Risposta breve
Lo dice, ma le sue stesse scritture non vi si attengono. Il Dhammapada dice che nessuno può purificare un altro. Il re Yama dice a chi ha fatto il male che lui solo raccoglierà la sua cattiva azione. Eppure il Buddha dice anche che i doni fatti per i parenti morti li raggiungono se sono rinati come spiriti. Un altro testo buddista dice che i morti vivono di ciò che è dato qui. Il Buddha promette il cielo a chiunque muoia durante un pellegrinaggio ai suoi santuari. Promette un benessere duraturo a chiunque ponga ghirlande al suo monumento. Quindi i testi buddisti più antichi insegnano entrambe le cose, e nulla in essi spiega come il dono di una persona diventi il bene di un'altra. L'Islam non ha questa lacuna. Ogni anima risponde delle proprie azioni, e Allah (﷾), che dà ogni ricompensa, accetta la preghiera e la carità per i morti.
Spiegazione completa
Ciascuno da solo
Il Dhammapada, una raccolta di detti del Buddha, dice che essere puri o impuri è una questione personale di ciascuno. Nessuno può rendere puro un altro. Dice che i Buddha mostrano soltanto la via: il lavoro dovete farlo voi stessi. Nel discorso chiamato I messaggeri degli dèi, il re Yama dice a chi ha fatto il male che nessun altro ha compiuto la sua cattiva azione. Lui solo ne sentirà il risultato.
“Perché è da sé stessi che si fa il male, da sé stessi si è corrotti. È da sé stessi che non si fa il male, da sé stessi si è purificati. Purezza e impurità sono questioni personali, nessuno può purificare un altro.”
“Voi stessi dovete fare il lavoro, i Realizzati mostrano soltanto la via.”
“Quella cattiva azione non l'hanno fatta tua madre, tuo padre, tuo fratello o tua sorella. Non l'hanno fatta amici e colleghi, parenti e congiunti, asceti e bramini o le divinità. Quella cattiva azione l'hai fatta tu solo, e tu solo ne sperimenterai il risultato.”
Doni che raggiungono i morti
Un bramino, un sacerdote dell'antica religione indiana, chiede al Buddha se i doni fatti per i morti li aiutino davvero. Il Buddha risponde che un dono aiuta un parente rinato tra gli spiriti. Un tale spirito vive di ciò che i suoi parenti danno. Se quel parente non è lì, prenderanno il dono altri parenti morti, e quel luogo non ne è mai privo. Un breve libro di versi, il Khuddakapatha, dice che i morti vivono di ciò che è dato qui, come la pioggia scorre giù verso le pianure.
“Noi che siamo conosciuti come bramini facciamo doni e compiamo riti commemorativi per i morti: ‘Questo dono aiuti i miei parenti e congiunti defunti. Possano prendere parte a questo dono.’ Ma questo dono aiuta davvero i parenti e congiunti defunti?”
“Quando il loro corpo si dissolve, dopo la morte, rinascono nel regno degli spiriti. Lì sopravvivono nutrendosi del cibo degli esseri del regno degli spiriti. Oppure sopravvivono nutrendosi di ciò che amici e colleghi, parenti e congiunti forniscono loro da qui. Lì le condizioni sono giuste, quindi il dono aiuta chi vive là. ‘Ma, degno Gotama, chi riceve quel dono se il parente defunto non è rinato in quel luogo?’ ‘Altri parenti defunti rinati là riceveranno quel dono.’ ‘Ma chi riceve il dono quando né quel parente né altri parenti sono rinati in quel luogo?’ ‘È impossibile, brahmano, non può accadere che in tutto questo lungo tempo quel luogo sia privo di parenti defunti.’”
“I defunti, i morti in quel luogo vivono di ciò che è dato qui. Come l'acqua che piove in alto scorre giù verso le pianure, così ciò che è dato qui aiuta gli spiriti defunti.”
Il cielo per un pellegrinaggio, il benessere per una ghirlanda
Poco prima di morire, il Buddha nominò quattro luoghi da visitare: dove nacque, dove si risvegliò, dove insegnò per la prima volta e dove scomparve. Chiunque muoia durante un pellegrinaggio a questi santuari, disse, rinascerà in cielo. Chiese un monumento sui suoi resti a un crocevia. Chiunque vi ponga ghirlande o profumo, o si inchini, avrà benessere e felicità duraturi.
““Ānanda, un gentiluomo fedele dovrebbe andare a vedere questi quattro luoghi ispiratori. Quali quattro? Pensando: ‘Qui è nato il Realizzato!’, quello è un luogo ispiratore. Pensando: ‘Qui il Realizzato si è risvegliato come supremo Buddha pienamente risvegliato!’, quello è un luogo ispiratore. Pensando: ‘Qui il Realizzato ha messo in moto la suprema Ruota del Dhamma!’, quello è un luogo ispiratore. Pensando: ‘Qui il Realizzato si è pienamente estinto nell'elemento dell'estinzione senza residuo!’, quello è un luogo ispiratore. Questi sono i quattro luoghi ispiratori che un gentiluomo fedele dovrebbe andare a vedere. Monaci, monache, laici e laiche fedeli verranno e penseranno: ‘Qui è nato il Realizzato!’ e ‘Qui il Realizzato si è risvegliato come supremo Buddha pienamente risvegliato!’ e ‘Qui il Realizzato ha messo in moto la suprema Ruota del Dhamma!’ e ‘Qui il Realizzato si è pienamente estinto nell'elemento dell'estinzione senza residuo!’ Chiunque muoia durante un pellegrinaggio a questi santuari, quando il suo corpo si dissolve, dopo la morte, rinascerà in un buon luogo, un regno celeste.””
“Un monumento per il Realizzato va costruito al crocevia. Quando lì qualcuno solleva ghirlande, profumo o polvere, o si inchina, o ispira fiducia nel proprio cuore, ciò sarà per il suo benessere e la sua felicità duraturi.”
Offerte agli spiriti
Nello stesso discorso, il Buddha parla dei Vajji, un popolo del suo tempo. Onorano i loro santuari e mantengono le offerte agli spiriti fatte in passato. Finché lo fanno, dice, possono aspettarsi di crescere, non di declinare.
“Finché i Vajji onorano, rispettano, stimano e venerano i santuari vajji, interni o esterni, senza trascurare le giuste offerte agli spiriti date e fatte in passato, possono aspettarsi crescita, non declino.”
Due insegnamenti che non si accordano
Se nessuno può purificare un altro e ciascuno da solo raccoglie la propria azione, un dono non può passare a qualcun altro. Se può, il frutto di un'azione non è soltanto di chi l'ha compiuta. Nei testi pali il karma funziona come una legge, senza nessuno dietro. Quindi nulla in essi spiega chi manda a uno spirito là un dono fatto qui.
“Perché è da sé stessi che si fa il male, da sé stessi si è corrotti. È da sé stessi che non si fa il male, da sé stessi si è purificati. Purezza e impurità sono questioni personali, nessuno può purificare un altro.”
“Quella cattiva azione non l'hanno fatta tua madre, tuo padre, tuo fratello o tua sorella. Non l'hanno fatta amici e colleghi, parenti e congiunti, asceti e bramini o le divinità. Quella cattiva azione l'hai fatta tu solo, e tu solo ne sperimenterai il risultato.”
“Quando il loro corpo si dissolve, dopo la morte, rinascono nel regno degli spiriti. Lì sopravvivono nutrendosi del cibo degli esseri del regno degli spiriti. Oppure sopravvivono nutrendosi di ciò che amici e colleghi, parenti e congiunti forniscono loro da qui. Lì le condizioni sono giuste, quindi il dono aiuta chi vive là. ‘Ma, degno Gotama, chi riceve quel dono se il parente defunto non è rinato in quel luogo?’ ‘Altri parenti defunti rinati là riceveranno quel dono.’ ‘Ma chi riceve il dono quando né quel parente né altri parenti sono rinati in quel luogo?’ ‘È impossibile, brahmano, non può accadere che in tutto questo lungo tempo quel luogo sia privo di parenti defunti.’”
| Testo | Che cosa dice |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Nessuno può purificare un altro. |
| I messaggeri degli dèi | Soltanto il malfattore sentirà il risultato della sua cattiva azione. |
| Discorsi numerati 10.177 | Un dono aiuta un parente rinato tra gli spiriti. |
| Khuddakapatha | I morti vivono di ciò che si dona qui. |
| L'ultimo viaggio del Buddha | Il cielo per chi muore in pellegrinaggio ai suoi santuari; benessere duraturo per una ghirlanda al suo monumento. |
Un unico conto, e un Signore che dà
Il Corano dice che nessuno porta il fardello di un altro, e che una persona ha soltanto ciò per cui ha operato. Il Profeta (ﷺ) insegnò anche che le buone azioni di un morto continuano attraverso un figlio buono che prega per lui. E insegnò che la carità fatta per una madre morta la raggiunge. Non c'è conflitto, perché la ricompensa non è mai stata un potere dentro l'azione stessa. Spetta ad Allah (﷾) darla, ed Egli accetta la preghiera e la carità per gli altri come vuole. Il Corano dice ai credenti di chiedere perdono per i credenti e le credenti.
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
“Sappi che non c’è divinità all’infuori di Allāh e chiedi perdono per i peccati tuoi, e per i credenti e per le credenti. E Allāh conosce il vostro comportamento e la vostra dimora.”
L'adorazione è soltanto per Allah (﷾)
L'Islam non fa offerte agli spiriti o ai santuari. Il Corano dice che i luoghi di adorazione sono soltanto di Allah (﷾), quindi nessuno va invocato insieme a Lui.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
Le risposte abituali
Corano 53:38-39 — Sura An-Najm, versetto 38-39
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
Citato per
L'Islam ha lo stesso problema. Il Corano dice che l'uomo ha soltanto ciò per cui si è sforzato, eppure i musulmani fanno carità per i loro morti.
La risposta
Nell'Islam la ricompensa non è una forza dentro l'azione. Spetta ad Allah (﷾) darla. Il Profeta (ﷺ) insegnò che la carità fatta per una madre morta la raggiunge, e che la preghiera di un figlio retto è tra le azioni che continuano dopo la morte. Colui che stabilisce il conto sceglie anche di aggiungervi. Il karma nei testi pali non ha nessuno che possa farlo.
Dove si arriva — L'aiuto per i morti si accorda con l'Islam, dove è un Signore a dare la ricompensa. Non si accorda con un karma che funziona da solo.
Prospettive
Risposte buddiste
I morti non sono nutriti dal dono in sé, ma dalla loro gioia per esso. E il pellegrinaggio e le ghirlande aiutano solo per la fede che suscitano nel tuo cuore.
I defunti sono aiutati dalla loro gioia per il dono. Il loro rallegrarsi riconoscente è una loro buona azione, quindi nessun merito passa da un essere all'altro.
Replica
Il discorso dice di più. Lo spirito vive di ciò che i suoi parenti danno, e il dono stesso aiuta chi vive là. E lo spirito può rallegrarsi soltanto perché qualcun altro ha dato. Quindi il suo benessere dipende comunque dall'azione di un'altra persona.
Il pellegrinaggio e le ghirlande aiutano perché fanno crescere la fiducia nel proprio cuore, quindi il merito resta proprio.
Replica
Le promesse sono legate a luoghi e offerte: il cielo per chi muore lungo la strada verso quattro santuari, e il benessere per le ghirlande a un monumento. E il Buddha ha legato la crescita di un popolo alle sue offerte agli spiriti. Queste sono date ad altri, non al tuo cuore.
La prospettiva islamica
I testi pali insegnano che ciascuno da solo raccoglie ciò che ha fatto. Eppure insegnano anche che i doni nutrono i morti e che i santuari portano il cielo. L'Islam è coerente: ogni anima risponde per sé, e l'aiuto che raggiunge gli altri viene da Allah (﷾), che dà ogni ricompensa.
Il Dhammapada dice che nessuno può rendere puro un altro. E il re Yama dice che chi ha fatto il male sentirà da solo il risultato della sua azione.
Il Buddha dice che i doni per i morti aiutano i parenti rinati come spiriti. Promette il cielo a chi muore durante un pellegrinaggio ai suoi santuari. E lega la crescita di un popolo alle sue offerte agli spiriti.
Il Corano insegna che ogni anima ha ciò per cui ha operato. E il Profeta (ﷺ) insegnò che la preghiera di un figlio, e la carità fatta per un genitore morto, li raggiungono per grazia di Allah (﷾).