice di parlare non “secondo il Signore, ma come in pazzia”.
“Ma a' maritati ordino, non io, ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito.”
“Ma agli altri dico io, non il Signore: Se alcun fratello ha moglie infedele, ed ella consente d'abitar con lui, non la lasci.”
“Or io dico questo per concessione, non per comandamento.”
“Or intorno alle vergini, io non ne ho comandamento dal Signore; ma ne do avviso, come avendo ottenuta misericordia dal Signore d'esser fedele.”
“Io stimo adunque ciò esser bene per la soprastante necessità; perciocchè egli è bene per l'uomo di starsene così.”
“Nondimeno, ella è più felice, secondo il mio avviso, se rimane così; or penso d'avere anch'io lo Spirito di Dio.”
“Ciò ch'io ragiono in questa ferma confidanza di vanto, non lo ragiono secondo il Signore, ma come in pazzia.”
Lettere che si aprono come lettere
La Lettera ai Filippesi si apre come una lettera di Paolo e Timoteo. Entrambe le lettere ai Tessalonicesi si aprono nei nomi di Paolo, Silvano e Timoteo. Nessuna di queste lettere si apre come un messaggio di Dio, come fa il libro di Giona. Dove Paolo rivendica l'autorità del Signore, la rivendica per insegnamenti particolari. In 1 Corinzi 7 la nega lui stesso ad altri.
“Paolo, e Timoteo, servitori di Gesù Cristo, a tutti i santi in Cristo Gesù, che sono in Filippi, co' vescovi e diaconi.”
“Paolo, e Silvano, e Timoteo, alla chiesa de' Tessalonicesi, che è in Dio Padre, e nel Signor Gesù Cristo. Grazia a voi e pace, da Dio nostro Padre, e dal Signor Gesù Cristo.”
“La parola del Signore fu indirizzata a Giona, figliuolo di Amittai, dicendo:”
“Se alcuno si stima esser profeta, o spirituale, riconosca che le cose che io vi scrivo son comandamenti del Signore.”
“Ma agli altri dico io, non il Signore: Se alcun fratello ha moglie infedele, ed ella consente d'abitar con lui, non la lasci.”
Una svista e la sua correzione, entrambe conservate
Paolo ringrazia prima Dio di non aver battezzato nessuno dei Corinzi tranne due uomini. Poi si ricorda di una famiglia che ha battezzato anch'essa. Ammette di non sapere se ha battezzato qualcun altro. La prima affermazione era sbagliata, e sia essa sia la correzione restano nella Bibbia. Dove il Corano ha sostituito una norma precedente con una successiva, non ha mai rovesciato un fatto. La prima affermazione di Paolo era un fatto, ed era sbagliata. Nel versetto successivo dice che Cristo non lo ha mandato per battezzare. Eppure il Gesù di Matteo unisce in un unico comando l'ammaestrare i popoli e il battezzarli.
“Io ringrazio Iddio, che io non ho battezzato alcun di voi, fuori che Crispo e Gaio; acciocchè alcuno non dica ch'io abbia battezzato nel mio nome. Ho battezzata ancora la famiglia di Stefana; nel rimanente, non so se ho battezzato alcun altro.”
“Perciocchè Cristo non mi ha mandato per battezzare, ma per evangelizzare; non in sapienza di parlare, acciocchè la croce di Cristo non sia resa vana.”
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
“Non cambiamo un verso o lo facciamo dimenticare se non cambiandolo con uno migliore o uguale. Non sai che In verità Allāh è Onnipotente?”
Paolo non fu con Gesù durante il suo ministero
I cristiani dicono che Paolo fu mandato da Gesù. Ma Paolo non incontrò mai Gesù durante il suo ministero. Quando i discepoli di Gesù scelsero un uomo per sostituire Giuda, Pietro pose la condizione. L'uomo doveva essere stato con loro dal battesimo di Giovanni fino a quando Gesù fu accolto in alto. Paolo non fu mai tra i discepoli in quegli anni.
“Egli si conviene adunque, che d' infra gli uomini che sono stati nella nostra compagnia, in tutto il tempo che il Signor Gesù è andato e venuto fra noi, cominciando dal battesimo di Giovanni, fino al giorno ch'egli fu accolto in alto d'appresso noi, un d'essi sia fatto testimonio con noi della risurrezione d'esso.”
Le lettere di Paolo: i problemi a colpo d'occhio
- Paolo non incontrò mai Gesù durante il suo ministero. Quando i discepoli di Gesù scelsero un uomo per sostituire Giuda, richiesero che fosse stato con loro dal battesimo di Giovanni fino a quando Gesù fu accolto in alto. Paolo non lo era stato.
- Paolo segna alcune sue norme come proprie: “dico io, non il Signore”. Su un'altra questione “io non ne ho comandamento dal Signore” e dà il proprio avviso.
- Dice di non aver battezzato nessuno dei Corinzi tranne due uomini. Poi si ricorda di una famiglia, e dice di non sapere se ha battezzato qualcun altro. La svista e la sua correzione restano entrambe nella Bibbia.
- Filippesi e 1 Tessalonicesi si aprono come lettere di Paolo e Timoteo, non come un messaggio di Dio.
Tenere la parola di Dio distinta da quella degli uomini
Isaia dice che i pensieri di Dio non sono i pensieri dell'uomo. Il Corano condanna quelli che scrivono con la propria mano e poi dicono “Questo viene da Allāh”. Dice che il Profeta (ﷺ) non ha detto il Corano per proprio capriccio. Per questo il Corano contiene soltanto ciò che è stato rivelato. Le sue parole furono registrate a parte come hadith, i resoconti delle parole e delle azioni del Profeta (ﷺ) tramandati dai suoi Compagni. Non sono mai recitate come Corano.
“Perciocchè i miei pensieri non sono i vostri pensieri, nè le mie vie le vostre vie, dice il Signore. Conciossiachè, quanto i cieli son più alti che la terra, tanto sieno più alte le mie vie che le vostre vie, ed i miei pensieri che i vostri pensieri.”
“Guai a quelli che scrivono il Libro con la propria mano e dicono: ‘Questo viene da Allāh’, per trarne qualche piccolo guadagno! Guai a questi per quello che le loro mani hanno scritto! E guai a loro per quello che hanno guadagnato!”
“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”
Versetto per versetto
1 Corinzi 7:12 — capitolo 7, versetto 12
“Ma agli altri dico io, non il Signore: Se alcun fratello ha moglie infedele, ed ella consente d'abitar con lui, non la lasci.”
Citato per
‘Non il Signore’ significa soltanto che Gesù non ha dato alcun insegnamento su questo mentre era sulla terra. Paolo stabilisce comunque come apostolo ispirato.
La risposta
Paolo non si ferma lì. Nello stesso capitolo dice di parlare per concessione e non per comando, e scrive “Io stimo”. Altrove dice di parlare non “secondo il Signore, ma come in pazzia”. Paolo stesso nega a queste norme l'autorità del Signore.
Dove si arriva — Paolo stesso segna queste parole come proprie, quindi non sono parola di Dio.
1 Corinzi 14:37 — capitolo 14, versetto 37
“Se alcuno si stima esser profeta, o spirituale, riconosca che le cose che io vi scrivo son comandamenti del Signore.”
Citato per
Paolo dice che ciò che scrive è comandamento del Signore, e che il suo messaggio è venuto per rivelazione (Galati 1:12).
La risposta
Lo dice nel capitolo 14, sull'ordine nel culto. Nella stessa lettera scrive “dico io, non il Signore” e “io non ne ho comandamento dal Signore”. Un'affermazione generale non può ribaltare norme che lui stesso dice non essere del Signore. Galati 1:12 parla del messaggio che predicava, non di ogni riga di ogni lettera.
Dove si arriva — La rivendicazione di Paolo dell'autorità del Signore non copre le norme che segna come proprie.
1 Tessalonicesi 2:13 — capitolo 2, versetto 13
“Perciò ancora, noi non restiamo di render grazie a Dio, di ciò che, avendo ricevuta da noi la parola della predicazione di Dio, voi l'avete raccolta, non come parola d'uomini; ma, siccome è veramente, come parola di Dio, la quale ancora opera efficacemente in voi che credete.”
Citato per
Paolo dice che i Tessalonicesi hanno accolto il suo messaggio come parola di Dio, quindi le sue lettere sono parola di Dio.
La risposta
Paolo parla della parola “ricevuta da noi” quando predicava. Non dice che ogni riga di ogni lettera sia venuta da Dio, e in altre lettere dice chiaramente che alcune righe non lo erano.
Dove si arriva — Un'affermazione sulla predicazione di Paolo non copre le norme che segna come proprie.
2 Pietro 3:15-16 — capitolo 3, versetto 15-16
“E reputate per salute la pazienza del Signor nostro; siccome ancora il nostro caro fratello Paolo, secondo la sapienza che gli è stata data, vi ha scritto. Come ancora egli fa in tutte le sue epistole, parlando in esse di questi punti, nei quali vi sono alcune cose malagevoli ad intendere, le quali gli uomini male ammaestrati ed instabili torcono, come ancora le altre scritture, alla lor propria perdizione.”
Citato per
Pietro conta le lettere di Paolo tra le scritture, quindi i primi seguaci di Gesù le trattavano già come parola di Dio.
La risposta
Il versetto pone in effetti le lettere di Paolo accanto a “le altre scritture”. Ma 2 Pietro era a sua volta uno dei libri contestati. All'inizio del IV secolo Eusebio, storico della Chiesa, la elencava ancora tra gli scritti non accettati da tutti. E nessuna lettera successiva può trasformare il “dico io, non il Signore” di Paolo in parole del Signore.
Dove si arriva — L'opinione su Paolo di una lettera contestata non può prevalere sull'affermazione di Paolo stesso che alcune norme erano sue.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I cristiani ritengono che Paolo sia stato un apostolo di Cristo, e che le sue lettere siano Scrittura. Anche dove dà il proprio avviso, dicono, lo Spirito Santo ha guidato ciò che ha scritto.
La Seconda Epistola di Pietro pone le lettere di Paolo accanto a “le altre scritture”.
Replica
Il versetto pone in effetti le lettere di Paolo accanto a “le altre scritture”. Ma 2 Pietro era a sua volta uno dei libri contestati. E nessuna lettera successiva può trasformare il “dico io, non il Signore” di Paolo in parole del Signore.
Paolo dice che i Tessalonicesi hanno giustamente accolto il suo messaggio come parola di Dio, non come parola di uomini.
Replica
Paolo parla della parola “ricevuta da noi” quando predicava. Non dice che ogni riga di ogni lettera sia venuta da Dio, e in un'altra lettera dice chiaramente che alcune righe non lo erano.
Paolo dice ai Corinzi che le cose che scrive loro sono comandamenti del Signore.
Replica
Lo dice nel capitolo 14, sull'ordine nel culto. Nel capitolo 7 della stessa lettera scrive “dico io, non il Signore”. Un'affermazione generale non può ribaltare norme che lui stesso dice non essere del Signore.
In 1 Corinzi 7:12, ‘non il Signore’ significa soltanto che Gesù non ha lasciato alcun detto sulla questione. Quindi Paolo stabilisce con l'autorità di un apostolo.
Replica
Paolo non si ferma lì. Nello stesso capitolo dice di parlare per concessione e non per comando, e scrive “Io stimo”. Lui stesso nega a queste norme l'autorità del Signore.
La prospettiva islamica
Paolo ha scritto lettere, e ha segnato alcune loro norme come proprie. Soltanto il Corano è parola di Dio, e le parole del Profeta (ﷺ) sono tenute distinte da esso.
Paolo contrappone una norma del Signore a norme che dice proprie e non del Signore.
Paolo chiama alcuni suoi consigli concessione anziché comando, e scrive “Io stimo” e “secondo il mio avviso”.
Paolo dice che alcune sue parole non sono dette “secondo il Signore, ma come in pazzia”.
Paolo si corregge per iscritto su chi ha battezzato, e sia l'errore sia la correzione restano nella Bibbia.
La Lettera ai Filippesi e le lettere ai Tessalonicesi si aprono come lettere di Paolo e dei suoi compagni. Nessuna dice che la lettera stessa venga da Dio.
Paolo dice soltanto di pensare di avere lo Spirito di Dio quando dà il suo consiglio alle vedove.
Atti 1 pone una condizione per un testimone, e Paolo non l'ha soddisfatta. Non è mai andato con Gesù durante il suo ministero.
Il Corano condanna chi fa passare scritti di uomini per parola di Dio, e contiene soltanto ciò che è stato rivelato.