Risposta breve
In un certo senso, sì. Il Naam simran è la pratica sikh di ricordare Dio ripetendo ciò che i sikh chiamano il Nome (Naam). La parola che ripetono è per lo più Waheguru. Il dhikr è la pratica musulmana di ricordare Allah (﷾) con la lingua e nel cuore. Entrambi mirano a tenere Dio nella mente durante il giorno. Il Corano dice che i cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾) (13:28). La differenza sono le parole. Nel dhikr i musulmani invocano Allah (﷾) con i nomi che Lui stesso si è dato nella rivelazione. Le loro parole stabilite vengono dal Corano e da ciò che il Suo ultimo Profeta (ﷺ) ha insegnato. L'Islam non conta Waheguru tra i Suoi nomi. Quindi la vera domanda è se il Corano sia la parola di Dio. Il Corano invita ogni lettore a metterlo alla prova.
Spiegazione completa
Che cos'è il Naam simran
Il sikhismo (i sikh dicono anche Sikhi) fu fondato da Guru Nanak (i sikh dicono Guru Nanak Dev Ji). La sua scrittura è il Guru Granth Sahib, che i sikh onorano come loro Guru vivente. Un Ang è una pagina della sua edizione standard di 1.430 pagine. Naam significa il Nome, e simran significa ricordo. Per i sikh il Nome è più di un suono: sta per Dio stesso come Egli è conosciuto. Il Japji è l'inno che apre il Guru Granth Sahib, e i sikh lo recitano ogni mattina. In esso Guru Nanak dice al lettore di meditare sul vero Nome al mattino presto (Ang 2). Il Sukhmani è un lungo inno di devozione di Guru Arjan, il quinto Guru. Comincia la sua prima parte con un invito a ricordare Dio più e più volte (Ang 262). Bhai Gurdas scrisse la scrittura sotto dettatura di Guru Arjan. Chiama Waheguru il Gurmantar, il mantra che il Guru dà.
“Nell'ora ambrosiaca del mattino medita sul vero Nome e sulla grandezza di Dio.”
“ricordandoLo otterrai la felicità”
Bhai Gurdas scrisse la scrittura sotto dettatura di Guru Arjan, nel 1604, e i sikh tengono in onore le sue Var (ballate). Scrive che Waheguru è il Gurmantar, il mantra che il Guru dà, e che ripeterlo libera una persona dall'ego.
Il dhikr: ricordare spesso Allah (﷾)
Dhikr significa ricordo. Il Corano dice ai credenti di ricordare spesso Allah (﷾) e di glorificarLo mattina e sera. Dove l'arabo dice dhikr, il testo italiano del Corano usato da questo sito scrive spesso ‘invocare’. Il Corano dice al Profeta (ﷺ), e tramite lui a ogni credente, di ricordare il suo Signore dentro di sé, con umiltà e sottovoce. Promette che i cuori trovano pace nel Suo ricordo. Il Profeta (ﷺ) paragonò chi ricorda il suo Signore al vivo, e chi non lo fa al morto. Nell'Islam la preghiera quotidiana è essa stessa per ricordare Dio, quindi il ricordo attraversa tutta la vita. La pagina sul perché i musulmani ricordano Dio così spesso dice di più.
“O credenti, invocate Allāh, invocateLo molto”
“e glorificateLo mattina e sera;”
“E invoca sempre il tuo Dio nel tuo animo, con umiltà e timore, sottovoce, mattina e sera, e non essere tra i distratti.”
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
Abu Musa riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi ricorda il suo Signore, rispetto a chi non lo fa, è come il vivo rispetto al morto.
“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”
Dove le due pratiche si incontrano
La somiglianza è reale. Entrambe le pratiche ripetono parole su Dio perché Lui resti nel cuore. Entrambe danno valore al primo mattino. Guru Arjan dice che ricordare Dio porta felicità. Il Corano dice che i cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾). Ma uno scopo simile non rende una sola le due pratiche. Ciascuna usa le proprie parole, e ciascuna ritiene che le sue parole vengano da Dio. È lì che si separano.
“Nell'ora ambrosiaca del mattino medita sul vero Nome e sulla grandezza di Dio.”
“e glorificateLo mattina e sera;”
“ricordandoLo otterrai la felicità”
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
| Punto | Naam simran | Dhikr |
|---|---|---|
| Che cos'è | Ricordare Dio ripetendo il Nome | Ricordare Allah (﷾) con la lingua e nel cuore |
| Quando | Soprattutto al mattino presto | Spesso, mattina e sera |
| Le parole | Per lo più Waheguru, il Gurmantar | I Suoi nomi, dati nella rivelazione, e le frasi insegnate dal Profeta (ﷺ) |
| Da dove vengono le parole | I Guru | Il Corano e il Profeta (ﷺ) |
La differenza sono le parole
Il Corano dice che i nomi più belli appartengono ad Allah (﷾). Dice ai credenti di invocarLo come Allah (﷾) o al-Rahman (il Misericordiosissimo). Ibn Kathir spiega che questo rispondeva agli idolatri che obiettavano al nome al-Rahman, come se significasse un secondo dio. Quindi le parole del versetto “Con qualsiasi nome” significano l'uno o l'altro di questi due. Il Corano comanda al Profeta (ﷺ), e ai credenti con lui, di glorificare il nome del Signore, il Supremo, l'Altissimo. Il Profeta (ﷺ) insegnò brevi frasi per questo, come Subhan Allah (﷾) wa bihamdihi (gloria ad Allah (﷾), e lode a Lui). Disse che sono leggere sulla lingua, pesanti sulla bilancia e care al Misericordiosissimo. Le sue parole contano perché il Corano dice che pronuncia soltanto ciò che gli è rivelato, e che chi obbedisce a lui obbedisce a Dio. I musulmani possono parlare di Dio in qualsiasi lingua, come ‘God’ in inglese o ‘Khuda’ in urdu. Sono parole comuni per Lui. Ibn al-Qayyim spiega che parlare di Dio è più ampio che nominarLo, e che i Suoi nomi sono fissati dalla rivelazione. I Suoi nomi, e le parole stabilite del dhikr, sono quelli dati da Dio e dal Suo Messaggero (ﷺ). L'Islam non conta Waheguru tra i Suoi nomi, quindi non considera dirlo il dhikr comandato dal Corano.
“Allāh, non c’è divinità all’infuori di Lui; a Lui appartengono gli attributi più alti.”
“Di’: ‘Invocate Allāh, o invocate il Misericordioso! Con qualsiasi nome Lo invocherete, sappiate che Lui possiede degli splendidi nomi!’ E non alzare la voce quando preghi, non tenerla mai troppo bassa, ma cerca di usare una via di mezzo.”
Ibn Kathir dice che il versetto risponde agli idolatri che negavano che la misericordia appartenga ad Allah e rifiutavano di chiamarLo al-Rahman. Il suo senso, dice, è che invocarLo come Allah o come al-Rahman non fa differenza, perché i nomi più belli sono Suoi. Vi affianca 59:22-24. Riporta anche un racconto da Makhul e uno da Ibn Abbas, entrambi narrati da Ibn Jarir. Un idolatra udì il Profeta (ﷺ) dire in prosternazione ‘O Rahman, o Rahim’. Disse che il Profeta afferma di invocare Uno ma ne invoca due, e il versetto fu rivelato.
“Glorifica il nome del tuo Grande Dio!”
“Esalta il nome del tuo Dio, l’Altissimo, Colui che creò e formò con armonia, e Colui che prestabilì e guidò,”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ci sono due frasi leggere sulla lingua, pesanti sulla bilancia e care al Misericordiosissimo: Subhan Allah al-Azim (gloria ad Allah, il Supremo) e Subhan Allah wa bihamdihi (gloria ad Allah, e lode a Lui).
“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”
“Chi obbedisce al Messaggero, ha obbedito ad Allāh, ma chi si tira indietro, sappi che non ti abbiamo inviato come loro custode.”
Ibn al-Qayyim scrive che ciò che si può dire di Allah è più ampio dei Suoi nomi e attributi. Parole come ‘cosa’ o ‘esistente’ si possono dire di Lui, ma non sono tra i Suoi nomi più belli. I nomi e gli attributi che Gli sono dati sono fissati dalla rivelazione (tawqifi); le parole che soltanto Lo descrivono non devono esserlo.
Di chi sono le parole di Dio?
Un sikh può rispondere che Waheguru è stato dato dal Guru, quindi è anch'esso una parola dall'alto. Guru Arjan dice che la bani (la Parola) è venuta dal Signore Primordiale. Dio guarda il cuore, e molti sikh lo credono sinceramente. Ma entrambe le fedi dicono che le loro parole vengono da Dio, e la pratica da sola non può stabilire chi abbia ragione. Per i musulmani, i nomi e le frasi poggiano entrambi su una domanda: il Corano è la parola di Dio? Il Corano pone la propria prova: produci un capitolo simile, o trova le contraddizioni che un libro umano conterrebbe. La pagina sul fatto che Dio abbia parlato attraverso i Guru sikh pesa l'affermazione sikh.
Bhai Gurdas scrisse la scrittura sotto dettatura di Guru Arjan, nel 1604, e i sikh tengono in onore le sue Var (ballate). Scrive che Waheguru è il Gurmantar, il mantra che il Guru dà, e che ripeterlo libera una persona dall'ego.
In un inno Sorath Guru Arjan, il quinto Guru, dice che la bani (l'inno, la Parola) è venuta dal Signore Primordiale, e che toglie ogni ansia. I sikh citano spesso questo verso per l'insegnamento secondo cui la Gurbani viene da Dio.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: Allah non guarda i vostri volti né le vostre ricchezze, ma guarda i vostri cuori e le vostre azioni.
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
L'invito dell'Islam
Il ricordo conta, e la domanda è quali parole Dio abbia dato per esso. L'Islam chiede al lettore di scoprirlo. Leggi il Corano in una traduzione di cui ti fidi, e mettilo alla prova come chiede di essere messo alla prova. Se è la Sua parola, allora i nomi e le parole che dà per ricordarLo sono Suoi. L'ultimo Profeta (ﷺ) ha mostrato come viverle, nella preghiera, nel digiuno e nella vita quotidiana.
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Allāh, non c’è divinità all’infuori di Lui; a Lui appartengono gli attributi più alti.”
Punto per punto
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas scrisse la scrittura sotto dettatura di Guru Arjan, nel 1604, e i sikh tengono in onore le sue Var (ballate). Scrive che Waheguru è il Gurmantar, il mantra che il Guru dà, e che ripeterlo libera una persona dall'ego.
Citato per
Waheguru è il Gurmantar. Lo ha dato il Guru, e la Parola del Guru viene da Dio, quindi viene dall'alto quanto qualsiasi frase araba.
La risposta
Dio guarda il cuore (Muslim 2564), e molti sikh lo credono sinceramente. Entrambe le fedi dicono che le loro parole vengono da Dio. Per i musulmani, i nomi e le frasi del dhikr poggiano su una domanda: il Corano è la parola di Dio? Rimanda i lettori al Profeta (ﷺ) (53:3-4; 4:80), e chiede di essere messo alla prova (2:23; 4:82).
Dove si arriva — L'affermazione sta o cade con la fonte che ha dietro. Il Corano invita alla prova.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan scrive che alcuni chiamano Dio Ram, Ram e alcuni Khuda, e che alcuni Lo servono come Gusain e altri come Allah. Lo chiama la Causa delle cause, il Generoso, il Misericordioso. L'inno prosegue elencando come le persone differiscono: alcuni si bagnano nelle acque sante e alcuni vanno alla Mecca, alcuni leggono i Veda e alcuni il Kateb, alcuni dicono indù e alcuni musulmano. Termina dicendo che chi conosce la Volontà di Dio conosce il segreto del suo Signore.
Citato per
I musulmani del Punjab dicono Khuda, e i musulmani in Inghilterra dicono God. Nessuna delle due parole è nel Corano. Perché Waheguru sarebbe diverso?
La risposta
Khuda è la parola persiana per Dio, come God è quella inglese. I musulmani usano queste parole per parlare di Lui nella propria lingua. Non le rivendicano come nomi rivelati nel Corano. Nel Naam simran, Waheguru non è ripetuto come una semplice parola punjabi. I sikh lo ripetono come il Gurmantar, il mantra dato dal Guru. Quindi la domanda è quale parola venga da Dio (2:23; 4:82).
Dove si arriva — Qualsiasi lingua può parlare di Dio. Waheguru nel Naam simran viene con l'affermazione che lo ha dato il Guru, quindi la domanda è quale parola sia di Dio.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan scrive che alcuni chiamano Dio Ram, Ram e alcuni Khuda, e che alcuni Lo servono come Gusain e altri come Allah. Lo chiama la Causa delle cause, il Generoso, il Misericordioso. L'inno prosegue elencando come le persone differiscono: alcuni si bagnano nelle acque sante e alcuni vanno alla Mecca, alcuni leggono i Veda e alcuni il Kateb, alcuni dicono indù e alcuni musulmano. Termina dicendo che chi conosce la Volontà di Dio conosce il segreto del suo Signore.
Citato per
Guru Arjan scrive che alcuni chiamano Dio Ram e alcuni Khuda o Allah. Quindi Dio non appartiene a nessuna comunità e a nessun nome singolo, che si dica Waheguru o Allah.
La risposta
Il Corano dice ai credenti di invocarLo come Allah (﷾) o al-Rahman (17:110). Quel versetto rispondeva a persone che prendevano i due nomi per due dèi. Le sue parole “Con qualsiasi nome” significano l'uno o l'altro dei due, perché i nomi più belli sono Suoi (20:8). Non fa di ogni parola per Dio uno dei Suoi nomi.
Dove si arriva — Dio è invocato con i nomi che si è dato. Quali siano quelle parole dipende da chi le ha insegnate.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“ricordandoLo otterrai la felicità”
Citato per
Il Sukhmani e il Corano dicono entrambi che ricordare Dio porta pace. Quindi il Naam simran e il dhikr sono la stessa via.
La risposta
Entrambi parlano davvero di pace nel ricordare Dio (13:28). Ma uno scopo comune non è una via comune. Il dhikr usa i nomi che Allah (﷾) si è dato e le parole che Lui comanda (20:8; 56:74).
Dove si arriva — Le due pratiche si somigliano nello scopo. Differiscono nelle parole, e l'Islam ritiene che le sue parole vengano da Dio.
Prospettive
Sikh: il Naam simran, ricordare il Nome che il Guru dà
I sikh ritengono che ricordare il Nome, all'alba e durante il giorno, sia il cuore della devozione. Il Guru dà il Nome, e Waheguru è il Gurmantar. Ricordarlo libera una persona dall'ego e porta pace.
La Gurbani (gli inni del Guru Granth Sahib) dice al sikh di meditare sul vero Nome all'alba. Gli dice di ricordare Dio più e più volte.
Replica
La domanda non è se ricordare Dio; il Corano lo comanda spesso (33:41). La domanda è quali parole Lui abbia dato per farlo. I musulmani Lo invocano con i nomi che ha rivelato, perché i nomi più belli sono Suoi (20:8).
Waheguru è il Gurmantar, dato dal Guru, quindi anche le sue parole vengono dall'alto.
Replica
Dio guarda il cuore (Muslim 2564), e molti sikh lo credono sinceramente. Ma per i musulmani, quali parole siano di Dio poggia su una domanda: il Corano è la Sua parola? Il Corano chiede di essere messo alla prova proprio su questo (2:23; 4:82).
Guru Arjan scrive che alcuni chiamano Dio Ram e alcuni Khuda o Allah. Molti sikh leggono questo come prova che Dio non appartiene a nessuna comunità e a nessun nome singolo.
Replica
Il Corano dice ai credenti di invocarLo come Allah (﷾) o al-Rahman, perché i nomi più belli sono Suoi (17:110; 20:8). Quel versetto rispondeva a persone che prendevano i due nomi per due dèi. Non fa di ogni parola per Dio uno dei Suoi nomi.
La prospettiva islamica
Ricordare spesso Allah (﷾) è comandato, e i cuori vi trovano pace. Le sue parole stabilite sono i nomi che Lui si è dato e le parole insegnate da Lui e dal Suo Messaggero (ﷺ). Quali parole siano di Dio dipende da una domanda: il Corano è la Sua parola? Rimanda i lettori al Suo Messaggero (ﷺ), e chiede di essere messo alla prova.
Il Corano comanda ai credenti di ricordare spesso Allah (﷾) e di glorificarLo mattina e sera.
Il Corano promette che i cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾).
I nomi più belli appartengono ad Allah (﷾). Il Corano dice ai credenti di invocarLo come Allah (﷾) o al-Rahman, due di quei nomi.
Il Corano comanda di glorificare il nome del Signore, il Supremo, l'Altissimo.
Il Profeta (ﷺ) insegnò frasi di lode leggere sulla lingua e pesanti sulla bilancia.
L'Islam non conta Waheguru tra i nomi di Allah (﷾). I Suoi nomi sono quelli dati dal Corano e dal Profeta (ﷺ).
Quali parole di ricordo siano proprie di Dio poggia sul fatto che il Corano sia la Sua parola. Rimanda i lettori al Profeta (ﷺ), e pone la propria prova.