Risposta breve
Sì. I testi pali, le più antiche scritture buddiste, descrivono inferni e un giudice. In un discorso i guardiani dell'inferno portano chi ha fatto il male davanti al re Yama. Yama lo interroga sugli avvertimenti che ha ignorato in vita. Poi egli soffre in un inferno di fuoco, dove non muore finché la sua cattiva azione non è esaurita. Il Buddha dice di saperlo da sé. Un altro discorso misura una vita in un solo inferno con un carico di semi di sesamo, da cui si toglie un seme ogni cento anni. Quindi i testi buddisti più antichi non sfuggono al giudizio. Ciò che manca loro è un Giudice che possa perdonare. Il Corano dice che Allah (﷾) giudica ogni anima con perfetta giustizia. Dice anche che perdona tutti i peccati a chi torna a Lui.
Spiegazione completa
Portato davanti al re Yama
Nel discorso I messaggeri degli dèi, il Buddha dice che i guardiani dell'inferno prendono per le braccia chi ha fatto il male e lo presentano al re Yama. Chiedono a Yama di punirlo. Yama lo interroga su cinque messaggeri che ha visto in vita: un neonato, un vecchio, un malato, un criminale punito e un cadavere. Ognuno era un avvertimento a fare il bene finché c'era tempo. L'uomo ammette di essere stato negligente. Yama gli dice che nessun altro ha compiuto la sua cattiva azione, e che lui solo ne porterà il risultato.
“I guardiani dell'inferno lo prendono per le braccia e lo presentano al re Yama, dicendo: ‘Maestà, questa persona non ha reso il dovuto rispetto a sua madre e a suo padre, ad asceti e bramini, né ha onorato gli anziani della famiglia. Vostra Maestà la punisca!’ Il re Yama lo incalza, lo preme e lo interroga sul primo messaggero degli dèi:”
Il re Yama interroga chi ha fatto il male su cinque messaggeri degli dèi che ha visto tra gli esseri umani: un neonato che giace nella propria urina e nelle proprie feci, un vecchio piegato in due e tremante, una persona gravemente malata, un criminale arrestato dai governanti e punito, e un cadavere morto da due o tre giorni. Ogni volta chiede perché l'uomo non abbia pensato a fare il bene, e l'uomo dice di essere stato negligente.
“Quella cattiva azione non l'hanno fatta tua madre, tuo padre, tuo fratello o tua sorella. Non l'hanno fatta amici e colleghi, parenti e congiunti, asceti e bramini o le divinità. Quella cattiva azione l'hai fatta tu solo, e tu solo ne sperimenterai il risultato.”
Il Grande Inferno
Poi viene il Grande Inferno, dove le fiamme balzano da una parete all'altra. Lì egli soffre un dolore acuto e grave, ma non muore finché la sua cattiva azione non è esaurita. Il Buddha conclude dicendo di non ripetere questo da altri. Lo dice perché lo ha conosciuto e visto da sé.
“Ora nel Grande Inferno le fiamme balzano fuori dalle pareti e si abbattono sulla parete opposta: da est a ovest, da ovest a est, da nord a sud, da sud a nord, dal basso in alto, dall'alto in basso. E lì provano sensazioni dolorose, acute, gravi, pungenti, ma non muoiono finché quella cattiva azione non è esaurita.”
“Ora, non dico questo perché l'ho sentito da qualche altro asceta o bramino. Lo dico soltanto perché l'ho conosciuto, visto e realizzato da me.”
Davanti al re Yama
I guardiani dell'inferno portano il malfattore e chiedono a Yama di punirlo.
I cinque messaggeri
Un neonato, un vecchio, un malato, un criminale punito e un cadavere: avvertimenti che ha ignorato.
Il verdetto
Nessun altro ha fatto la sua cattiva azione; soltanto lui ne porta il risultato.
Il Grande Inferno
Fiamme da parete a parete; non muore finché l'azione non è consumata.
Nessuno nel racconto può perdonare l'azione.
Quanto dura
Un monaco di nome Kokalika rinacque nell'inferno del Loto Rosa per il suo risentimento verso due dei principali discepoli del Buddha. Quando gli viene chiesto quanto duri una vita lì, il Buddha dà una misura. Prendi un carico di semi di sesamo, e togli un seme ogni cento anni. Il carro sarebbe vuoto prima che finisca una sola vita nel primo inferno. Ognuno dei nove inferni successivi dura venti volte quello precedente. L'ultimo di essi è l'inferno del Loto Rosa. Il Buddha dice anche quanto sia difficile uscirne. Una tartaruga con un occhio solo sale dall'oceano una volta ogni cento anni. Infilerebbe il collo in un giogo che galleggia lì prima che uno stolto caduto negli inferi rinasca essere umano.
“Rinacque nell'inferno del Loto Rosa a causa del suo risentimento per Sāriputta e Moggallāna.”
““Supponi che ci fosse un carico kosalano di venti sacchi di semi di sesamo. E alla fine di ogni cento anni qualcuno ne togliesse un solo seme. In questo modo il carico kosalano di venti sacchi di semi di sesamo si esaurirebbe più in fretta di una sola vita nell'inferno Abbuda. Ora, venti vite nell'inferno Abbuda equivalgono a una vita nell'inferno Nirabbuda. Venti vite nell'inferno Nirabbuda equivalgono a una vita nell'inferno Ababa. Venti vite nell'inferno Ababa equivalgono a una vita nell'inferno Aṭaṭa. Venti vite nell'inferno Aṭaṭa equivalgono a una vita nell'inferno Ahaha. Venti vite nell'inferno Ahaha equivalgono a una vita nell'inferno del Loto Giallo. Venti vite nell'inferno del Loto Giallo equivalgono a una vita nell'inferno della Ninfea Profumata. Venti vite nell'inferno della Ninfea Profumata equivalgono a una vita nell'inferno della Ninfea Blu. Venti vite nell'inferno della Ninfea Blu equivalgono a una vita nell'inferno del Loto Bianco. Venti vite nell'inferno del Loto Bianco equivalgono a una vita nell'inferno del Loto Rosa. Il monaco Kokālika è rinato nell'inferno del Loto Rosa a causa del suo risentimento per Sāriputta e Moggallāna.””
“Monaci, supponete che una persona gettasse nell'oceano un giogo con un solo foro. Il vento dell'est lo spinge a ovest; il vento dell'ovest lo spinge a est; il vento del nord lo spinge a sud; il vento del sud lo spinge a nord. E ci fosse una tartaruga con un occhio solo che emergesse una volta ogni cento anni. Che cosa ne pensate, monaci? Quella tartaruga con un occhio solo infilerebbe il collo nel foro di quel giogo?” “No, signore. Solo dopo moltissimo tempo, signore, se mai.” “Quella tartaruga con un occhio solo infilerebbe il collo nel foro di quel giogo prima che uno stolto caduto negli inferi rinasca essere umano, dico. Perché? Perché in quel luogo non c'è condotta retta o morale, e non si fa ciò che è buono e abile.”
Un giudizio senza nessuno che perdoni
Quindi i testi pali insegnano un giudizio dopo la morte. Yama interroga, i guardiani puniscono e il dolore dura finché l'azione non è esaurita. Nessuno nella storia può perdonarla. Yama stesso desidera soltanto rinascere essere umano e ascoltare l'insegnamento di un Buddha. E il ciclo delle rinascite non ha un inizio noto, quindi un essere può cadere ancora e ancora.
“Ora nel Grande Inferno le fiamme balzano fuori dalle pareti e si abbattono sulla parete opposta: da est a ovest, da ovest a est, da nord a sud, da sud a nord, dal basso in alto, dall'alto in basso. E lì provano sensazioni dolorose, acute, gravi, pungenti, ma non muoiono finché quella cattiva azione non è esaurita.”
“Quella cattiva azione non l'hanno fatta tua madre, tuo padre, tuo fratello o tua sorella. Non l'hanno fatta amici e colleghi, parenti e congiunti, asceti e bramini o le divinità. Quella cattiva azione l'hai fatta tu solo, e tu solo ne sperimenterai il risultato.”
“Una volta il re Yama pensò: ‘Coloro che compiono tali cattive azioni nel mondo ricevono queste molte e diverse punizioni. Oh, spero di rinascere essere umano! E che sorga nel mondo un Realizzato, un perfetto, un Buddha pienamente risvegliato! E che io possa rendere omaggio al Buddha! Quel Buddha mi insegni il Dhamma, perché io possa capire il suo insegnamento!’”
“questa trasmigrazione non ha un inizio noto. Non si trova alcun primo punto degli esseri senzienti che vagano e trasmigrano, avvolti dall'ignoranza e legati dalla brama.”
Dove l'Islam concorda
Il Corano concorda che nessuno porta il fardello di un altro: ciascuno ha soltanto ciò per cui si è sforzato. Dice anche che Dio non punisce nessun popolo finché non gli ha inviato un messaggero. Il discorso buddista chiama un neonato, la vecchiaia, la malattia, la punizione e la morte i messaggeri degli dèi. Il Corano manda veri messaggeri, uomini che hanno portato la parola di Dio.
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Il Giudice che perdona
Nell'Islam il Giudice è Allah (﷾) stesso, che conosce ogni azione. Egli pone bilance di giustizia, così che a nessuna anima sia fatto il minimo torto. Ogni peso di un atomo di bene e di male è visto. Ma la Sua misericordia raggiunge tutte le cose. Dice a coloro che hanno fatto torto a sé stessi di non disperare, perché perdona tutti i peccati a chi torna a Lui. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) divise la misericordia in cento parti e ne mandò sulla terra soltanto una.
“E porremo bilance giuste nel Giorno del Giudizio, e non sarà fatto torto a nessuna anima: (ogni azione compiuta) anche se fosse del peso di un seme di senape, la faremo comparire. Ed è sufficiente che siamo Noi a tenerne il conto.”
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
“E stabilisci per noi una buona ricompensa in questa vita e nell’Aldilà! In verità noi siamo tornati a Te!’ Disse: ‘Con la mia punizione colpirò chi voglio, e la Mia misericordia abbraccia tutto, ed io la serberò per i timorati e per quelli che osservano la Zekēt ﴿وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ e quelli che credono nei Nostri Segni.”
“Di’: ‘Servi miei, che avete esagerato nel fare torto a voi stessi, non disperate della pietà di Allh : in verità Allh perdona tutti i peccati; in verità Lui è il Perdonatore, il Misericordioso.”
Abu Hurayra sentì il Profeta (ﷺ) dire che Allah divise la misericordia in cento parti, ne tenne novantanove presso di Sé e ne mandò una sulla terra; da quell'unica parte tutte le creature mostrano misericordia le une verso le altre, tanto che una giumenta solleva lo zoccolo dal suo puledro per paura di calpestarlo. Anche in Sahih Muslim 2752.
Allah (﷾) giudica ogni anima
con bilance giuste: a nessun'anima è fatto il minimo torto.
Il peso di ogni atomo
di bene e di male è visto.
La Sua misericordia raggiunge ogni cosa
e perdona tutti i peccati a chi torna a Lui.
Prospettive
Risposte buddiste
I buddisti danno diverse risposte. Gli inferni buddisti non durano per sempre. Si possono leggere come stati mentali. Il karma funziona da solo, senza un dio che giudichi. E i testi mahayana, le scritture del buddismo dell'Asia orientale e del Tibet, promettono il soccorso perfino dall'inferno.
I testi mahayana promettono il soccorso perfino dall'inferno. Il Sutra del Loto dice che la nascita, la vecchiaia e la malattia finiranno per chi è all'inferno, grazie al bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha ha fatto voto di portare alla sua Terra Pura tutti coloro che vi rivolgono il pensiero.
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Le scritture della Terra Pura sono in disaccordo sui peggiori peccatori. Il voto di Amitabha, il Buddha della Terra Pura, esclude chiunque abbia commesso i cinque peccati mortali. I testi pali li elencano così: uccidere la propria madre, il proprio padre o un perfetto, ferire un Buddha e dividere l'ordine dei monaci. Il Sutra della Meditazione li ammette, e il suo traduttore nota il contrasto. Il Corano parla con una sola voce. Perfino a un assassino che si pente, crede e fa il bene il male sarà trasformato in bene.
Nessun inferno buddista dura per sempre. Quando la cattiva azione è esaurita, l'essere se ne va, e questo è più benevolo di un inferno eterno.
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Una vita nell'inferno del Loto Rosa dura molte volte più del tempo necessario a svuotare un carico di sesamo, un seme ogni secolo. Un essere che ne esce rinasce umano più raramente di quanto la tartaruga con un occhio solo trovi il giogo. E il ciclo delle rinascite non ha un inizio noto, quindi può cadere di nuovo. L'Islam offre una via d'uscita prima della morte: Dio perdona ogni peccato a chi torna a Lui.
Gli inferni sono immagini di stati mentali, non luoghi reali.
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Il discorso sui messaggeri degli dèi descrive guardiani, un giudice e pareti di fuoco. La condanna dura finché la cattiva azione non è esaurita. E il Buddha dice di saperlo da sé, non da ciò che altri gli hanno detto.
Il karma funziona da solo, come una legge di natura, quindi nessun dio giudica nessuno.
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Nel discorso stesso del Buddha i guardiani portano chi ha fatto il male al re Yama e gli chiedono di punirlo, e Yama lo interroga. I testi raffigurano un giudizio. Ciò che manca loro è un giudice che possa perdonare.
La prospettiva islamica
I testi pali insegnano gli inferni e un giudizio davanti al re Yama, senza nessuno che possa perdonare. Nell'Islam il Giudice è Allah (﷾). Egli è perfettamente giusto e Misericordiosissimo, e perdona chi torna a Lui.
Nel discorso sui messaggeri degli dèi, i guardiani portano chi ha fatto il male al re Yama, che lo interroga. Poi egli soffre nel Grande Inferno finché la sua cattiva azione non è esaurita.
Il Buddha misura una vita nell'inferno del Loto Rosa con un carico di sesamo. Togli un seme ogni cento anni, e l'inferno dura comunque molte volte più del carro.
Il Corano insegna che a nessuna anima sarà fatto torto nel Giorno del Giudizio. Ogni peso di un atomo di bene e di male è visto.
Allah (﷾) perdona tutti i peccati a chi torna a Lui, e la Sua misericordia si estende a tutte le cose.