Risposta breve
No. Il Nuovo Testamento raffigura Gesù che torna come giudice. Nell'Apocalisse, un cavaliere chiamato “La Parola di Dio” giudica e guerreggia, in una veste tinta di sangue. La Seconda Lettera ai Tessalonicesi dice che il Signore Gesù verrà “con fuoco fiammeggiante, prendendo vendetta”. In Matteo, Gesù dice a quelli alla sua sinistra di andare nel fuoco eterno. Il Vangelo di Giovanni dice che il Padre “ha dato tutto il giudicio al Figliuolo”. Quindi l'idea che i cristiani abbiano un Dio d'amore e i musulmani un Dio d'ira non regge. Il Corano insegna apertamente sia la misericordia sia la giustizia. Il Profeta (ﷺ) disse che la misericordia di Allah (﷾) prevale sulla Sua ira.
Spiegazione completa
L'accusa: amore contro ira
Alcuni cristiani dicono ai musulmani: il vostro Dio è un Dio d'ira, il nostro è un Dio d'amore. Indicano due versetti. 1 Giovanni 4:8, in una lettera del Nuovo Testamento, dice: “Iddio è carità”. Giovanni 3:17 dice che Dio ha mandato il Suo Figlio nel mondo non per condannarlo ma per salvarlo.
“Chi non ama non ha conosciuto Iddio; poichè Iddio è carità.”
“Poichè Iddio non ha mandato il suo Figliuolo nel mondo, acciocchè condanni il mondo, anzi, acciocchè il mondo sia salvato per mezzo di lui.”
Gesù come giudice nei Vangeli
Il Vangelo di Giovanni dice che il Padre non giudica nessuno e ha dato tutto il giudizio al Figlio. In Matteo, Gesù raffigura il Figlio dell'uomo, il suo titolo per se stesso, sul “trono della sua gloria”. Dice a quelli alla sua sinistra: “Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno”.
“Ora, quando il Figliuol dell'uomo sarà venuto nella sua gloria con tutti i santi angeli, allora egli sederà sopra il trono della sua gloria.”
“Allora egli dirà ancora a coloro che saranno a sinistra: Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno, ch'è preparato al diavolo, ed a' suoi angeli.”
“Poichè il Padre non giudica alcuno, ma ha dato tutto il giudicio al Figliuolo;”
Il cavaliere sul cavallo bianco
L'Apocalisse è l'ultimo libro della Bibbia. In essa il cielo si apre e un cavaliere su un cavallo bianco giudica e guerreggia. Il suo nome è “La Parola di Dio”, e il Vangelo di Giovanni chiama Gesù la Parola. Dalla sua bocca esce una spada per percuotere le genti. Calca il tino dell'ira di Dio, un tino in cui si pigiano le uve. Il capitolo finisce con i suoi nemici uccisi e gli uccelli saziati delle loro carni. L'Apocalisse dice anche che gli adoratori della bestia, una figura del male nelle sue visioni, saranno tormentati con fuoco e zolfo. Questo avviene alla presenza dell'Agnello, il suo nome abituale per Gesù. È una visione piena di simboli, e i commentatori cristiani intendono di solito la spada come la sua parola. Ma i simboli furono scelti per dire qualcosa, e ciò che dicono non è soltanto amore.
“Poi vidi il cielo aperto; ed ecco un caval bianco; e colui che lo cavalcava si chiama il Fedele, e il Verace; ed egli giudica, e guerreggia in giustizia.”
“ed era vestito d'una vesta tinta in sangue; e il suo nome si chiama: La Parola di Dio.”
“Nel principio la Parola era, e la Parola era appo Dio, e la Parola era Dio.”
“E dalla bocca d'esso usciva una spada a due tagli, acuta, da percuoter con essa le genti; ed egli le reggerà con una verga di ferro, ed egli stesso calcherà il tino del vino dell'indegnazione, e dell'ira dell'Iddio onnipotente.”
“E il rimanente fu ucciso con la spada di colui che cavalcava il cavallo, la quale usciva dalla sua bocca; e tutti gli uccelli furono satollati delle lor carni.”
“anch'egli berrà del vino dell'ira di Dio, mesciuto tutto puro nel calice della sua ira; e sarà tormentato con fuoco, e zolfo, nel cospetto de' santi angeli, e dell'Agnello.”
Fuoco fiammeggiante al suo ritorno
La Seconda Lettera ai Tessalonicesi, un'altra lettera del Nuovo Testamento, dice lo stesso senza simboli. Il Signore Gesù apparirà dal cielo “con fuoco fiammeggiante”. Prenderà vendetta di coloro che non conoscono Dio. Porteranno la pena, “la perdizione eterna”.
“ed a voi, che siete afflitti, requie con noi, quando il Signor Gesù Cristo apparirà dal cielo, con gli angeli della sua potenza; con fuoco fiammeggiante, prendendo vendetta di coloro che non conoscono Iddio, e di coloro che non ubbidiscono all'evangelo del Signor nostro Gesù Cristo. I quali porteranno la pena, la perdizione eterna, dalla faccia del Signore, e dalla gloria della sua possanza;”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| Giovanni 5:22 | Il Padre ‘ha dato tutto il giudicio al Figliuolo’. |
| Matteo 25:41 | ‘Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno’. |
| 2 Tessalonicesi 1:7-8 | Il Signore Gesù rivelato dal cielo ‘con fuoco fiammeggiante, prendendo vendetta’. |
| Apocalisse 19:11-15 | Il cavaliere chiamato la Parola di Dio giudica e fa guerra, e calca il torchio dell'ira di Dio. |
Una parabola e una spada
In Luca, Gesù racconta la storia di un nobile che va in un paese lontano a ricevere un regno e poi torna. Da re, ordina che i suoi nemici, che non volevano che regnasse, siano portati e uccisi davanti a lui. Queste sono le parole del nobile in una storia, non Gesù che parla di sé. Ma i commentatori cristiani leggono il nobile come Cristo, che va in cielo e torna come re. Gesù disse anche: “io non son venuto a mettervi la pace, anzi la spada”. Intendeva la divisione nelle famiglie, non l'uccisione, come mostra la parola ‘discordia’ in Luca. Eppure queste non sono le parole di uno venuto soltanto a portare la pace.
“Un uomo nobile andò in paese lontano, per prender la possession d'un regno, e poi tornare.”
“Oltre a ciò, menate qua que' miei nemici, che non hanno voluto che io regnassi sopra loro, e scannateli in mia presenza.”
Legge il nobile della parabola come Cristo, che andò in cielo a ricevere il suo regno e tornerà, e legge i cittadini che non volevano che regnasse su di loro come coloro che respingono Cristo, la cui rovina la parabola predice.
“Non pensate ch'io sia venuto a metter pace in terra; io non son venuto a mettervi la pace, anzi la spada. Perciocchè io son venuto a mettere in discordia il figliuolo contro al padre, e la figliuola contro alla madre, e la nuora contro alla suocera. E i nemici dell'uomo saranno i suoi famigliari stessi.”
“Pensate voi che io sia venuto a metter pace in terra? No, vi dico, anzi discordia.”
Gesù e la punizione nel deserto
La Diodati e la King James Version di Giuda dicono che il Signore salvò il popolo dall'Egitto e poi distrusse quelli che non credettero. Oggi gli studiosi usano un testo greco ricostruito dai manoscritti più antichi. Lì si legge Gesù. Paolo, missionario cristiano del I secolo, avverte anche i cristiani di non tentare Cristo, come fecero alcuni israeliti che “perirono per li serpenti”. I cristiani che accettano queste letture devono porre Gesù nelle punizioni dell'Antico Testamento. I musulmani no: Gesù non era ancora nato.
“Or io voglio ricordar questo a voi, che avete saputo una volta questo: che il Signore, avendo salvato il suo popolo dal paese di Egitto, poi appresso distrusse quelli che non credettero.”
Il Nuovo Testamento greco critico di riferimento. In Giuda 5 la sua 28a edizione legge ‘Gesù’ (Iesous) come colui che salvò il popolo dall'Egitto e poi distrusse quelli che non credettero; anche la English Standard Version legge lì ‘Gesù’. In 1 Corinzi 10:9 legge ‘Cristo’, come la King James Version, anche se alcuni manoscritti leggono ‘il Signore’.
“E non tentiamo Cristo, come ancora alcuni di loro lo tentarono, onde perirono per li serpenti.”
Lo stesso ieri, oggi e in eterno
I cristiani insegnano la Trinità: un solo Dio in tre persone. In quell'insegnamento, Gesù è lo stesso Dio che diede la Legge e comandò le guerre dell'Antico Testamento. Gli Ebrei dicono che è lo stesso ieri, oggi e in eterno. Quindi un cristiano non può opporre un Gesù mite a un Antico Testamento duro. Se Gesù è Dio, è il Signore che comandò a Saul, il primo re di Israele, di non risparmiare nessuno in Amalec. Amalec era una tribù nemica. Per un musulmano, Gesù fu un profeta e un servo di Dio. Misericordia e giustizia appartengono entrambe a Dio soltanto.
“Gesù Cristo è lo stesso ieri, ed oggi, e in eterno.”
“Ora va', e percuoti Amalec, e distruggete al modo dell'interdetto tutto ciò che è suo; e non risparmiarlo; anzi fa' morire uomini e donne, fanciulli e bambini di poppa, buoi e pecore, cammelli ed asini.”
Misericordia e giustizia, e quale è maggiore
L'Islam insegna apertamente il giudizio, e insegna anche la misericordia. Il Corano pone accanto misericordia e punizione: “Io sono il Perdonatore, il Misericordioso”, e “la Mia punizione è una punizione dolorosa”. “la Mia misericordia abbraccia tutto”. Uno dei Suoi nomi è al-Wadud, l'Affettuoso. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) scrisse nel Suo Libro che la Sua misericordia prevale sulla Sua ira. Disse anche che Allah (﷾) è più misericordioso verso i Suoi servi di una madre verso il figlio. L'Islam insegna anche che Gesù tornerà e giudicherà con giustizia.
“Informa i Miei servi: in verità Io sono il Perdonatore, il Misericordioso, e in verità la Mia punizione è una punizione dolorosa.”
“E stabilisci per noi una buona ricompensa in questa vita e nell’Aldilà! In verità noi siamo tornati a Te!’ Disse: ‘Con la mia punizione colpirò chi voglio, e la Mia misericordia abbraccia tutto, ed io la serberò per i timorati e per quelli che osservano la Zekēt ﴿وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ e quelli che credono nei Nostri Segni.”
“ed è il Perdonatore, l’Affettuoso,”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: quando Allah completò la creazione, scrisse nel Suo Libro, che è presso di Lui sopra il Trono, che la Sua misericordia prevale sulla Sua ira. Sahih Muslim 2751 riporta lo stesso detto.
Umar riferisce che furono portati al Profeta (ﷺ) dei prigionieri, tra cui una donna con il seno pieno di latte; ogni volta che trovava un bambino tra i prigionieri, se lo stringeva al petto e lo allattava. Il Profeta chiese se lei potesse mai gettare suo figlio nel fuoco. Dissero di no. Disse: Allah è più misericordioso verso i Suoi servi di quanto questa donna lo sia verso suo figlio.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto. Spezzerà la croce, ucciderà il maiale e porrà fine alla jizya, e la ricchezza sarà così abbondante che nessuno la accetterà. Abu Huraira recitò poi Corano 4:159: nessuno della Gente del Libro mancherà di credere in lui prima della sua morte.
| Fonte | Che cosa dice |
|---|---|
| Corano 15:49-50 | Allah (﷾) è Perdonatore e Misericordioso, e il Suo castigo è il più doloroso. |
| Corano 7:156 | ‘la Mia misericordia abbraccia tutto’. |
| Corano 85:14 | Uno dei Suoi nomi è al-Wadud, l'Affettuoso. |
| Sahih al-Bukhari 3194 | La Sua misericordia prevale sulla Sua ira. |
| Sahih al-Bukhari 5999 | È più misericordioso con i Suoi servi di una madre con suo figlio. |
Versetto per versetto
Giovanni 3:17 — capitolo 3, versetto 17
“Poichè Iddio non ha mandato il suo Figliuolo nel mondo, acciocchè condanni il mondo, anzi, acciocchè il mondo sia salvato per mezzo di lui.”
Citato per
Dio ha mandato il Suo Figlio a salvare il mondo, non a condannarlo. Gesù è amore; l'ira appartiene all'Antico Testamento.
La risposta
Lo stesso Vangelo dice che il Padre “ha dato tutto il giudicio al Figliuolo”. In Matteo, Gesù stesso manda quelli alla sua sinistra nel fuoco eterno.
Dove si arriva — I Vangeli fanno di Gesù il giudice, quindi l'ira non è lasciata indietro nell'Antico Testamento.
Apocalisse 19:15 — capitolo 19, versetto 15
“E dalla bocca d'esso usciva una spada a due tagli, acuta, da percuoter con essa le genti; ed egli le reggerà con una verga di ferro, ed egli stesso calcherà il tino del vino dell'indegnazione, e dell'ira dell'Iddio onnipotente.”
Citato per
L'Apocalisse è simbolica. La spada dalla sua bocca è la sua parola, non un'arma.
La risposta
Si può concedere. Ma i simboli furono scelti per dire qualcosa. Comprendono una veste tinta di sangue, il tino dell'ira di Dio, e i superstiti uccisi con gli uccelli saziati delle loro carni.
Dove si arriva — Letti come simboli, questi versetti raffigurano comunque giudizio e guerra, non soltanto amore.
Luca 19:27 — capitolo 19, versetto 27
“Oltre a ciò, menate qua que' miei nemici, che non hanno voluto che io regnassi sopra loro, e scannateli in mia presenza.”
Citato per
Questa è una parabola. Il nobile dice queste parole, non Gesù.
La risposta
È vero. Ma i commentatori cristiani leggono il nobile come Cristo, che va a ricevere il suo regno e torna come re. Nella lettura stessa della Chiesa, la parabola mostra che cosa farà Cristo al suo ritorno.
Dove si arriva — Nella lettura cristiana della parabola, il re che torna e uccide i suoi nemici è Cristo.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Dio è amore, e ha mandato il Suo Figlio a salvare il mondo, non a condannarlo. Anche i cristiani credono nel giudizio finale. Ma vedono l'amore di Dio mostrato soprattutto nel dono del Suo Figlio.
1 Giovanni 4:8 dice che Dio è amore.
Replica
L'Islam concorda che Dio è amorevole: uno dei Suoi nomi è al-Wadud, l'Affettuoso. Ma l'amore non esclude il giudizio. Il Nuovo Testamento che dice “Iddio è carità” raffigura anche Gesù che torna “con fuoco fiammeggiante”.
Giovanni 3:17 dice che Dio ha mandato il Suo Figlio non per condannare il mondo ma per salvarlo.
Replica
Quel versetto parla del perché venne. Lo stesso Vangelo dice che il Padre “ha dato tutto il giudicio al Figliuolo”. In Matteo, Gesù stesso manda quelli alla sua sinistra nel fuoco eterno.
I cristiani ritengono che l'amore di Dio si mostri soprattutto nel dono del Suo Figlio.
Replica
Nell'Islam, l'amore di Dio si mostra nella Sua misericordia, che non ha bisogno del dono di un figlio. Il Corano dice: “la Mia misericordia abbraccia tutto”. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) è più misericordioso verso i Suoi servi di una madre verso il figlio.
La prospettiva islamica
Allah (﷾) è misericordioso e giusto, e la Sua misericordia è la maggiore, come insegnò il Profeta (ﷺ). Il Nuovo Testamento stesso raffigura Gesù che torna come giudice, nel fuoco e nella guerra. Quindi non insegna un Gesù che sia soltanto amore.
L'Apocalisse raffigura il cavaliere chiamato “La Parola di Dio” che giudica e guerreggia, in una veste tinta di sangue.
La Seconda Lettera ai Tessalonicesi descrive il Signore Gesù che appare “con fuoco fiammeggiante, prendendo vendetta”.
In Matteo, Gesù manda quelli alla sua sinistra nel fuoco eterno. Giovanni dice che ogni giudizio è affidato al Figlio.
Secondo il testo greco critico stesso del cristiano in Giuda 5, i cristiani devono ritenere che Gesù abbia distrutto gli increduli dopo l'Esodo. Quindi non possono tenerlo separato dalle punizioni dell'Antico Testamento.
Supponi che Gesù sia Dio, e lo stesso ieri, oggi e in eterno. Allora è anche il Signore che comandò le guerre dell'Antico Testamento.
Il Corano insegna insieme misericordia e giustizia, e il Profeta (ﷺ) disse che la misericordia di Allah (﷾) prevale sulla Sua ira.
L'Islam insegna che Gesù tornerà e giudicherà con giustizia.