Risposta breve
No. La calma e l'attenzione sono buone, ma una tecnica per calmarsi non può dirti perché esisti o che cosa segue la morte. Una vasta rassegna del 2014 sui programmi di consapevolezza (mindfulness) ha trovato un sollievo da piccolo a moderato da ansia, depressione e dolore. Nei testi pali il Buddha insegnò la meditazione come via per purificare la mente e raggiungere il nirvana con il proprio sforzo. L'Islam chiede un cuore umile e attento nella preghiera. La sua riflessione porta da qualche parte. Chi pensa alla creazione dice: “Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano!” (3:191). La meditazione senza Dio non ha nessuno a cui volgersi. Nell'Islam Dio dice: “InvocateMi, e Io mi ricorderò di voi” (2:152). Il Corano dice che i cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾), che rimane quando tutto ciò che è sulla terra passa (13:28; 55:26-27). L'Islam è un modo di vivere completo, e il Corano invita tutti a metterlo alla prova.
Spiegazione completa
A che cosa serve la meditazione nei testi pali
Il buddismo ha due grandi rami. Il theravada segue i testi pali, e il mahayana aggiunge altri sutra; lo Zen è una scuola mahayana costruita attorno alla meditazione seduta. Questa pagina cita i testi pali, che il theravada ritiene parola del Buddha. Nel Discorso sulla meditazione di consapevolezza (Satipatthana Sutta), il Buddha chiama i quattro tipi di meditazione di consapevolezza ‘la via’. Osservano il corpo, le sensazioni, la mente e principi come le quattro nobili verità. Il loro scopo è purificare gli esseri, porre fine al dolore e alla pena e realizzare il nibbana (nirvana). Il nibbana è la fine della brama e della rinascita, e il Dhammapada lo chiama ‘la felicità suprema’. Verso la fine della sua vita il Buddha disse ad Ananda, il suo attendente, che i monaci devono vivere come isola e rifugio di sé stessi. Anche l'insegnamento deve essere la loro isola e il loro rifugio. Poi chiese come si fa, e rispose con la stessa meditazione di consapevolezza. Il Dhammapada dice che la saggezza sgorga dalla meditazione. Quindi in questi testi la meditazione non è un modo per rilassarsi. È la strada verso la liberazione, percorsa con il proprio sforzo.
“Monaci mendicanti, i quattro tipi di meditazione di consapevolezza sono la via della convergenza. Servono a purificare gli esseri senzienti, a superare il dolore e il pianto, a porre fine alla pena e alla tristezza, a scoprire il sistema e a realizzare l'estinzione.”
“La fame è la malattia peggiore, le condizioni sono la sofferenza peggiore. Quando si è conosciuto questo così com'è, l'estinzione è la felicità suprema. La salute è la benedizione suprema; la contentezza, la ricchezza suprema; la fiducia è la famiglia suprema; l'estinzione, la felicità suprema.”
“Quindi, Ananda, vivi come isola di te stesso, come rifugio di te stesso, senza altro rifugio. Sia l'insegnamento la tua isola e il tuo rifugio, senza altro rifugio.”
“E come fa questo un monaco mendicante? È quando un monaco mendicante medita osservando un aspetto del corpo, ardente, attento e consapevole, libero da cupidigia e scontento verso il mondo.”
“Dalla meditazione sgorga la saggezza, senza meditazione la saggezza finisce. Conoscendo queste due vie, del progresso e del declino, devi comportarti in modo che la saggezza cresca.”
Che cosa trovano gli studi sulla consapevolezza
Molte persone oggi praticano la consapevolezza senza alcuna religione, spesso in corsi brevi. Una vasta rassegna del 2014 ha raccolto 47 studi su programmi di meditazione, in adulti con vari problemi di salute, ciascuno con un accurato gruppo di confronto. I programmi di consapevolezza hanno mostrato prove moderate di sollievo da ansia, depressione e dolore. Per ansia e depressione il beneficio era ancora presente dopo tre-sei mesi. Le prove su stress e qualità della vita erano più deboli. La rassegna non ha trovato prove che i programmi facessero meglio di altri trattamenti attivi, come l'esercizio fisico. I suoi autori parlano di benefici da piccoli a moderati. Questa pagina non afferma nulla di più, e nulla di meno.
Una rassegna di 47 studi randomizzati su programmi di meditazione (3.515 partecipanti adulti con varie condizioni di salute) con gruppi di controllo attivi, pubblicati fino a novembre 2012. I programmi di meditazione di consapevolezza hanno mostrato prove moderate di miglioramento di ansia e depressione (ancora presente dopo tre-sei mesi) e dolore, e prove basse di miglioramento di stress o disagio e della qualità della vita legata alla salute mentale. Gli autori hanno trovato prove basse di assenza di effetto, o prove insufficienti di qualunque effetto, su umore positivo, attenzione, uso di sostanze, abitudini alimentari, sonno e peso. Non hanno trovato prove che i programmi di meditazione fossero migliori di trattamenti attivi come farmaci, esercizio fisico e altre terapie comportamentali. Concludono che i programmi possono portare riduzioni da piccole a moderate in diverse dimensioni negative dello stress psicologico.
Un cuore quieto e umile nell'Islam
L'Islam chiede un cuore presente e umile davanti a Dio. Il Corano dice che i credenti che hanno successo sono “quelli che sono umili durante la preghiera” (23:1-2). La parola araba è khashi'un, e i musulmani chiamano questa qualità khushu'. Questo sito la riassume come calma e attenzione; queste non sono le parole del versetto. Il Corano chiede anche un ricordo silenzioso “nel tuo animo, con umiltà e timore”. Deve essere “sottovoce, mattina e sera” (7:205). Il Profeta (ﷺ) descrisse il grado più alto dell'adorazione. È adorare Allah (﷾) come se Lo vedessi, perché, anche se tu non Lo vedi, Egli vede te (Muslim 8). Quindi la quiete e l'attenzione fanno parte dell'adorazione musulmana. Ma sono rivolte a Qualcuno: “dedica te stesso, completamente, a Lui” (73:8).
“Trionfarono in verità i credenti, quelli che sono umili durante la preghiera,”
“E invoca sempre il tuo Dio nel tuo animo, con umiltà e timore, sottovoce, mattina e sera, e non essere tra i distratti.”
Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto dalle vesti bianchissime chiese al Profeta (ﷺ) dell'Islam, della fede e dell'ihsan (eccellenza). Interrogato sull'ihsan, il Profeta disse che è adorare Allah come se Lo vedessi, perché, anche se tu non Lo vedi, Egli vede te. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.
“E invoca il nome del tuo Dio e dedica te stesso, completamente, a Lui.”
Una riflessione che porta da qualche parte
Il Corano chiede alle persone di riflettere. I cieli, la terra e l'alternarsi della notte e del giorno sono “segni per quelli che hanno intelletto” (3:190). Queste persone ricordano Allah (﷾) in piedi, sedute e distese. Riflettono sulla creazione, e la riflessione finisce in una conclusione: “Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano!” (3:191). La loro riflessione passa da ciò che è fatto al suo Creatore, e al proprio scopo.
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
Qualcuno a cui volgersi
La differenza più profonda non è il metodo. È a chi si volge il cuore, e che cosa gli viene promesso. Nell'Islam il ricordo è rivolto al Signore, e Lui si volge a chi Lo ricorda. Dio dice: “InvocateMi, e Io mi ricorderò di voi” (2:152). Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) dice: Io sono con il Mio servo quando Mi ricorda. Se viene a Me camminando, Io vado a lui correndo (Bukhari 7405). Dio è vicino e risponde a “chi Mi invoca” (2:186). Sa ciò che l'anima sussurra a una persona, ed è più vicino a lei della sua vena giugulare (50:16).
“InvocateMi, e Io mi ricorderò di voi. E ringraziatemi e non siate degli ingrati.”
Il Profeta (ﷺ) riferisce che Allah dice: Io sono come il Mio servo pensa di Me, e sono con lui quando Mi ricorda; se si avvicina a Me di una spanna, Io Mi avvicino a lui di un braccio, e se viene a Me camminando, Io vado a lui correndo. Anche in Sahih Muslim 2675.
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“E abbiamo creato l’uomo e sappiamo ciò che gli sussurra l’anima. E Noi siamo più vicini a lui della sua vena giugulare,”
Chi purifica, e per chi
I testi pali chiamano la meditazione di consapevolezza una via per ‘purificare gli esseri senzienti’ (MN 10). Il Dhammapada dice che ognuno lo fa da solo: ‘da sé stessi si è purificati’, e ‘nessuno può purificare un altro’ (Dhammapada 165). Anche il Corano chiama le persone a essere pure, ma aggiunge due cose. Primo, la purezza è un dono di Dio: “se non ci fosse per voi la grazia di Allāh e la Sua misericordia, nessuno di voi diventerebbe mai puro. Ma Allāh purifica chi Lui vuole” (24:21). Quindi il credente Gliela chiede. Secondo, la purezza è per Lui. Il Corano loda chi spende i suoi beni “per purificarsi”, “ma solo per amore del volto del suo Dio, l’Altissimo” (92:18-20). Cercare il Suo Volto significa cercare Dio stesso e il Suo compiacimento. Quindi nell'Islam purezza e adorazione vanno insieme: “Avrà successo chi si è purificato e ha invocato il suo Dio, e ha pregato” (87:14-15).
“Monaci mendicanti, i quattro tipi di meditazione di consapevolezza sono la via della convergenza. Servono a purificare gli esseri senzienti, a superare il dolore e il pianto, a porre fine alla pena e alla tristezza, a scoprire il sistema e a realizzare l'estinzione.”
“Perché è da sé stessi che si fa il male, da sé stessi si è corrotti. È da sé stessi che non si fa il male, da sé stessi si è purificati. Purezza e impurità sono questioni personali, nessuno può purificare un altro.”
“O credenti, non seguite il cammino di Satana! Chi segue il cammino di Satana, in verità sappia che invita alle nefandezze e ai misfatti. E se non ci fosse per voi la grazia di Allāh e la Sua misericordia, nessuno di voi diventerebbe mai puro. Ma Allāh purifica chi Lui vuole, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
“colui che offre una parte dei suoi beni per purificarsi e che a nessuno fa un dono per ricavarne una ricompensa, ma solo per amore del volto del suo Dio, l’Altissimo,”
“Avrà successo chi si è purificato e ha invocato il suo Dio, e ha pregato.”
La pace in Colui che dura
Il Corano dice che tutto ciò che è sulla terra perirà, ma il Volto del tuo Signore rimarrà (55:26-27). Il ricordo unisce il cuore a Colui che non passa. “è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano” (13:28). La parola araba per quella serenità, tatma'innu, significa diventare quieti e saldi. Il Corano usa la stessa radice per l'“anima tranquilla”. A quell'anima viene detto di tornare al suo Signore, “soddisfatta e benvoluta” (89:27-28). Quella pace non finisce con la morte.
“Quello che c’è sulla terra ha una fine: è eterno solo il volto del tuo Dio, al Quale compete Gloria e Magnificenza;”
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
“O anima tranquilla: torna al tuo Dio, soddisfatta e benvoluta! Entra tra i Miei servi ed entra nel Mio Paradiso!”
| Domanda | Nei testi pali | Nell'Islam |
|---|---|---|
| A che cosa serve? | A purificare gli esseri, a mettere fine a dolore e pena, a realizzare il nibbana. | A cercare il Volto del Signore Altissimo. |
| Chi purifica? | Ci si purifica da sé. | Dio: la purezza è un Suo dono, e il credente Gliela chiede. |
| A chi si volge il cuore? | Si vive come isola e rifugio di se stessi. | Al Signore, che ricorda chi Lo ricorda. |
| Dove trova pace il cuore? | Il nibbana, la fine del desiderio e della rinascita. | Nel ricordo di Allah (﷾), Colui che non passa. |
Le domande a cui la calma non può rispondere
Una mente quieta è una cosa buona, ma non ti dice perché sei qui. Né ti dice che cosa segue la morte. Se la vita ha uno scopo, viene da chi ci ha fatti. Un significato che ti dai da solo finisce con te. Quindi la vera domanda è se esista un Creatore che ha parlato. Il Corano dice di essere la Sua parola, e risponde a entrambe le domande. Chiede: “Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?” (23:115). Dice che Dio ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di noi opera meglio (67:2). Una tecnica può aiutare una persona a reggere la giornata. Non può dirle a che cosa serve la giornata.
“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
La risposta dell'Islam: un modo di vivere completo
L'Islam è un deen, un modo di vivere completo: credo, adorazione e carattere insieme. Il ricordo attraversa tutto questo. Dio dice a Mosè di praticare la preghiera per il Suo ricordo (20:14). Il Corano dice che la preghiera distoglie dagli atti vergognosi, e che ricordare Allah (﷾) è la cosa più grande (29:45). Cinque volte al giorno la preghiera ferma il lavoro e le preoccupazioni e volge il cuore a Dio. La guida alla Salah del sito mostra come. Il Corano dice che Dio ha perfezionato questa via e ha scelto l'Islam per i credenti (5:3), e chiede loro di entrarvi con tutto il cuore (2:208). Non chiede di essere accettato sulla fiducia. Chiede di essere letto con cura e messo alla prova (4:82; 2:23). Poi considera il Messaggero che nomina, Muhammad (ﷺ), il Sigillo dei Profeti, cioè l'ultimo di loro (33:40). Fu inviato a tutti gli uomini (7:158).
“in verità sono Io, Allāh, non c’è divinità all’infuori di Me. AdoraMi e pratica la preghiera con devozione in Mio nome.”
“Recita ciò che ti viene ispirato dal Libro e pratica la preghiera con devozione: in verità la preghiera distoglie dalla nefandezza e dagli atti riprovevoli. E invocare Allāh è l’atto più meritevole, e Allāh sa bene ciò che fate.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Cinque domande e risposte
Majjhima Nikaya 10 — Discorsi medi, discorso 10 (La meditazione di consapevolezza, Satipatthana Sutta), segmento 2.1
“Monaci mendicanti, i quattro tipi di meditazione di consapevolezza sono la via della convergenza. Servono a purificare gli esseri senzienti, a superare il dolore e il pianto, a porre fine alla pena e alla tristezza, a scoprire il sistema e a realizzare l'estinzione.”
Citato per
Tratti la meditazione come rilassamento. Nell'insegnamento del Buddha è la via verso il nibbana, non un modo per sentirsi meglio.
La risposta
La differenza sta nel punto in cui finisce la via. Nei testi pali la meditazione mira alla fine del dolore e della pena e alla realizzazione del nibbana (MN 10). Il nibbana è la fine della brama, raggiunta con il proprio sforzo, e i testi lasciano indeterminata la fine di chi è liberato (MN 72). Il Corano indirizza il cuore al suo Signore, che è vicino e risponde (2:186). L'anima in pace torna a Lui soddisfatta (89:27-28).
Dove si arriva — Entrambi prendono sul serio la meditazione. Differiscono sul fatto che qualcuno attenda alla fine della via.
Corano 13:28 — Sura Ar-Ra'd, versetto 28
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
Citato per
Il dhikr (ricordare Dio ripetendo la Sua lode) è solo un mantra. Ripetere una frase calma chiunque. La calma viene dal metodo, non da Dio.
La risposta
L'Islam non presenta la calma del dhikr come prova della propria verità, perché anche un meditante prova calma. La differenza non sta nel metodo. Sta in chi è il destinatario del cuore: il Signore che ricorda a sua volta (2:152) e risponde (2:186). Se quel Signore abbia parlato si verifica in un altro modo. Il Corano chiede di essere letto con cura e sfidato (4:82; 2:23).
Dove si arriva — La calma non dimostra nulla in un senso o nell'altro. La prova è il Corano stesso.
Digha Nikaya 16 — Discorsi lunghi, discorso 16 (Il grande discorso sull'estinzione finale), segmento 2.26.1
“Quindi, Ananda, vivi come isola di te stesso, come rifugio di te stesso, senza altro rifugio. Sia l'insegnamento la tua isola e il tuo rifugio, senza altro rifugio.”
Citato per
La meditazione non ha bisogno di un dio a cui volgersi. È proprio questo il punto: il Buddha disse di essere isola di sé stessi, con l'insegnamento come rifugio.
La risposta
Il Corano dice chiaramente dove finisce il cuore. Tutto ciò che è sulla terra perirà, ma il Volto del tuo Signore rimarrà (55:26-27). Il ricordo unisce il cuore a Colui. E Lui si volge a sua volta: “InvocateMi, e Io mi ricorderò di voi” (2:152). L'anima in pace torna a Lui, soddisfatta (89:27-28). Nei testi pali la fine di chi è liberato resta indeterminata: non si applica né ‘rinasce’ né ‘non rinasce’ (MN 72).
Dove si arriva — I testi pali lasciano indeterminato che cosa accada a chi è liberato. Il ricordo volge il cuore a Colui che dura, e il Corano dice dove finisce.
Meditation Programs for Psychological Stress and Well-being: A Systematic Review and Meta-analysis (2014)
Una rassegna di 47 studi randomizzati su programmi di meditazione (3.515 partecipanti adulti con varie condizioni di salute) con gruppi di controllo attivi, pubblicati fino a novembre 2012. I programmi di meditazione di consapevolezza hanno mostrato prove moderate di miglioramento di ansia e depressione (ancora presente dopo tre-sei mesi) e dolore, e prove basse di miglioramento di stress o disagio e della qualità della vita legata alla salute mentale. Gli autori hanno trovato prove basse di assenza di effetto, o prove insufficienti di qualunque effetto, su umore positivo, attenzione, uso di sostanze, abitudini alimentari, sonno e peso. Non hanno trovato prove che i programmi di meditazione fossero migliori di trattamenti attivi come farmaci, esercizio fisico e altre terapie comportamentali. Concludono che i programmi possono portare riduzioni da piccole a moderate in diverse dimensioni negative dello stress psicologico.
Citato per
È dimostrato che la consapevolezza funziona. Perché dovrei aver bisogno di una religione se una tecnica già mi calma?
La risposta
La rassegna ha trovato prove moderate di benefici da piccoli a moderati, e questa pagina non li contesta. Ma la calma non è una risposta. Una tecnica non può dirti perché esisti, o che cosa segue la morte. Un significato che ti dai da solo finisce con te; uno scopo dato dal tuo Creatore no. Quindi la vera domanda è se esista un Creatore che ha parlato. Il Corano dice che non siamo stati creati invano e che saremo ricondotti a Dio (23:115). Chiede di essere messo alla prova (4:82).
Dove si arriva — La meditazione può alleviare la mente. Non può dire a una persona a che cosa serve la sua vita.
Dhammapada 282 — La via, verso 282
“Dalla meditazione sgorga la saggezza, senza meditazione la saggezza finisce. Conoscendo queste due vie, del progresso e del declino, devi comportarti in modo che la saggezza cresca.”
Citato per
La saggezza sgorga dalla meditazione. Mi fido di ciò che vedo da me, non di ciò che mi dice un libro.
La risposta
Guardarsi dentro può mostrare come si muove la mente. Non può mostrare chi ha fatto la mente, e perfino i testi pali lasciano indeterminata la fine di chi è liberato (MN 72). Il Buddha disse che nella meditazione profonda ricordò molte vite passate (MN 4), ma nessuno può verificare ciò che un altro ha visto dentro di sé. Il Corano non chiede una fiducia cieca. Chiede al lettore di cercarvi contraddizioni (4:82). Sfida chiunque dubiti a produrre una sura simile (2:23).
Dove si arriva — Vedere da sé è benvenuto nell'Islam. Il Corano chiede di essere esaminato nello stesso modo.
Prospettive
Buddista (i testi pali)
La meditazione non è rilassamento. È la via che il Buddha insegnò per purificare la mente, porre fine alla sofferenza e realizzare il nibbana, la fine della brama e della rinascita. Il Buddha mostra soltanto la via. Ognuno deve percorrerla, come isola di sé stesso, con l'insegnamento come isola e rifugio. La saggezza sgorga dalla meditazione.
Theravada, dal canone pali
Nei testi pali la meditazione di consapevolezza è la via per purificare gli esseri, porre fine al dolore e alla pena e realizzare il nibbana (MN 10). Chiamarla un modo per rilassarsi significa non coglierne lo scopo.
Replica
Il Corano indirizza il cuore al suo Signore, Colui che rimane (55:26-27), e gli promette pace nel ricordarLo (13:28). La via di MN 10 si percorre con il proprio sforzo, e non incontra alcun Signore.
La meditazione non ha bisogno di un dio a cui volgersi; è proprio questo il punto. Il Buddha disse ai suoi seguaci di essere isola e rifugio di sé stessi, con l'insegnamento come isola. Il modo per farlo è la consapevolezza (DN 16). Ognuno è signore di sé stesso (Dhammapada 160).
Replica
Il Corano dice chiaramente dove finisce il cuore: l'anima in pace torna al suo Signore, soddisfatta (89:27-28). Lui rimane, e ricorda chi Lo ricorda (55:27; 2:152). I testi pali lasciano indeterminata la fine di chi è liberato (MN 72).
La saggezza sgorga dalla meditazione (Dhammapada 282). Ciò che una persona vede da sé non ha bisogno di un libro rivelato.
Replica
Guardarsi dentro può mostrare come si muove la mente. Non può mostrare chi ha fatto la mente, e perfino i testi pali lasciano indeterminata la fine di chi è liberato (MN 72). Il Buddha disse che nella meditazione profonda ricordò molte vite passate (MN 4). Ma come potrebbe qualcuno verificare ciò che un solo uomo ha visto dentro di sé? Il Corano dice che la conoscenza dell'invisibile appartiene soltanto ad Allah (﷾) (27:65). Perfino il Profeta (ﷺ) non ne rivendicò alcuna da sé: “Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni” (7:188). Il Corano non chiede una fede cieca; offre una prova che chiunque può affrontare (4:82; 2:23).
Da sé stessi si è purificati, e nessuno può purificare un altro (Dhammapada 165). La purezza è una questione personale, quindi non ha bisogno di Dio.
Replica
Il Corano concorda che ognuno risponde per sé: chi si purifica lo fa a proprio vantaggio (35:18). Ma dice che il potere di essere puri è esso stesso un dono: “Allāh purifica chi Lui vuole” (24:21). Nel Dhammapada chi si sforza si purifica da solo. Il Corano lo volge a Colui che è vicino e risponde (2:186), e gli chiede di purificarsi per amore di Dio (92:18-20).
La consapevolezza laica
La consapevolezza è un'abilità pratica, non una credenza. Gli studi mostrano che può alleviare ansia, depressione e dolore. Una persona può prendere la calma e lasciare la religione.
La consapevolezza aiuta. Una rassegna del 2014 su 47 studi ha trovato prove moderate che i programmi di consapevolezza portano un sollievo da piccolo a moderato da ansia, depressione e dolore. Per ansia e depressione il sollievo era ancora presente dopo tre-sei mesi.
Replica
Questa pagina non contesta ciò che la rassegna ha trovato. Ma se la vita ha uno scopo, viene da chi ci ha fatti, e nessuna tecnica può dirti se Qualcuno lo ha fatto. Un significato che ti dai da solo finisce con te. Quindi la domanda da esaminare è se esista un Creatore che ha parlato. Il Corano dice che non siamo stati creati invano (23:115), e chiede di essere messo alla prova (4:82; 2:23).
La prospettiva islamica
La calma e l'attenzione sono buone, e l'Islam le chiede nella preghiera e nel ricordo. Ma sono rivolte a Dio, che ricorda e risponde a sua volta. La riflessione porta a Lui, la pace del cuore si trova in Lui, e Lui soltanto risponde al perché esistiamo e a che cosa segue la morte.
Il Corano loda chi è umile nella preghiera. Chiede un ricordo silenzioso del Signore dentro di sé, mattina e sera.
Nel Corano la riflessione sulla creazione finisce con le parole “Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano!”
Dio ricorda chi Lo ricorda, è vicino e risponde a chi Lo invoca.
La purezza è un dono di Dio, chiesto a Lui e cercato per amore Suo. Allah (﷾) purifica chi vuole, e i devoti donano per cercare il Volto del loro Signore.
I cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾), Colui che rimane quando tutto ciò che è sulla terra perisce.
Dio non ha creato le persone invano. Ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di loro opera meglio, e a Lui torneranno.
L'Islam (deen) è un modo di vivere completo, costruito attorno alla preghiera e al ricordo. Il Corano chiede di essere messo alla prova, e chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti, inviato a tutti gli uomini.