Risposta breve
La maggior parte dei buddisti si inchina al Buddha, ma solo alcuni chiedono aiuto a lui o a un bodhisattva (un essere che ha fatto voto di salvare gli altri). Dipende dalla scuola. I buddisti theravada prendono rifugio nel Buddha e recitano versi di protezione. Eppure i testi pali gli fanno dire che i Buddha mostrano soltanto la via. Molti buddisti della Terra Pura e di altre scuole mahayana invocano davvero Amitabha o Avalokitesvara perché li salvino. L'Islam dà una sola risposta per tutti. Il Corano dice di non invocare nessuno insieme ad Allah (﷾) (72:18). Perfino al Profeta (ﷺ) viene detto di dire che invoca soltanto il suo Signore e che non ha il potere di condurre nessuno alla retta condotta (72:20-21). Allah (﷾) ascolta chi Lo invoca (40:60), e nessuno può intercedere presso di Lui se non dopo il Suo permesso (2:255).
Spiegazione completa
Due rami, e chi invoca chi
Il buddismo ha due grandi rami. Il theravada, diffuso soprattutto nell'Asia meridionale e sud-orientale, segue i testi pali. Il mahayana, diffuso soprattutto nell'Asia orientale, aggiunge altri sutra e onora molti bodhisattva. Lo Zen e la Terra Pura sono scuole mahayana. Un buddista theravada diventa buddista prendendo rifugio nel Buddha, nell'Insegnamento e nel Sangha, la comunità dei suoi discepoli. Molti buddisti della Terra Pura e di altre scuole mahayana invocano anche per nome Amitabha o Avalokitesvara. Molti praticanti zen non pregano nessuno e siedono in meditazione. Questa pagina dice a quale scuola appartiene ogni pratica, e non descrive la pratica di una scuola come se fosse di un'altra.
“Prendo rifugio nel Buddha, prendo rifugio nell'Insegnamento, prendo rifugio nel Sangha.”
Theravada: rifugio, inchini e versi di protezione
Nei testi pali i seguaci del Buddha prendono rifugio in lui, nel suo insegnamento e nel Sangha. Il Dhammapada dice che questo rifugio porta chi vi si reca a vedere le quattro nobili verità. Dice anche che venerare il Buddha o il suo discepolo porta grande merito. I buddisti theravada recitano anche il Ratana Sutta come canto di protezione (paritta). Il suo ritornello, ‘per questa verità, possiate stare bene!’, è rivolto agli esseri radunati. Alla fine chi recita dice ‘Ci inchiniamo al Buddha! Possiate essere al sicuro!’ a quegli stessi esseri. I testi citati qui presentano l'onore per un maestro che è andato oltre la sofferenza. Non presentano un Buddha che ascolta e risponde a chi lo invoca.
“Prendo rifugio nel Buddha, prendo rifugio nell'Insegnamento, prendo rifugio nel Sangha.”
“Chi ha preso rifugio nel Buddha, nel suo insegnamento e nel Sangha vede con retta comprensione le quattro nobili verità: la sofferenza, l'origine della sofferenza, il superamento della sofferenza e il nobile ottuplice sentiero che porta all'acquietarsi della sofferenza. Tale rifugio è un santuario, è il rifugio supremo. Andando a quel rifugio, si è liberati da ogni sofferenza.”
“Quando una persona venera chi ne è degno, il Buddha o il suo discepolo, che hanno superato la proliferazione e si sono lasciati alle spalle il dolore e il lamento, estinti, senza nulla temere da nessuna parte, il merito di chi venera costoro non può essere calcolato da nessuno, dicendo che è soltanto tanto.”
“Non c'è ricchezza in questa vita o nella prossima, né gemma sublime nei cieli, che eguagli il Realizzato. Questa gemma sublime è nel Buddha: per questa verità, possiate stare bene!”
“Tutti gli esseri che si sono radunati qui, sulla terra o nel cielo: il Realizzato è onorato da dèi e uomini! Ci inchiniamo al Buddha! Possiate essere al sicuro!”
Che cosa dice di sé il Buddha dei testi pali
Nel Dhammapada il Buddha dice a chi lo ascolta che il lavoro devono farlo loro, e che i Buddha mostrano soltanto la via. Un altro verso dice che ognuno è signore di sé stesso. Verso la fine della sua vita, nei Discorsi lunghi, dice ad Ananda che i monaci devono vivere come isola e rifugio di sé stessi. Anche l'insegnamento deve essere la loro isola e il loro rifugio, e nient'altro. In questi testi pali il Buddha indica lontano da sé, verso lo sforzo e l'insegnamento.
“Voi stessi dovete fare il lavoro, i Realizzati mostrano soltanto la via.”
“Ognuno è davvero signore di sé stesso, perché chi altri sarebbe il suo signore? Con un sé ben domato si ottiene un signore davvero raro.”
“Quindi, Ananda, vivi come isola di te stesso, come rifugio di te stesso, senza altro rifugio. Sia l'insegnamento la tua isola e il tuo rifugio, senza altro rifugio.”
Mahayana: Avalokitesvara e Amitabha
Il Sutra del Loto è un sutra mahayana, non un testo pali. In esso il Buddha dice che chi ode il nome del bodhisattva Avalokitesvara, o lo implora, viene liberato dalle tribolazioni. Tra le tribolazioni nominate ci sono il fuoco e le inondazioni. Il Larger Sukhavativyuha, anch'esso mahayana, è uno dei testi principali del buddismo della Terra Pura. Nella sua preghiera 19, la cui parte finale corrisponde al noto 18° voto del testo cinese, Amitabha fa un voto prima di diventare un Buddha. Chi rivolge il pensiero a nascere nella sua terra, anche con dieci pensieri di essa, vi nascerà. Il voto esclude chi ha commesso le cinque colpe più gravi o chi oltraggia la buona Legge. Sono questi i testi su cui poggia l'invocazione di un nome.
“Tutte le centinaia di migliaia di miriadi di koti di creature, giovane di buona famiglia, che in questo mondo soffrono tribolazioni saranno, se odono il nome del Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, liberate da quella massa di tribolazioni. Quelli che conserveranno il nome di questo Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, giovane di buona famiglia, se cadranno in una grande massa di fuoco, ne saranno liberati in virtù dello splendore del Bodhisattva Mahasattva. Nel caso, giovane di buona famiglia, che creature trascinate dalla corrente dei fiumi implorino il Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, tutti i fiumi offriranno loro un guado.”
“O Bhagavat, se quegli esseri che in incommensurabili e innumerevoli paesi di Buddha, dopo aver udito il mio nome, quando avrò ottenuto la Bodhi, rivolgessero il pensiero a nascere in quel mio paese di Buddha, e a tale scopo portassero a maturazione il loro patrimonio di meriti, se costoro non nascessero in quel paese di Buddha, anche quelli che hanno ripetuto soltanto dieci volte il pensiero (di quel paese di Buddha), eccettuati sempre gli esseri che hanno commesso i (cinque) peccati Anantarya e che hanno ostacolato e oltraggiato la buona Legge, allora che io non ottenga la più alta conoscenza perfetta.”
Un maestro che indica lontano da sé, e verso chi
Il Corano fa dire al Profeta (ﷺ) che non fa altro che invocare il suo Signore e non Gli associa nessuno. Dice anche che non è in suo potere causare un danno, né condurre qualcuno alla retta condotta. È, dice, soltanto un uomo come gli altri, al quale è stato ispirato che Dio è uno. Quindi il Buddha dei testi pali e il Profeta del Corano indicano entrambi lontano da sé. L'Islam dice verso chi: verso Colui che ci ha fatti e che solo può rispondere.
“Di’: ‘In verità invoco il mio Dio e non Gli paragono nessuno’. Di’: ‘In verità non possiedo per voi né male né bene’.”
“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”
“Voi stessi dovete fare il lavoro, i Realizzati mostrano soltanto la via.”
Colui che ascolta, e che è vicino
Il Corano riporta queste parole di Allah (﷾): “InvocateMi ed esaudirò”. Dice che Lui è davvero vicino ai Suoi servi e ascolta chiunque Lo invochi. Dice che a Lui appartiene ogni potere. Quelli invocati all'infuori di Lui non hanno il minimo potere, non ascolteranno l'invocazione e non possono rispondere. Il musulmano quindi chiede soltanto ad Allah (﷾). Il primo capitolo del Corano, recitato in ogni preghiera, dice: “Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!” Preghiera, credo e carattere insieme formano un unico modo di vivere, e il chiedere del credente ne fa parte.
“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“Fa penetrare la notte nel giorno e fa penetrare il giorno nella notte. E vi ha asservito il sole e la luna, che corrono seguendo un ordine prestabilito: quello è Allāh, il vostro Dio, e Suo è il Regno. Invece quelli che invocate all’infuori di Lui non possiedono nemmeno una pellicola di dattero;”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
“’Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!”
Non invocare nessuno insieme ad Allah (﷾)
Il Corano dice che i luoghi di adorazione sono per Allah (﷾), quindi nessuno deve essere invocato insieme a Lui. Questa è la regola per ogni lettore, musulmano o no. Non vieta il rispetto per un maestro. Vieta di offrire a una persona l'invocazione, la fiducia e la devozione che appartengono soltanto ad Allah (﷾).
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
L'intercessione: solo con il Suo permesso
L'Islam non nega che l'intercessione esista. Il Corano dice chi può intercedere presso Allah (﷾): nessuno, se non dopo il Suo permesso, e soltanto per chi Lui accetta. Dice che perfino l'intercessione degli angeli non giova a nulla se non dopo che Allah (﷾) ha dato il permesso. Quindi l'intercessione non è un potere che qualcuno possiede di diritto proprio. Nessuna persona è un modo per aggirare Allah (﷾), a cui chiedere al Suo posto. Nel Giorno il Profeta (ﷺ) intercederà, ma soltanto dopo il permesso di Allah (﷾) e soltanto per chi Lui accetta. Quindi il credente chiede ad Allah (﷾) quell'intercessione, e non chiede a nessuno al Suo posto.
“Allāh, non c’è nessuna divinità all’infuori di Lui, il Vivente, Colui che Esiste di per Sé! Non può prenderlo né la distrazione né il sonno. A Lui appartiene ciò che è nei cieli e in terra. Chi può intercedere presso di Lui senza il Suo permesso? Conosce ciò che è davanti a loro e ciò che è dietro di loro, e loro ignorano tutto della Sua sapienza, tranne quello che Lui vuole. Il Suo trono circonda tutti i cieli e la terra, e non Gli costa nulla conservarli. E Lui è il Sublime, l’Immenso!”
“In verità il vostro Dio è Allāh, Colui che ha creato i cieli e la terra in sei giorni, poi si elevò sul Trono e ordinò le cose. Non può esserci intercessione senza il Suo volere. Quello è Allāh, vostro Dio: adoratelo! Non ricordate?”
“Quel giorno non servirà l’intercessione, tranne di chi avrà il permesso del Compassionevole, che ne accetterà le invocazioni.”
“E quanti angeli sono nei cieli, la cui intercessione non giova a nulla, se non col permesso di Allāh, che lo concede a chi Lui vuole, e col Suo compiacimento?”
Abu Hurayra riferisce che al Profeta (ﷺ) fu chiesto chi sarebbe stato il più felice tra le persone grazie alla sua intercessione nel Giorno della Resurrezione. Disse ad Abu Hurayra che, vedendo il suo desiderio degli hadith, si aspettava che nessuno glielo chiedesse prima di lui. Poi disse che sarebbe stato chi ha detto “Non c'è dio all'infuori di Allah” sinceramente (khalisan), dal suo cuore.
| Chi | Che cosa fanno |
|---|---|
| Buddhisti theravada | Prendono rifugio nel Buddha, nel suo insegnamento e nel Sangha; si inchinano e cantano versi di protezione. I testi presentano un maestro che mostra la via, non uno che ascolta chi lo invoca. |
| Buddhisti della Terra Pura e altri mahayana | Molti invocano per nome Amitabha o Avalokitesvara. |
| Praticanti zen | Molti non pregano nessuno, e siedono in meditazione. |
| Musulmani | Invocano soltanto Allah (﷾). L'intercessione è soltanto con il Suo permesso, per quelli che Egli accetta. |
‘Li onoriamo, non li adoriamo’
Il Corano riporta una difesa di chi prende protettori all'infuori di Allah (﷾). Dicono: “Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh”. Risponde che la devozione sincera è dovuta ad Allah (﷾), e che Allah (﷾) giudicherà tra chi è discorde. Altrove chi adora cose all'infuori di Lui dice: “Questi sono quelli che intercedono presso Allāh”. Il Corano chiede se vogliano informare Allah (﷾) di qualcosa che Lui non sa. Il principio raggiunge ogni lettore: non serve alcun intermediario per invocarLo, poiché Allah (﷾) è vicino e ascolta.
“Non è ad Allāh la fede sincera? E quelli che hanno protettori all’infuori di Lui dicono: ‘Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh’. In verità Allāh giudicherà tra loro riguardo ciò su cui sono discordi. In verità Allāh non guida chi è bugiardo e miscredente.”
“E adorano all’infuori di Allāh ciò che non può far loro del male né del bene, e dicono: ‘Questi sono quelli che intercedono presso Allāh’. Di’: ‘Voi volete informare Allāh di ciò che Lui non sa né in cielo né in terra? Gloria Sua! Lui è molto al di sopra di ciò a cui voi Lo associate!’”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
Colui da invocare
Il Corano chiede di essere pesato con cura. Fu portato da Muhammad (ﷺ), che fu inviato a tutta l'umanità. I musulmani invitano ogni lettore, anche i buddisti, a leggerlo e a invocare Colui che descrive.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Sei repliche con le risposte
Khuddakapatha 1 — Passi fondamentali, passo 1 (I tre rifugi)
“Prendo rifugio nel Buddha, prendo rifugio nell'Insegnamento, prendo rifugio nel Sangha.”
Citato per
I buddisti theravada prendono soltanto rifugio, si inchinano e recitano per protezione. Questo è rispetto per un maestro, e non hai nulla da obiettare.
La risposta
È giusto, e questa pagina non dice che i theravada preghino il Buddha come un dio. I testi pali presentano l'onore, e il Buddha stesso dice che i Buddha mostrano soltanto la via (Dhammapada 276). La domanda che resta è a chi si volge una persona nel bisogno. Il Corano risponde: Allah (﷾) dice “InvocateMi ed esaudirò” (40:60), ed è vicino (2:186).
Dove si arriva — Non si afferma nulla contro la pratica theravada come la presentano i testi. La domanda è chi una persona invoca nel bisogno.
Dhammapada 195-196 — I Buddha, versi 195-196
“Quando una persona venera chi ne è degno, il Buddha o il suo discepolo, che hanno superato la proliferazione e si sono lasciati alle spalle il dolore e il lamento, estinti, senza nulla temere da nessuna parte, il merito di chi venera costoro non può essere calcolato da nessuno, dicendo che è soltanto tanto.”
Citato per
Onoriamo il Buddha, non lo adoriamo. Un inchino è rispetto, e nessuno gli chiede nulla.
La risposta
Il rispetto per un maestro non è ciò che l'Islam vieta. Il Corano vieta di invocare chiunque insieme ad Allah (﷾) (72:18). Riporta anche la difesa di chi prende altri protettori: “Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh”. Risponde che la devozione sincera è dovuta ad Allah (﷾) (39:3). Dove l'onore resta onore, non c'è nulla a cui rispondere. Dove diventa richiesta di salvezza, si applica la regola del Corano.
Dove si arriva — L'onore non è la questione. Lo è invocare qualcuno per avere aiuto e dargli la devozione che appartiene ad Allah (﷾).
Larger Sukhavativyuha (Descrizione di Sukhavati) 8.19 — sezione 8, preghiera 19, p. 15
“O Bhagavat, se quegli esseri che in incommensurabili e innumerevoli paesi di Buddha, dopo aver udito il mio nome, quando avrò ottenuto la Bodhi, rivolgessero il pensiero a nascere in quel mio paese di Buddha, e a tale scopo portassero a maturazione il loro patrimonio di meriti, se costoro non nascessero in quel paese di Buddha, anche quelli che hanno ripetuto soltanto dieci volte il pensiero (di quel paese di Buddha), eccettuati sempre gli esseri che hanno commesso i (cinque) peccati Anantarya e che hanno ostacolato e oltraggiato la buona Legge, allora che io non ottenga la più alta conoscenza perfetta.”
Citato per
Siamo salvati dal potere di Amitabha, non dal nostro (l'altro-potere). Pronunciare il suo nome è gratitudine per una salvezza già data, non una richiesta.
La risposta
Anche la gratitudine è rivolta a qualcuno che ascolta. Il voto, nel testo su cui poggia la Terra Pura, promette la rinascita nella sua terra a chi vi si volge, in innumerevoli mondi. Esclude soltanto chi ha commesso le cinque colpe più gravi o ha oltraggiato la buona Legge. Un essere che ascolta ognuno di questi invocanti e lo salva fa ciò che il Corano attribuisce soltanto ad Allah (﷾) (40:60; 35:13-14). Il Buddha dei testi pali dice che i Buddha mostrano soltanto la via (Dhammapada 276).
Dove si arriva — Se Amitabha ascolta chiunque lo invochi e lo salva, gli si attribuisce il potere che l'Islam attribuisce soltanto ad Allah (﷾).
Saddharma-pundarika (Sutra del Loto) 24 — capitolo XXIV (Colui che ha tutti i lati, le trasformazioni di Avalokitesvara), p. 406
“Tutte le centinaia di migliaia di miriadi di koti di creature, giovane di buona famiglia, che in questo mondo soffrono tribolazioni saranno, se odono il nome del Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, liberate da quella massa di tribolazioni. Quelli che conserveranno il nome di questo Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, giovane di buona famiglia, se cadranno in una grande massa di fuoco, ne saranno liberati in virtù dello splendore del Bodhisattva Mahasattva. Nel caso, giovane di buona famiglia, che creature trascinate dalla corrente dei fiumi implorino il Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, tutti i fiumi offriranno loro un guado.”
Citato per
Avalokitesvara è il bodhisattva della compassione. Invocare il suo nome è il modo in cui la compassione ci raggiunge, e non chiede nulla a una persona.
La risposta
Il Sutra del Loto dice che le creature nel fuoco o nelle inondazioni che odono o implorano il suo nome vengono liberate. Questa è una promessa di salvezza a chiunque invochi. Se la figura è un simbolo, nulla ascolta chi invoca. Se è un essere, fa ciò che il Corano attribuisce ad Allah (﷾), che è vicino e risponde (2:186; 40:60). Il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere (35:14).
Dove si arriva — Un simbolo non può ascoltare, e un essere che ascolta chiunque lo invochi ha il potere che è soltanto di Allah (﷾).
Digha Nikaya 16 — Discorsi lunghi, discorso 16 (Il grande discorso sull'estinzione finale), segmento 2.26.1
“Quindi, Ananda, vivi come isola di te stesso, come rifugio di te stesso, senza altro rifugio. Sia l'insegnamento la tua isola e il tuo rifugio, senza altro rifugio.”
Citato per
Molti praticanti zen, e il Buddha stesso nei testi pali, dicono di contare su sé stessi. Io non prego nessuno, quindi nulla di questo mi riguarda.
La risposta
Allora questa pagina non dice che preghi, e l'Islam onora lo sforzo e un cuore puro. Il Corano aggiunge una domanda a cui lo sforzo non può rispondere: chi ci ha fatti, e chi ci mantiene. Dice che Colui che lo fa è vicino, ascolta chi Lo invoca e va pregato (2:186; 40:60).
Dove si arriva — Contare su sé stessi è metà della strada. Il Corano aggiunge Colui che ci ha fatti e risponde.
Corano 2:255 — Sura Al-Baqara, versetto 255
“Allāh, non c’è nessuna divinità all’infuori di Lui, il Vivente, Colui che Esiste di per Sé! Non può prenderlo né la distrazione né il sonno. A Lui appartiene ciò che è nei cieli e in terra. Chi può intercedere presso di Lui senza il Suo permesso? Conosce ciò che è davanti a loro e ciò che è dietro di loro, e loro ignorano tutto della Sua sapienza, tranne quello che Lui vuole. Il Suo trono circonda tutti i cieli e la terra, e non Gli costa nulla conservarli. E Lui è il Sublime, l’Immenso!”
Citato per
Anche i musulmani chiedono al Profeta (ﷺ) di intercedere presso Allah e visitano le tombe per chiedere aiuto. L'Islam fa lo stesso dei buddisti che critichi.
La risposta
L'Islam permette di visitare le tombe (Muslim 977a). Proibisce di invocare i morti per ciò che solo Allah (﷾) dà: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh” (72:18). Tutta l'intercessione appartiene ad Allah (﷾) (39:44). Il Profeta (ﷺ) intercederà nel Giorno, ma solo dopo il permesso di Allah (﷾), per quelli che Egli accetta (2:255; 20:109; Bukhari 99). Quindi un musulmano chiede ad Allah (﷾) quell'intercessione, e non chiede a nessuno al Suo posto. La pagina “Un musulmano può invocare in aiuto qualcuno che non sia Allah?” tratta questo punto.
Dove si arriva — La regola dell'Islam è detta e citata: non invocare nessuno insieme ad Allah (﷾), e l'intercessione solo con il Suo permesso.
Prospettive
L'insegnamento buddista theravada (i testi pali)
Un buddista theravada risponde dai testi pali. Prende rifugio nel Buddha, si inchina a lui e recita versi di protezione, in segno di onore e gratitudine. Il Buddha stesso dice che i Buddha mostrano soltanto la via e che ogni ascoltatore deve essere isola e rifugio di sé stesso.
Theravada, che segue i testi pali
I buddisti theravada prendono rifugio nel Buddha, si inchinano a lui e recitano versi di protezione. Questo è onore per un maestro, non preghiera a un dio, e il Buddha dei testi pali dice che i Buddha mostrano soltanto la via.
Replica
D'accordo, e l'Islam non dice che i theravada preghino il Buddha come un dio. Resta il bisogno a cui la preghiera risponde, e il Corano vi risponde: “InvocateMi ed esaudirò” (40:60).
Prendere rifugio porta a vedere le quattro nobili verità, e venerare il Buddha o il suo discepolo porta grande merito (Dhammapada 190-192; 195-196). Quindi onorare il Buddha è un atto religioso che conta.
Replica
È vero che i versi legano il rifugio alla comprensione e la venerazione al merito. Nessuno dei due versi chiede al Buddha di ascoltare o di agire. L'Islam ritiene che il merito, e il rifugio stesso, siano nelle mani di Allah (﷾).
Onoriamo il Buddha, non lo adoriamo. Un inchino è rispetto, come quando un allievo si inchina a un maestro.
Replica
Il rispetto per un maestro non è ciò che il Corano vieta. Vieta di invocare chiunque insieme ad Allah (﷾) (72:18). Riporta anche la difesa “Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh” (39:3) e vi risponde.
Il Buddha disse a chi lo ascoltava di essere isola e rifugio di sé stessi (DN 16) e disse che ognuno è signore di sé stesso (Dhammapada 160). La preghiera è quindi inutile: il lavoro è nostro.
Replica
I musulmani onorano l'appello allo sforzo. Ma nessuno si fa da sé o si mantiene in vita da sé, e il Corano dice che Colui che lo fa è vicino e risponde a chiunque Lo invochi (2:186).
La Terra Pura e altre scuole mahayana
Molti buddisti della Terra Pura e di altre scuole mahayana invocano Amitabha o Avalokitesvara, sulla base dei sutra mahayana. Alcuni maestri della Terra Pura dicono che pronunciare il nome è gratitudine per una salvezza già data, e alcuni lettori mahayana considerano queste figure dei simboli. Molti praticanti zen non pregano nessuno.
Mahayana, compresi la Terra Pura e lo Zen
Pronunciare il nome di Amitabha non è una richiesta. È gratitudine per una salvezza che il suo potere (l'altro-potere) ha già dato. Il voto promette la rinascita nella sua terra a chi si volge a lui.
Replica
Anche la gratitudine verso un salvatore è rivolta a qualcuno che ascolta. Il voto promette questo a chi si volge a lui in innumerevoli mondi. Solo Allah (﷾) ascolta chiunque Lo invochi e salva (40:60; 35:13-14).
Il Sutra del Loto dice che chi ode il nome di Avalokitesvara, o lo implora, viene liberato dalle tribolazioni. Invocare un bodhisattva della compassione è il modo in cui la compassione ci raggiunge.
Replica
Il sutra promette la salvezza dal fuoco e dalle inondazioni a chiunque lo invochi. Il Corano insegna che quelli invocati all'infuori di Allah (﷾) non possono ascoltare né rispondere, e che ogni potere è Suo (35:13-14).
Amitabha e Avalokitesvara sono simboli della natura di Buddha presente in ogni mente, non persone che ci ascoltano. Invocarli significa risvegliare quella natura.
Replica
I sutra parlano di una terra reale e di una salvezza reale ancora da venire. Se le figure sono simboli, nulla ascolta; se sono persone, fanno ciò che solo Allah (﷾) fa.
Molti praticanti zen non pregano nessuno. Sedere in meditazione e agire rettamente sono tutta la pratica, e il Buddha dei testi pali dice già che il lavoro è nostro.
Replica
Allora questa pagina non dice che pregano, e l'Islam onora lo sforzo. Il Corano dice che i cuori trovano pace nel ricordo di Allah (﷾), e ci chiede di invocare Lui soltanto (13:28; 1:5).
La prospettiva islamica
Entrambi i maestri indicano lontano da sé. Il Buddha dei testi pali dice che i Buddha mostrano soltanto la via. Al Profeta (ﷺ) viene detto di dire che invoca soltanto il suo Signore. L'Islam dice verso chi. Allah (﷾) ascolta e risponde, nessuno deve essere invocato insieme a Lui e l'intercessione avviene solo con il Suo permesso. Credo, adorazione e carattere insieme formano un unico modo di vivere.
Il Corano fa dire al Profeta (ﷺ) che non fa altro che invocare il suo Signore. Non è in suo potere, dice, causare un danno o condurre qualcuno alla retta condotta.
Allah (﷾) dice: “InvocateMi ed esaudirò”, e dice di essere vicino e di ascoltare chiunque Lo invochi. Quelli invocati all'infuori di Lui non possono ascoltare né rispondere.
Il Corano dice che i luoghi di adorazione sono per Allah (﷾). Quindi nessuno deve essere invocato insieme a Lui.
Nessuno può intercedere presso Allah (﷾) se non dopo il Suo permesso, e allora soltanto per chi Lui accetta. Questa è la regola propria dell'Islam, enunciata senza eccezioni.
Il Corano riporta la difesa “Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh”. Risponde che la devozione sincera è dovuta soltanto ad Allah (﷾).
Il credente chiede aiuto soltanto ad Allah (﷾), e la preghiera, la fede e il carattere insieme formano un unico modo di vivere.