Risposta breve
No. Per una donna musulmana l'hijab, la copertura del capo, è un atto di adorazione, non un segno di essere posseduta. Il Corano dà il comando alle credenti stesse. Subito prima, il Corano dice ai credenti uomini di abbassare lo sguardo. L'Islam ricompensa un'azione secondo l'intenzione che vi sta dietro, quindi l'hijab è adorazione quando una donna lo porta per Allah (﷾). Le donne che lo portano lo descrivono spesso come una loro scelta e una fonte di dignità. Le suore cattoliche si velano il capo da secoli, e il loro velo è rispettato come devozione. L'hijab chiede agli altri di giudicare una donna dalla sua mente e dal suo carattere, non dal suo corpo. Il Profeta (ﷺ) insegnò che Allah (﷾) guarda i cuori e le azioni, non i volti. Quindi la risposta dell'Islam è che l'hijab onora una donna, e il suo valore sta nell'essere portato per Allah (﷾).
Spiegazione completa
Che cosa chiede il Corano, e a chi
Il Corano parla prima agli uomini. I credenti devono abbassare lo sguardo e conservare il pudore. Poi parla alle credenti. Anch'esse abbassano lo sguardo, e tirano il velo sul seno. Dice anche al Profeta (ﷺ) di chiedere alle credenti di portare una veste esterna quando escono. Ne dà la ragione: perché siano riconosciute e non vengano importunate. Il dovere del pudore ricade su entrambi i sessi. La copertura è data come protezione e onore, non come marchio di proprietà.
“Di’ ai credenti di abbassare il loro sguardo e di conservare il loro pudore: ciò sarebbe, per loro, più appropriato; in verità Allāh sa ciò che fanno.”
“E di’ alle credenti di abbassare il loro sguardo e di conservare il loro pudore e di non mostrare le loro grazie, tranne ciò che è lecito, e di tirare il velo sul loro seno. E non devono mostrare mai le loro grazie, se non ai mariti, o ai padri, o ai padri dei loro mariti, o ai loro figli, o ai figliastri, o ai loro fratelli, o ai figli dei loro fratelli, o ai figli delle loro sorelle, o alle loro donne, o alle schiave, o agli uomini che non provano desiderio, o ai bambini che non sono attratti dagli attributi femminili. E non facciano risuonare, camminando, le proprie cavigliere ornamentali, per attirare l’attenzione altrui alle loro grazie nascoste. E rivolgetevi tutti ad Allāh pentiti, o credenti, perché abbiate successo!”
“O Profeta, di’ alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi con i loro veli: ciò le fa riconoscere meglio, così non verranno importunate, e Allāh è il Perdonatore, il Misericordioso.”
Portato per Allah (﷾)
Il Profeta (ﷺ) insegnò che le azioni sono giudicate in base alle intenzioni, e ognuno riceve ciò che ha inteso. Quindi l'hijab ha il suo valore come adorazione quando una donna lo porta per Allah (﷾). I sapienti musulmani ritengono che coprirsi sia un comando di Allah (﷾) per le donne musulmane adulte. Una donna che vi obbedisce obbedisce ad Allah (﷾), non a un marito o a un padre.
Umar ibn al-Khattab sentì il Profeta (ﷺ) dire che le azioni sono giudicate in base alle intenzioni, e ognuno riceve ciò che ha inteso. Un uomo che è emigrato per un guadagno mondano o per sposare una donna ha solo ciò per cui è emigrato.
Che cosa dicono le donne che lo portano
La studiosa Katherine Bullock ha intervistato donne musulmane di Toronto che portano l'hijab. Ha trovato che lo descrivevano come una loro decisione, presa come atto di fede. Molte dicono che le libera dall'essere giudicate per l'aspetto. L'immagine mediatica della donna velata come oppressa o fanatica non corrisponde a ciò che queste donne dicono di sé.
Contesta l'idea occidentale che l'hijab sia un simbolo di oppressione. Sulla base di interviste a donne musulmane di Toronto che lo portano, sostiene che per loro era una pratica di fede scelta, che dava loro dignità e la libertà di non essere giudicate per il corpo.
Capi coperti in Occidente
Non molto tempo fa un capo coperto era una vista comune in Occidente. Intorno al 1905 la maggior parte delle donne al mercato del pesce di Galway, in Irlanda, portava lo scialle tirato sul capo. La regina Elisabetta II portava spesso un foulard, alle corse di cavalli, nelle sue tenute e quando cavalcava, fino all'ultimo anno della sua vita. Nessuno prese il foulard della regina come segno che fosse oppressa. Un capo coperto non è, di per sé, un segno di essere posseduta.
Una fotografia del mercato del pesce di Galway, in Irlanda, intorno al 1905. La maggior parte delle donne tra la folla porta lo scialle di Galway tirato sul capo.
Una fotografia della Casa Bianca della regina Elisabetta II a cavallo con il presidente Ronald Reagan al castello di Windsor l'8 giugno 1982. La regina porta un foulard annodato sotto il mento.
Un articolo di notizie reali del maggio 2022, quattro mesi prima della morte della regina. Dice che molto spesso sceglieva un foulard per le occasioni più informali, come le corse di cavalli, gli spostamenti in auto nelle sue tenute o l'andare a prendere un treno, e che talvolta lo portava per impegni ufficiali. Anni prima lo aveva portato cavalcando con il presidente Reagan.
Il velo della suora
Le suore cattoliche si coprono il capo da secoli. Il diritto della Chiesa richiede ancora ai membri degli ordini religiosi di portare l'abito, la veste del loro ordine. Quindi in un ordine il cui abito ha un velo, una suora non lo mette da parte a piacere: la regola del suo ordine lo richiede. È un segno che la sua vita è data a Dio. Fino al 1983 la Chiesa richiedeva anche a ogni donna di coprirsi il capo in chiesa. Seguiva il comando di Paolo, un missionario cristiano del I secolo. Il velo della suora è richiesto da una regola, eppure è rispettato come devozione, non chiamato oppressione. Il foulard della donna musulmana merita lo stesso rispetto.
Il canone 669 del Codice di diritto canonico del 1983 della Chiesa cattolica dispone che i membri degli ordini religiosi portino l'abito del loro istituto, fatto secondo il suo diritto proprio, come segno della loro consacrazione e testimonianza di povertà.
Il canone 1262, paragrafo 2, del Codice di diritto canonico del 1917 della Chiesa cattolica dispone che in chiesa gli uomini assistano a capo scoperto e le donne a capo coperto e vestite con modestia, soprattutto quando si accostano alla comunione. Il Codice del 1983, che ha sostituito interamente quello del 1917, non ripete la regola.
“Ma ogni donna, orando, o profetizzando, col capo scoperto, fa vergogna al suo capo; perciocchè egli è una medesima cosa che se fosse rasa. Imperocchè, se la donna non si vela, si tagli anche i capelli! Ora se è cosa disonesta per la donna il tagliarsi i capelli, o il radersi il capo, si veli.”
Una fotografia di tre suore all'ospedale Providence di Seattle nel 1913, ciascuna con l'abito del suo ordine e un velo sul capo.
- Suore al Providence Hospital, Seattle, 1913 · Asahel Curtis
- Il mercato del pesce, Galway, Irlanda, ca. 1905 · National Library of Ireland
- La regina Elisabetta II al castello di Windsor, 1982 · Fotografia della Casa Bianca
Giudicate dal carattere
Il Corano afferma che la persona più onorata agli occhi di Allah (﷾) è la più devota, uomo o donna. Promette la stessa ricompensa ai credenti e alle credenti. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) non guarda i volti né le ricchezze, ma i cuori e le azioni. L'hijab applica questo insegnamento in pubblico. Una donna chiede di essere conosciuta per ciò che è, non per il suo corpo.
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: Allah non guarda i vostri volti né le vostre ricchezze, ma guarda i vostri cuori e le vostre azioni.
Prospettive
L'obiezione moderna: una regola imposta dagli uomini
Molti critici senza religione dicono che l'hijab è una regola che gli uomini impongono alle donne. Dicono che segna le donne come inferiori o come proprietà degli uomini.
I critici dicono che l'hijab è imposto alle donne dagli uomini e le segna come inferiori.
Replica
Il Corano comanda il pudore prima agli uomini: i credenti devono abbassare lo sguardo. Dà lo scopo della veste esterna: che le credenti siano riconosciute e non vengano importunate. Il suo valore come adorazione sta nell'essere portato per Allah (﷾). Donne musulmane intervistate a Toronto lo hanno descritto come una loro scelta, fatta nella fede, e una fonte di dignità. Il velo di una suora è richiesto dalla regola del suo ordine. Eppure è rispettato come devozione, non chiamato oppressione. Non molto tempo fa un capo coperto era comune anche in Occidente. La regina Elisabetta II portò spesso un foulard fino all'ultimo anno della sua vita, e nessuno la chiamò oppressa. Lo stesso rispetto è dovuto alla donna musulmana.
- Suore al Providence Hospital, Seattle, 1913 · Asahel Curtis
- Il mercato del pesce, Galway, Irlanda, ca. 1905 · National Library of Ireland
- La regina Elisabetta II al castello di Windsor, 1982 · Fotografia della Casa Bianca
La prospettiva islamica
L'hijab è un comando di Allah (﷾) che le credenti assumono come adorazione. Onora una donna e la protegge. Non la segna come proprietà di un uomo. Il suo valore come adorazione sta nell'essere portato per Allah (﷾).
Il Corano comanda alle credenti di tirare il velo sul seno. Dice loro di portare una veste esterna in pubblico.
Il Corano comanda il pudore prima agli uomini: i credenti devono abbassare lo sguardo.
Il Corano dà lo scopo della veste esterna: che le credenti siano riconosciute e non vengano importunate.
Il Profeta (ﷺ) insegnò che le azioni contano secondo la loro intenzione.
Le suore cattoliche portano l'abito del loro ordine secondo il diritto della Chiesa stessa. In molti ordini esso comprende un velo. È rispettato come devozione.
Donne musulmane di Toronto che portano l'hijab sono state intervistate. Lo hanno descritto come una loro scelta, fatta nella fede, e una fonte di dignità.
Allah (﷾) giudica le persone dalla devozione, dai cuori e dalle azioni, non dall'aspetto.