Il sapiente ebreo Maimonide disse che i musulmani adorano l'unico Dio?

Una biografia che colloca Maimonide nel mondo islamico del suo tempo. Racconta come gli almohadi presero Córdoba nel 1148 e fecero pressione sugli ebrei perché si convertissero, come la sua famiglia partì e si stabilì a Fez intorno al 1160, e come egli passò poi in Egitto, dove il primo ministro di Saladino, al-Qadi al-Fadil, divenne il suo protettore e lo portò a corte come medico.

Abdia, un convertito all'ebraismo, si era sentito dire dal suo maestro che i musulmani sono idolatri, perché le pietre che lanciano nel loro luogo di culto sono per Merkolis, un antico idolo. Maimonide risponde che questi ismaeliti non sono affatto idolatri (einam ovdei avodah zarah kelal): l'idolatria è già stata tagliata dalle loro bocche e dai loro cuori, ed essi dichiarano l'unità di Dio come si conviene, un'unità senza macchia (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Aggiunge subito che, sebbene mentano sugli ebrei, dicendo che gli ebrei affermano che Dio ha un figlio, gli ebrei non mentiranno su di loro chiamandoli idolatri. Ammette che qualcuno possa chiamare la Casa che essi onorano una casa di idolatria, e chiede che cosa importi. Quelli che oggi si inchinano verso di essa hanno il cuore rivolto soltanto al Cielo, come dice il Talmud di un uomo che si inchina davanti alla casa di un idolo pensando che sia una sinagoga (Sanhedrin 61b). Tutti questi ismaeliti di oggi, bambini e donne (taf ve-nashim), sono liberi dall'idolatria. Il loro errore e la loro stoltezza in altre materie non si possono mettere per iscritto, a causa dei peccatori e dei malvagi di Israele, ma sull'unità di Dio non hanno alcun errore. Concede che alcune pratiche musulmane (l'inchino nella preghiera, le pietre lanciate, il capo scoperto, la veste senza cuciture) somigliano ai riti di tre antichi culti pagani di quella terra, e che questi riti hanno radice nell'idolatria. Ma i musulmani, riferisce, dicono di lanciare le pietre contro Satana, e nulla di ciò è fatto per idolatria, né con la bocca né con il cuore. Rimprovera il maestro per aver svergognato un convertito. Loda Abdia per aver visto che tutte le altre religioni sono rubate a quella di Israele (genuvot), una aggiungendo, una togliendo, una cambiando.

“E dissero gli Ebrei: ‘‘Uzeir è il figlio di Allāh’. E dissero i nazareni: ‘Il Messīħ è figlio di Allāh’: quello che loro hanno dichiarato con le loro bocche, è simile a quello che i miscredenti dissero in passato. Che Allāh li punisca! Come si allontanano dalla retta via!”

Al-Tabari registra due opinioni su chi disse ‘Uzair è il figlio di Allah’. Una dice che fu un solo uomo, chiamato Finhas. L'altra, da Ibn Abbas, nomina Sallam ibn Mishkam, Nu'man ibn Awfa, Sha's ibn Qays e Malik ibn al-Sayf. Questi uomini chiesero al Profeta (ﷺ) come potessero seguirlo quando egli non riteneva Esdra figlio di Dio. Riporta anche Ibn Abbas secondo cui il detto nacque perché Esdra restaurò la Torah dopo che era stata dimenticata.

“E quando indicammo ad Ibrāhīm il luogo della Casa ﴿مَكَانَ الْبَيْتِ﴾: ‘Non paragonarMi a nulla e purifica la Mia Casa ﴿الْبَيْتِ الْحَرَامِ﴾ per quelli che vi girano intorno, per quelli che si tengono in piedi, e per quelli che si inchinano e si prosternano’.”

“E annuncia agli uomini il pellegrinaggio: vengono a piedi e su cammelli, arrivando da ogni valle lontana,”

“Dio nostro, fa di noi dei sottomessi a Te, e fai dei nostri figli un popolo sottomesso a Te e mostraci i nostri precetti e perdonaci; in verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso’.”

Halakha. Il vino di uno straniero residente (ger toshav), che ha accettato i sette comandamenti noachidi, è vietato da bere ma permesso per altri usi. Così anche ogni gentile che non è idolatra, come questi ismaeliti (ke-gon elu ha-yishme'elim): il loro vino è vietato da bere e permesso per altri usi, e così stabilirono tutti i Gaonim. Ma i cristiani, continua la halakha, sono idolatri (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), e il loro vino comune è vietato anche per altri usi. Le edizioni a stampa censurate qui non nominano i cristiani.

Halakha. I cristiani sono idolatri, e la domenica è la loro festa (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen, ve-yom rishon yom eidam hu). Perciò commerciare con loro è vietato nella Terra di Israele il giovedì e il venerdì di ogni settimana, e la domenica stessa ovunque; e lo stesso si fa per tutte le loro feste. Le stampe censurate mettono ‘cananei’ dove il testo non censurato nomina i cristiani.

Scritta agli ebrei dello Yemen, dove un sovrano aveva ordinato loro di convertirsi, come aveva fatto ‘il cananeo’ (gli almohadi) nelle terre d'Occidente. Maimonide li esorta a tenere saldo. Chiama il Profeta (ﷺ) ha-meshugga, ‘il pazzo’ (così la traduzione ebraica; l'originale arabo avrebbe al-majnun, e Abraham Halkin, che tradusse l'Epistola, notò che la parola potrebbe essere stata aggiunta da un copista). Scrive che nessuna nazione si è mai levata contro Israele più ostile della nazione di Ismaele, né una che abbia fatto tanto per svilirlo e umiliarlo. Dice loro che gli ebrei, grandi e piccoli, hanno accettato di sopportare la sottomissione a Ismaele, e che mentre cercano la pace ricevono la guerra. Liquida come ridicole le letture musulmane di Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 33:2 e Genesi 17:20. All'accusa che gli ebrei abbiano cambiato la Torah risponde che fu tradotta in aramaico, persiano, greco e latino secoli prima dell'Islam, e che è tramandata da oriente a occidente senza una sola differenza, neppure nelle vocali.

“E dissero: ‘O tu, su cui è stato fatto scendere il Monito, in verità sei un posseduto!”

“Non sei, per Grazia di Allāh, un posseduto!”

Interrogato se si possano insegnare i comandamenti ai gentili, Maimonide stabilisce che è permesso insegnare i comandamenti e la loro spiegazione ai cristiani, ma nulla di ciò agli ismaeliti, perché essi credono che questa Torah non venga dal Cielo (she-torah zo einah min ha-shamayim). Se fossero istruiti, la troverebbero in contrasto con ciò che hanno ricevuto, non la prenderebbero come prova di avere torto, la leggerebbero attraverso le proprie premesse errate e la rivolgerebbero contro gli ebrei che vivono tra loro. I cristiani, dice, ammettono che il testo della Torah è completo così come è nelle mani degli ebrei; soltanto lo interpretano male, e alcuni possono tornare alla lettura giusta.

Halakha 4 nel testo non censurato. Un re della stirpe di Davide che studia la Torah e osserva i comandamenti, obbliga Israele a camminare in essi e combatte le guerre del SIGNORE è presunto Messia. Se riesce, ricostruisce il Tempio al suo posto e raduna gli esuli di Israele, è sicuramente il Messia; i testi stampati da Mechon Mamre e dalla Wikisource di Sefaria aggiungono che sconfigge tutte le nazioni intorno a lui. Se non riesce, o viene ucciso, sicuramente non è colui che la Torah ha promesso: è come i re degni della stirpe di Davide che sono morti, e Dio lo ha suscitato soltanto per mettere alla prova i molti (Daniele 11:35). Poi Maimonide scrive di Yeshua ha-Notzri (Gesù il Nazareno), che immaginò di essere il Messia e fu ucciso dal tribunale (nehrag be-veit din). Gli applica Daniele 11:14. I profeti, dice, predissero un Messia che avrebbe salvato Israele, radunato i suoi esuli e rafforzato i suoi comandamenti; Gesù fece sì che Israele fosse distrutto dalla spada e disperso, che la Torah fosse cambiata (le-hachalif ha-Torah) e portò la maggior parte del mondo ad adorare un dio accanto al SIGNORE. Poi dice che tutte le vicende di Gesù il Nazareno e dell'ismaelita venuto dopo di lui servono soltanto a preparare la via al Re Messia e a raddrizzare il mondo intero perché serva insieme il SIGNORE, citando Sofonia 3:9. Per mezzo di loro il mondo si è riempito di discorsi sul Messia, la Torah e i comandamenti, diffusi fino a isole lontane e a molti popoli. Quei popoli discutono dei comandamenti. Alcuni dicono che erano veri ma sono decaduti in questa epoca e non erano destinati a tutte le generazioni; altri dicono che hanno significati nascosti, non il senso letterale, e che il Messia è già venuto e li ha rivelati. Quando verrà il vero Messia, quei popoli sapranno che i loro padri hanno ereditato la falsità e che i loro profeti e padri li hanno ingannati. Le edizioni a stampa furono censurate. Su Sefaria (ebraico Torat Emet) il pretendente fallito è 11:5 e le righe su Gesù e l'ismaelita sono 11:6-9; lo strato di Sefaria delle omissioni della censura reinserite segna 11:5-9 come tagliato. L'inglese di Soloweyczik del 1863 conserva 11:5 ma non i nomi, il tribunale, la Torah cambiata, l'altro dio né i profeti ingannatori.

“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”

Abdia, un convertito all'ebraismo, si era sentito dire dal suo maestro che i musulmani sono idolatri, perché le pietre che lanciano nel loro luogo di culto sono per Merkolis, un antico idolo. Maimonide risponde che questi ismaeliti non sono affatto idolatri (einam ovdei avodah zarah kelal): l'idolatria è già stata tagliata dalle loro bocche e dai loro cuori, ed essi dichiarano l'unità di Dio come si conviene, un'unità senza macchia (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Aggiunge subito che, sebbene mentano sugli ebrei, dicendo che gli ebrei affermano che Dio ha un figlio, gli ebrei non mentiranno su di loro chiamandoli idolatri. Ammette che qualcuno possa chiamare la Casa che essi onorano una casa di idolatria, e chiede che cosa importi. Quelli che oggi si inchinano verso di essa hanno il cuore rivolto soltanto al Cielo, come dice il Talmud di un uomo che si inchina davanti alla casa di un idolo pensando che sia una sinagoga (Sanhedrin 61b). Tutti questi ismaeliti di oggi, bambini e donne (taf ve-nashim), sono liberi dall'idolatria. Il loro errore e la loro stoltezza in altre materie non si possono mettere per iscritto, a causa dei peccatori e dei malvagi di Israele, ma sull'unità di Dio non hanno alcun errore. Concede che alcune pratiche musulmane (l'inchino nella preghiera, le pietre lanciate, il capo scoperto, la veste senza cuciture) somigliano ai riti di tre antichi culti pagani di quella terra, e che questi riti hanno radice nell'idolatria. Ma i musulmani, riferisce, dicono di lanciare le pietre contro Satana, e nulla di ciò è fatto per idolatria, né con la bocca né con il cuore. Rimprovera il maestro per aver svergognato un convertito. Loda Abdia per aver visto che tutte le altre religioni sono rubate a quella di Israele (genuvot), una aggiungendo, una togliendo, una cambiando.

Halakha. Il vino di uno straniero residente (ger toshav), che ha accettato i sette comandamenti noachidi, è vietato da bere ma permesso per altri usi. Così anche ogni gentile che non è idolatra, come questi ismaeliti (ke-gon elu ha-yishme'elim): il loro vino è vietato da bere e permesso per altri usi, e così stabilirono tutti i Gaonim. Ma i cristiani, continua la halakha, sono idolatri (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), e il loro vino comune è vietato anche per altri usi. Le edizioni a stampa censurate qui non nominano i cristiani.

Halakha. È chiaro ed esplicito nella Torah che essa è un comandamento che resta per sempre, senza cambiamento, senza sottrazione e senza aggiunta, come dice: ‘non vi aggiungerai nulla e non ne toglierai nulla’ (Deuteronomio 13:1). Da ‘Non è nel cielo’ (Deuteronomio 30:12) trae che nessun profeta può ora introdurre nulla di nuovo. Quindi se un uomo, delle nazioni o di Israele, dà un segno e un prodigio e dice che il SIGNORE lo ha inviato per aggiungere un comandamento o toglierne uno, per spiegare un comandamento in un modo non udito da Mosè, o per dire che i comandamenti valevano soltanto per un tempo, è un falso profeta (navi sheker), perché viene a negare la profezia di Mosè.

Scritta agli ebrei dello Yemen, dove un sovrano aveva ordinato loro di convertirsi, come aveva fatto ‘il cananeo’ (gli almohadi) nelle terre d'Occidente. Maimonide li esorta a tenere saldo. Chiama il Profeta (ﷺ) ha-meshugga, ‘il pazzo’ (così la traduzione ebraica; l'originale arabo avrebbe al-majnun, e Abraham Halkin, che tradusse l'Epistola, notò che la parola potrebbe essere stata aggiunta da un copista). Scrive che nessuna nazione si è mai levata contro Israele più ostile della nazione di Ismaele, né una che abbia fatto tanto per svilirlo e umiliarlo. Dice loro che gli ebrei, grandi e piccoli, hanno accettato di sopportare la sottomissione a Ismaele, e che mentre cercano la pace ricevono la guerra. Liquida come ridicole le letture musulmane di Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 33:2 e Genesi 17:20. All'accusa che gli ebrei abbiano cambiato la Torah risponde che fu tradotta in aramaico, persiano, greco e latino secoli prima dell'Islam, e che è tramandata da oriente a occidente senza una sola differenza, neppure nelle vocali.

Halakha 4 nel testo non censurato. Un re della stirpe di Davide che studia la Torah e osserva i comandamenti, obbliga Israele a camminare in essi e combatte le guerre del SIGNORE è presunto Messia. Se riesce, ricostruisce il Tempio al suo posto e raduna gli esuli di Israele, è sicuramente il Messia; i testi stampati da Mechon Mamre e dalla Wikisource di Sefaria aggiungono che sconfigge tutte le nazioni intorno a lui. Se non riesce, o viene ucciso, sicuramente non è colui che la Torah ha promesso: è come i re degni della stirpe di Davide che sono morti, e Dio lo ha suscitato soltanto per mettere alla prova i molti (Daniele 11:35). Poi Maimonide scrive di Yeshua ha-Notzri (Gesù il Nazareno), che immaginò di essere il Messia e fu ucciso dal tribunale (nehrag be-veit din). Gli applica Daniele 11:14. I profeti, dice, predissero un Messia che avrebbe salvato Israele, radunato i suoi esuli e rafforzato i suoi comandamenti; Gesù fece sì che Israele fosse distrutto dalla spada e disperso, che la Torah fosse cambiata (le-hachalif ha-Torah) e portò la maggior parte del mondo ad adorare un dio accanto al SIGNORE. Poi dice che tutte le vicende di Gesù il Nazareno e dell'ismaelita venuto dopo di lui servono soltanto a preparare la via al Re Messia e a raddrizzare il mondo intero perché serva insieme il SIGNORE, citando Sofonia 3:9. Per mezzo di loro il mondo si è riempito di discorsi sul Messia, la Torah e i comandamenti, diffusi fino a isole lontane e a molti popoli. Quei popoli discutono dei comandamenti. Alcuni dicono che erano veri ma sono decaduti in questa epoca e non erano destinati a tutte le generazioni; altri dicono che hanno significati nascosti, non il senso letterale, e che il Messia è già venuto e li ha rivelati. Quando verrà il vero Messia, quei popoli sapranno che i loro padri hanno ereditato la falsità e che i loro profeti e padri li hanno ingannati. Le edizioni a stampa furono censurate. Su Sefaria (ebraico Torat Emet) il pretendente fallito è 11:5 e le righe su Gesù e l'ismaelita sono 11:6-9; lo strato di Sefaria delle omissioni della censura reinserite segna 11:5-9 come tagliato. L'inglese di Soloweyczik del 1863 conserva 11:5 ma non i nomi, il tribunale, la Torah cambiata, l'altro dio né i profeti ingannatori.

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”

“E se il tuo Dio avesse voluto, tutta la gente sulla terra avrebbe creduto. Puoi tu obbligare la gente ad essere credente?”

Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.

“E non disputate con la gente del Libro – se non con le buone maniere – tranne con gli ingiusti tra di loro, e dite: ‘Crediamo in ciò che è disceso su di noi e in ciò che è disceso su voi. E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico, e a Lui siamo sottomessi’.”

“ASCOLTA, ISRAELE: IL SIGNORE NOSTRO DIO, IL SIGNORE È UNO.”

“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”

“Ha sancito per voi precetti di fede già prescritti a Nūħ, e che abbiamo ispirato a te, e quello che abbiamo prescritto ad Ibrāhīm, e Mūsā e ‚’ Īsa: di osservare le regole della fede e di non esserne discordi. Per gli idolatri è gravoso ciò a cui li inviti. Allāh eleva a Sé chi vuole e guida chi si affida a Lui.”

“Di’: ‘O gente del Libro, venite per un giusto discorso tra noi e voi: non adoriamo altri se non Allāh e non paragoniamo a Lui nulla e non prendiamo mai tra di noi divinità all’infuori di Allāh! Se si tirano indietro, dite: ‘Testimoniate che in verità siamo musulmani!’”

“Susciterò per loro un profeta di mezzo ai loro fratelli, simile a te; porrò le Mie parole nella sua bocca, ed egli dirà loro tutto ciò che gli comanderò. E avverrà che chiunque non ascolterà le Mie parole che egli dirà nel Mio nome, ne chiederò conto a lui.”