Risposta breve
No, e i musulmani non dovrebbero sostenerlo. I sikh ritengono che la loro fede sia una rivelazione a sé, non una mescolanza di altre due. Un inno di Guru Arjan, scritto su un tema di Kabir, dice di non essere né indù né musulmano. Lo stesso inno rinuncia al digiuno di Ramadan, al pellegrinaggio alla Mecca e alla preghiera musulmana. Rinuncia anche all'adorazione e al pellegrinaggio indù, quindi non può essere letto come mezzo Islam. L'Islam non giudica alcun libro, Corano compreso, indovinando da dove vengano le sue parole. Chiede se il libro venga da Dio, e il Corano ti invita a metterlo alla prova.
Spiegazione completa
L'inno di Guru Arjan all'Ang 1136, per intero
Il sikhismo (i sikh dicono anche Sikhi) ha una sola scrittura, il Guru Granth Sahib, che i sikh onorano come loro Guru vivente. Le sue pagine si chiamano Ang. Guru Arjan, il quinto Guru, ne compilò la prima edizione, l'Adi Granth. All'Ang 1136, nel raga (modo musicale) Bhairao, si trova un inno di Guru Arjan, intitolato Mahala 5 (il quinto Guru). Macauliffe, nella sua traduzione inglese (Oxford, 1909), dice che fu scritto su un tema di Kabir, e l'inno si chiude con il nome di Kabir. La sua versione dell'intero inno è riportata qui sotto. Chi parla non osserva il digiuno di Ramadan e non va in pellegrinaggio alla Mecca (Makka nella grafia di Macauliffe). Non prega come i musulmani. Non adora neppure come gli indù e non va nei luoghi di pellegrinaggio indù. Dice di non essere né indù né musulmano. Nelle parole dell'inno, l'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah (﷾) o Ram.
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
| Rito | Musulmano | Indù |
|---|---|---|
| Preghiera e culto | ||
| Pellegrinaggio | ||
| Il nome |
- Abbandonato
Non osserva il digiuno del Ramadan, e dice di non essere né indù né musulmano.
I sikh dicono che la loro fede è a sé
I sikh non descrivono l'insegnamento di Guru Nanak (i sikh dicono Guru Nanak Dev Ji) come una mescolanza di due fedi. Ritengono che la parola gli sia venuta da Dio. All'Ang 722 dice: ‘Come la parola del Signore viene a me, così io la faccio conoscere’. Guru Arjan dice all'Ang 628 che la bani, l'inno, è venuta dal Signore Primordiale. Lo storico J. S. Grewal scrive che Guru Nanak rivendica la sanzione divina per il suo messaggio e la completa originalità della sua fede. Grewal aggiunge che non è necessario credere nella rivelazione per vedere che è questo ciò che Guru Nanak rivendica.
“Come la parola del Signore viene a me, così io la faccio conoscere, o Lalo”
In un inno Sorath Guru Arjan, il quinto Guru, dice che la bani (l'inno, la Parola) è venuta dal Signore Primordiale, e che toglie ogni ansia. I sikh citano spesso questo verso per l'insegnamento secondo cui la Gurbani viene da Dio.
Grewal, uno storico dei sikh, esamina l'opera di W. H. McLeod. Riferisce che McLeod, in Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), riteneva che Guru Nanak considerasse le credenze indù e islamiche fondamentalmente errate e che la sua religione non fosse una sintesi di credenze indù e islamiche, ma chiamava anche il modello da lui stabilito una rielaborazione della sintesi Sant. Grewal concorda che Guru Nanak tratta le tradizioni brahmanica, ascetica e islamica come non autorevoli. Risponde che McLeod trascura le affermazioni stesse di Guru Nanak sulla sanzione divina: non è necessario credere nella rivelazione per vedere che Guru Nanak rivendica la completa originalità della sua fede.
Che cosa dicono gli storici sulle origini
W. H. McLeod, un importante storico occidentale dei sikh, non chiamò il sikhismo una mescolanza di credenze indù e islamiche. Nel suo studio del 1968 su Guru Nanak sostenne che Guru Nanak considerava entrambe le serie di credenze fondamentalmente errate. McLeod collocò anche Guru Nanak nella tradizione Sant, i poeti-santi dell'India settentrionale, tra cui Kabir, Ravidas e Nam Dev. Altri storici, come Grewal, sottolineano la rivendicazione stessa di Guru Nanak di una sanzione divina per il suo messaggio e di una completa originalità. Gli storici ne discutono ancora. L'Islam non ha bisogno di risolvere la discussione. Trovare idee simili in maestri precedenti non decide se un libro venga da Dio.
Grewal, uno storico dei sikh, esamina l'opera di W. H. McLeod. Riferisce che McLeod, in Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), riteneva che Guru Nanak considerasse le credenze indù e islamiche fondamentalmente errate e che la sua religione non fosse una sintesi di credenze indù e islamiche, ma chiamava anche il modello da lui stabilito una rielaborazione della sintesi Sant. Grewal concorda che Guru Nanak tratta le tradizioni brahmanica, ascetica e islamica come non autorevoli. Risponde che McLeod trascura le affermazioni stesse di Guru Nanak sulla sanzione divina: non è necessario credere nella rivelazione per vedere che Guru Nanak rivendica la completa originalità della sua fede.
Perché i musulmani non dovrebbero chiamarlo una fusione
I motivi sono tre. Il primo è l'esattezza: l'inno qui sopra rinuncia ai riti di entrambe le fedi, e i sikh respingono l'etichetta. Il secondo è la coerenza. I meccani dicevano che un uomo istruiva il Profeta (ﷺ) (16:103), e che la sua recitazione era fatta di favole degli antichi scritte per lui (25:5). Il Corano rispose alla prima accusa con un fatto: l'uomo che nominavano parlava una lingua straniera, mentre il Corano è arabo chiaro (16:103). Rispose alla seconda dicendo di essere stato fatto scendere da Colui che conosce il mistero dei cieli e della terra (25:6). Sfida anche chiunque dica che è stato inventato a portare una sola sura simile (10:38). L'Islam risponde a ogni affermazione sulle fonti di un libro nello stesso modo, con fatti e con una prova, non con un'ipotesi. La pagina “Muhammad (ﷺ) copiò il Corano dalla Bibbia?” dà la risposta completa. Il terzo motivo è che trovare idee simili in maestri precedenti non decide se un libro venga da Dio.
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”
“E dissero: ‘Favole degli antichi, che ha scritto sotto dettatura mattina e sera’.”
“Di’: ‘L’ha fatto discendere Colui che conosce l’Ignoto nei cieli e in terra. Lui in verità è Perdonatore, Misericordioso’.”
“Oppure dicono: ‘L’ha inventato?’ Di’: ‘Portateci una Surah come quella, e chiamate a testimonianza chi potete all’infuori di Allāh, se siete veritieri’.”
La prova che decide
Il Corano si sottopone a una prova che ogni lettore può applicare. Dice che un libro proveniente da chiunque altro all'infuori di Allah (﷾) conterrebbe molte contraddizioni. Sfida anche chi dubita a produrre una sola sura simile. Sono affermazioni che il Corano fa su sé stesso, e l'Islam chiede a ogni lettore di applicarle con cura al Corano. La pagina “Dio ha parlato attraverso i Guru sikh?” espone come porre la domanda sull'origine del Guru Granth Sahib.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Oppure dicono: ‘L’ha inventato?’ Di’: ‘Portateci una Surah come quella, e chiamate a testimonianza chi potete all’infuori di Allāh, se siete veritieri’.”
L'ultimo messaggero
La risposta dell'Islam a un lettore sikh è la risposta che dà a chiunque. Pesa il Corano con la sua stessa sfida, e poi chiediti chi sia l'ultimo messaggero. Il Corano chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti, ed è questa l'affermazione da esaminare.
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Cinque repliche con risposta
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
Citato per
L'inno dice che l'anima e il corpo appartengono a Dio ‘che sia chiamato Allah o Ram’, e che chi parla non è né indù né musulmano. Questo significa che è entrambe le cose, una fusione.
La risposta
‘Né’ rifiuta entrambe le etichette. Il verso su Allah (﷾) o Ram dice, nei termini dell'inno, che l'anima e il corpo appartengono a un solo Dio, comunque sia chiamato. Il resto dell'inno rinuncia al digiuno di Ramadan, al pellegrinaggio alla Mecca e alla preghiera musulmana. Rinuncia anche all'adorazione e al pellegrinaggio indù. Una persona che non osserva i riti di nessuna delle due fedi non sta descrivendo una mescolanza di entrambe.
Dove si arriva — L'inno nomina Dio in due lingue e non osserva i riti di nessuna delle due fedi.
Guru Granth Sahib, Ang 1377 — Salok Sheikh Farid, Sheikh Farid
Dall'Ang 1377 all'Ang 1384 il Guru Granth Sahib contiene i salok (distici) di Sheikh Farid, un sufi musulmano. Tra di essi sono collocati salok dei Guru; uno di Guru Amar Das, il terzo Guru, si trova all'Ang 1378 tra quelli di Farid.
Citato per
Kabir e Sheikh Farid, un sufi musulmano, sono nel Guru Granth Sahib, quindi è fatto di voci indù e musulmane.
La risposta
Ci sono, e l'Islam non lo nega. La tradizione sikh dice che Guru Arjan invitò a portare inni e scelse tra essi, e ne respinse alcuni. I salok dei Guru sono collocati tra quelli di Farid, con uno di Guru Amar Das all'Ang 1378. Chi sia citato non mostra da dove venga un messaggio. Questa è la domanda se venga da Dio.
Dove si arriva — Un libro che raccoglie inni giudicati veri non si dimostra per questo una fusione.
W. H. McLeod and Sikh Studies (2010)
Grewal, uno storico dei sikh, esamina l'opera di W. H. McLeod. Riferisce che McLeod, in Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), riteneva che Guru Nanak considerasse le credenze indù e islamiche fondamentalmente errate e che la sua religione non fosse una sintesi di credenze indù e islamiche, ma chiamava anche il modello da lui stabilito una rielaborazione della sintesi Sant. Grewal concorda che Guru Nanak tratta le tradizioni brahmanica, ascetica e islamica come non autorevoli. Risponde che McLeod trascura le affermazioni stesse di Guru Nanak sulla sanzione divina: non è necessario credere nella rivelazione per vedere che Guru Nanak rivendica la completa originalità della sua fede.
Citato per
Gli storici collocano Guru Nanak nella tradizione Sant, quindi il sikhismo è nato dalla devozione indiana precedente.
La risposta
Alcuni storici, tra cui McLeod, lo collocano in quell'ambiente. Altri, come Grewal, sottolineano la sua rivendicazione di una sanzione divina e di originalità. McLeod stesso riteneva che la sua religione non fosse una sintesi di credenze indù e islamiche. L'Islam non entra in quel dibattito. Trovare idee simili in maestri precedenti non decide se un libro venga da Dio.
Dove si arriva — Trovare idee simili in maestri precedenti non decide se un libro venga da Dio.
Corano 16:103 — Sura An-Nahl, versetto 103
“E sappiamo bene che loro dicono: ‘In verità lo istruisce un essere umano!’ Ma la lingua che loro indicano è straniera, mentre questa è pura lingua araba.”
Citato per
Anche i critici fanno affermazioni su da dove vengano le parole del Corano. Perché i musulmani non dovrebbero fare lo stesso tipo di affermazione sul sikhismo?
La risposta
I meccani dicevano che un uomo istruiva il Profeta (ﷺ) (16:103) e che erano favole degli antichi (25:5). Il Corano rispose con un fatto, che l'uomo che nominavano parlava una lingua straniera mentre il Corano è arabo chiaro. Rispose con la sua fonte (25:6) e con una sfida a portare una sola sura simile (10:38). Non rispose con un'ipotesi. Quindi i musulmani non dovrebbero chiamare il sikhismo una fusione. Una somiglianza tra libri è soltanto un'ipotesi sulle fonti, e l'Islam chiede una prova.
Dove si arriva — Una somiglianza tra libri è un'ipotesi sulle fonti; è la prova a decidere se un libro venga da Dio.
Guru Granth Sahib, Ang 722 — Raga Tilang, Guru Nanak
“Come la parola del Signore viene a me, così io la faccio conoscere, o Lalo”
Citato per
I sikh dicono che la bani è venuta da Dio, quindi l'Islam deve accettare che il sikhismo sia una rivelazione a sé, come quelle portate dai messaggeri precedenti.
La risposta
L'Islam non giudica il cuore dei Guru. Mette alla prova un'affermazione di rivelazione con un'unica misura per ogni libro. Il Corano si offre a quella misura. Dice che un libro proveniente da altri all'infuori di Allah (﷾) conterrebbe molte contraddizioni, e sfida chi dubita a produrre una sura simile. L'Islam insegna che ogni popolo ha avuto un ammonitore (35:24). Chiama anche Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti (33:40), e Guru Nanak venne dopo di lui. Questa affermazione si pesa una volta messo alla prova il Corano. La pagina “Dio ha mandato profeti in India?” tratta degli ammonitori.
Dove si arriva — La domanda è se un libro venga da Dio, e il Corano dà la prova (4:82; 2:23).
Prospettive
L'insegnamento sikh
I sikh ritengono che la loro fede sia una rivelazione a sé. L'inno di Guru Arjan all'Ang 1136 dice di non essere né indù né musulmano e rinuncia ai riti di entrambe le fedi.
L'inno di Guru Arjan all'Ang 1136 dice di non essere né indù né musulmano, e rinuncia ai riti di entrambe le fedi. Quindi il sikhismo sta separato da entrambe.
Replica
L'Islam concorda che l'inno non fa del sikhismo un mezzo Islam. Ma stare separati mostra soltanto che una fede è distinta. Se venga da Dio si verifica da ciò che un libro afferma (4:82; 2:23).
Guru Nanak e Guru Arjan dicono che la bani è venuta loro dal Signore (Ang 722; Ang 628). Quindi la fede è una rivelazione a sé, non una fusione.
Replica
Questa è un'affermazione, e l'Islam mette alla prova le affermazioni con un'unica misura per ogni libro. Il Corano si offre alla stessa prova (4:82; 2:23).
La lettura del sikhismo come ‘fusione’
Alcuni lettori dicono che il sikhismo unisce l'insegnamento indù e quello islamico. Indicano nomi di Dio di entrambe le fedi, e gli inni di Kabir e di Sheikh Farid. I sikh lo respingono.
Il Guru Granth Sahib chiama Dio Allah, Khuda e Ram. Quindi, dice l'argomento, mescola il linguaggio delle due fedi.
Replica
D'accordo: usa parole per Dio di entrambe le lingue, e l'Ang 1136 nomina Allah (﷾) e Ram. Ma lo stesso inno rinuncia ai riti di entrambe le fedi. Usare parole di due lingue non mescola due religioni.
Inni del Bhagat Kabir e i salok di Sheikh Farid, un sufi musulmano, stanno nel Guru Granth Sahib accanto a quelli dei Guru. Quindi, dice l'argomento, raccoglie voci indù e musulmane.
Replica
D'accordo. Ma il libro raccoglie inni scelti da Guru Arjan, e la tradizione sikh dice che ne respinse alcuni. Di chi siano gli inni raccolti non mostra da dove venga il suo messaggio, che è la domanda se venga da Dio.
Che cosa dicono gli storici
Un importante storico occidentale dei sikh, W. H. McLeod, riteneva che la religione di Guru Nanak non fosse una sintesi di credenze indù e islamiche. La collocò nella tradizione Sant dell'India settentrionale, e lo storico J. S. Grewal risponde che Guru Nanak rivendica la sanzione divina e l'originalità.
McLeod riteneva che Guru Nanak considerasse le credenze indù e islamiche errate alla radice. Quindi la sua religione non è una fusione delle due.
McLeod collocò anche Guru Nanak nella tradizione Sant e chiamò il suo insegnamento una rielaborazione della sintesi Sant, opinione contestata da Grewal. Grewal risponde che le affermazioni stesse di Guru Nanak rivendicano la sanzione divina e la completa originalità.
La prospettiva islamica
I musulmani non dovrebbero chiamare il sikhismo una fusione. L'inno all'Ang 1136 rinuncia ai riti di entrambe le fedi, e i sikh respingono l'etichetta. L'Islam risponde a ogni affermazione sulle fonti di un libro con fatti e con una prova, non con un'ipotesi. La domanda che conta è se un libro venga da Dio, e il Corano dà la prova.
L'inno all'Ang 1136 rinuncia ai riti di indù e musulmani allo stesso modo, quindi non può essere letto come mezzo Islam. I musulmani non dovrebbero affermarlo.
Il Corano riporta che i suoi primi ascoltatori dicevano che un uomo istruiva il Profeta (ﷺ) e che era fatto di favole degli antichi (16:103; 25:5). Risponde con un fatto, con un'affermazione sulla sua fonte e con una sfida (16:103; 25:6; 10:38). L'Islam risponde così a ogni affermazione sulle fonti di un libro, con fatti e con una prova, non con un'ipotesi.
Trovare idee simili in maestri precedenti non decide se un libro venga da Dio. Il Corano dice che un libro proveniente da altri all'infuori di Allah (﷾) conterrebbe molte contraddizioni, e sfida chi dubita a produrre una sura simile.
Il Corano chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Un lettore sikh è invitato a pesare questa affermazione con la prova stessa del Corano.