Lo Shema ebraico (Deuteronomio 6:4) è la stessa cosa di ‘non c'è dio all'infuori di Allah’?

“ASCOLTA, ISRAELE: IL SIGNORE NOSTRO DIO, IL SIGNORE È UNO.”

Halakha sull'ordine dello Shema. Rabbi Yehoshua ben Korchah, un saggio del II secolo, spiega perché lo Shema (Deuteronomio 6:4-9) si dice prima del passo ‘se ascolterete diligentemente i Miei comandamenti’ (Deuteronomio 11:13-21). È perché una persona prenda prima su di sé il giogo del regno dei cieli (ol malkhut shamayim), e poi il giogo dei comandamenti (ol mitzvot).

Rashi legge ‘il SIGNORE nostro Dio, il SIGNORE è uno’ in due passi. Il SIGNORE è ora il nostro Dio, e non ancora il Dio delle altre nazioni; in futuro sarà l'unico SIGNORE di tutti. Riporta Sofonia 3:9, secondo cui tutti i popoli invocheranno il nome del SIGNORE, e Zaccaria 14:9, secondo cui in quel giorno il SIGNORE sarà Uno e il Suo nome uno. Rimanda il lettore al Sifre.

“Poiché allora darò ai popoli un linguaggio puro, perché tutti invochino il nome del SIGNORE e Lo servano di comune accordo.”

“E il SIGNORE sarà Re su tutta la terra; in quel giorno il SIGNORE sarà Uno, e il Suo nome uno.”

“Volgetevi a Me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra; poiché io sono Dio, e non ce n'è altri.”

“Voi siete i Miei testimoni, dice il SIGNORE, e il Mio servo che ho scelto; perché sappiate e crediate in Me, e comprendiate che sono Io; prima di Me non fu formato alcun Dio, né ce ne sarà dopo di Me. Io, io sono il SIGNORE; e fuori di Me non c'è salvatore.”

“Così dice il SIGNORE, il Re di Israele, e il suo Redentore, il SIGNORE degli eserciti: Io sono il primo e io sono l'ultimo, e fuori di Me non c'è Dio.”

“Io sono il SIGNORE, e non ce n'è altri, fuori di Me non c'è Dio; ti ho cinto, anche se tu non Mi hai conosciuto;”

“Annunciate e fateli avvicinare, sì, si consultino insieme: chi ha annunciato questo dai tempi antichi e lo ha dichiarato da lungo tempo? Non sono forse io, il SIGNORE? E non c'è altro Dio fuori di Me, un Dio giusto e Salvatore; non c'è nessuno fuori di Me.”

“Poiché chi è Dio, all'infuori del SIGNORE? E chi è una Roccia, se non il nostro Dio?”

Lo Shema arabo di Saadia, stampato in lettere ebraiche: i'lam Al Isra'il anna Allah rabbuna Allah al-wahid, ‘Sappi, o popolo di Israele, che Allah nostro Signore è Allah, l'Unico’. Il nome divino YHWH è reso Allah entrambe le volte; ‘nostro Dio’ (Eloheinu) è reso rabbuna, ‘nostro Signore’. Altrove Saadia rende Allah anche Elohim (Genesi 1:1; Esodo 6:2). Il curatore nota che il manoscritto dello Yemen e la Poliglotta di Londra leggono i'lam (‘sappi’), e la stampa di Costantinopoli del 1546 legge isma' (‘ascolta’). Il versetto successivo inizia con wa-ahbib Allah rabbaka, ‘e ama Allah tuo Signore’.

Dove l'ebraico fa dire a Dio a Mosè ‘Io sono il SIGNORE’ (ani YHWH), Saadia scrive ana Allah, ‘Io sono Allah’. Nel versetto successivo Dio dice di essere apparso ad Abramo, Isacco e Giacobbe come il Capace, il Sufficiente (per El Shaddai), ‘ma il Mio nome Allah soltanto non ho fatto conoscere loro’ (wa-ismi Allah faqat lam u'arrifhum). Il nome YHWH stesso è reso Allah.

Il primo dei Dieci Comandamenti, ‘Io sono il SIGNORE tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto’, si legge nell'arabo di Saadia ana Allah rabbuka alladhi akhrajtuka min balad Misr: ‘Io sono Allah tuo Signore, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto’.

Abdia, un convertito all'ebraismo, si era sentito dire dal suo maestro che i musulmani sono idolatri, perché le pietre che lanciano nel loro luogo di culto sono per Merkolis, un antico idolo. Maimonide risponde che questi ismaeliti non sono affatto idolatri (einam ovdei avodah zarah kelal): l'idolatria è già stata tagliata dalle loro bocche e dai loro cuori, ed essi dichiarano l'unità di Dio come si conviene, un'unità senza macchia (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Aggiunge subito che, sebbene mentano sugli ebrei, dicendo che gli ebrei affermano che Dio ha un figlio, gli ebrei non mentiranno su di loro chiamandoli idolatri. Ammette che qualcuno possa chiamare la Casa che essi onorano una casa di idolatria, e chiede che cosa importi. Quelli che oggi si inchinano verso di essa hanno il cuore rivolto soltanto al Cielo, come dice il Talmud di un uomo che si inchina davanti alla casa di un idolo pensando che sia una sinagoga (Sanhedrin 61b). Tutti questi ismaeliti di oggi, bambini e donne (taf ve-nashim), sono liberi dall'idolatria. Il loro errore e la loro stoltezza in altre materie non si possono mettere per iscritto, a causa dei peccatori e dei malvagi di Israele, ma sull'unità di Dio non hanno alcun errore. Concede che alcune pratiche musulmane (l'inchino nella preghiera, le pietre lanciate, il capo scoperto, la veste senza cuciture) somigliano ai riti di tre antichi culti pagani di quella terra, e che questi riti hanno radice nell'idolatria. Ma i musulmani, riferisce, dicono di lanciare le pietre contro Satana, e nulla di ciò è fatto per idolatria, né con la bocca né con il cuore. Rimprovera il maestro per aver svergognato un convertito. Loda Abdia per aver visto che tutte le altre religioni sono rubate a quella di Israele (genuvot), una aggiungendo, una togliendo, una cambiando.

Halakha 4 nel testo non censurato. Un re della stirpe di Davide che studia la Torah e osserva i comandamenti, obbliga Israele a camminare in essi e combatte le guerre del SIGNORE è presunto Messia. Se riesce, ricostruisce il Tempio al suo posto e raduna gli esuli di Israele, è sicuramente il Messia; i testi stampati da Mechon Mamre e dalla Wikisource di Sefaria aggiungono che sconfigge tutte le nazioni intorno a lui. Se non riesce, o viene ucciso, sicuramente non è colui che la Torah ha promesso: è come i re degni della stirpe di Davide che sono morti, e Dio lo ha suscitato soltanto per mettere alla prova i molti (Daniele 11:35). Poi Maimonide scrive di Yeshua ha-Notzri (Gesù il Nazareno), che immaginò di essere il Messia e fu ucciso dal tribunale (nehrag be-veit din). Gli applica Daniele 11:14. I profeti, dice, predissero un Messia che avrebbe salvato Israele, radunato i suoi esuli e rafforzato i suoi comandamenti; Gesù fece sì che Israele fosse distrutto dalla spada e disperso, che la Torah fosse cambiata (le-hachalif ha-Torah) e portò la maggior parte del mondo ad adorare un dio accanto al SIGNORE. Poi dice che tutte le vicende di Gesù il Nazareno e dell'ismaelita venuto dopo di lui servono soltanto a preparare la via al Re Messia e a raddrizzare il mondo intero perché serva insieme il SIGNORE, citando Sofonia 3:9. Per mezzo di loro il mondo si è riempito di discorsi sul Messia, la Torah e i comandamenti, diffusi fino a isole lontane e a molti popoli. Quei popoli discutono dei comandamenti. Alcuni dicono che erano veri ma sono decaduti in questa epoca e non erano destinati a tutte le generazioni; altri dicono che hanno significati nascosti, non il senso letterale, e che il Messia è già venuto e li ha rivelati. Quando verrà il vero Messia, quei popoli sapranno che i loro padri hanno ereditato la falsità e che i loro profeti e padri li hanno ingannati. Le edizioni a stampa furono censurate. Su Sefaria (ebraico Torat Emet) il pretendente fallito è 11:5 e le righe su Gesù e l'ismaelita sono 11:6-9; lo strato di Sefaria delle omissioni della censura reinserite segna 11:5-9 come tagliato. L'inglese di Soloweyczik del 1863 conserva 11:5 ma non i nomi, il tribunale, la Torah cambiata, l'altro dio né i profeti ingannatori.

“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”

“E non inviammo prima di te un Messaggero senza avergli ispirato che non c’è divinità all’infuori di Me: adorateMi!”

“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”

“E non disputate con la gente del Libro – se non con le buone maniere – tranne con gli ingiusti tra di loro, e dite: ‘Crediamo in ciò che è disceso su di noi e in ciò che è disceso su voi. E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico, e a Lui siamo sottomessi’.”

“Di’: ‘O gente del Libro, venite per un giusto discorso tra noi e voi: non adoriamo altri se non Allāh e non paragoniamo a Lui nulla e non prendiamo mai tra di noi divinità all’infuori di Allāh! Se si tirano indietro, dite: ‘Testimoniate che in verità siamo musulmani!’”

“O eravate testimoni quando Ya’qub è morto? Quando lui disse ai suoi figli: ‘Chi adorerete dopo la mia morte?’ Dissero: ‘Di sicuro adoreremo il tuo Dio! E Dio dei tuoi padri: Ibrāhīm, Ismā’īl e Is ħaq! Unica Divinità, e siamo a Lui sottomessi!”

“Susciterò per loro un profeta di mezzo ai loro fratelli, simile a te; porrò le Mie parole nella sua bocca, ed egli dirà loro tutto ciò che gli comanderò. E avverrà che chiunque non ascolterà le Mie parole che egli dirà nel Mio nome, ne chiederò conto a lui.”

“Un profeta il SIGNORE tuo Dio susciterà per te, di mezzo a te, dei tuoi fratelli, simile a me; lui ascolterete;”

“E comanda al popolo, dicendo: Passerete per il confine dei vostri fratelli, i figli di Esaù, che abitano in Seir; ed essi avranno paura di voi; state dunque bene attenti;”

“Dite: ‘Noi crediamo in Allāh e in quello che è stato manifestato a noi e che è stato manifestato ad Ibrāhīm, e ad Isma’īl, Isħaq, Ya’qub e alle tribù, e crediamo in ciò che è stato dato a Mūsā e a ‘Īsa, e in ciò che hanno avuto i Profeti dal loro Dio. Noi non facciamo differenza tra di loro, e siamo a Lui sottomessi!”