Risposta breve
No. L'Islam insegna di essere l'unica religione che Allah (﷾) accetta, ma comanda ai musulmani di tollerare le persone che hanno altre credenze. Il Corano dice che non c'è obbligo nella fede. Dice al Profeta Muhammad (ﷺ) che il suo dovere è solo comunicare il messaggio. I musulmani possono persuadere, ma non possono costringere nessuno a diventare musulmano. Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi uccide un non musulmano che vive sotto un patto non sentirà il profumo del Paradiso. Sotto il dominio musulmano, le comunità cristiane ed ebraiche conservarono il loro culto, il loro clero e i loro tribunali. Quando la Spagna espulse i suoi ebrei nel 1492, molti trovarono accoglienza nell'Impero ottomano. In breve, l'Islam respinge le false credenze, ma protegge i cristiani, gli ebrei e gli altri che vivono sotto il suo dominio.
Spiegazione completa
Una sola vera religione
Il Corano afferma che Allah (﷾) non accetta altra religione che l'Islam, cioè la sottomissione a Lui. I musulmani non lo nascondono e non lo attenuano. I cristiani dicono qualcosa di simile della propria fede, con le parole di Gesù nel Vangelo di Giovanni. Credere che la propria religione sia vera non è la stessa cosa che maltrattare chi non è d'accordo. La vera domanda è come una religione dice ai suoi seguaci di trattare quelle persone.
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
“Gesù gli disse: Io son la via, la verità, e la vita; niuno viene al Padre se non per me.”
Nessun obbligo, solo il messaggio
Il Corano proibisce di imporre la fede a chiunque: non c'è obbligo nella fede. Chiede al Profeta (ﷺ) stesso se vorrebbe costringere le persone a credere. Gli dice che egli è uno che ricorda, non uno che le controlla. Il suo dovere è solo comunicare il messaggio, con saggezza e buon consiglio. Lo stesso vale per ogni musulmano dopo di lui. Quindi i musulmani non possono costringere nessuno a diventare musulmano.
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
“E se il tuo Dio avesse voluto, tutta la gente sulla terra avrebbe creduto. Puoi tu obbligare la gente ad essere credente?”
“Avverti, in verità sei un ammonitore; non sei il loro tiranno.”
“Il Messaggero non deve fare altro che comunicare il messaggio, e Allāh sa quello che dite e quello che nascondete.”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
Protezione per chi vive sotto un patto
Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi uccide una persona che vive sotto un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso. Gli uomini non musulmani liberi e adulti pagavano una tassa annuale, la jizya. In cambio lo Stato li proteggeva e non li chiamava a servire nel suo esercito. I musulmani pagavano la zakat (l'elemosina annuale che i musulmani devono dare), che i non musulmani non pagavano. Le donne e i bambini non pagavano nulla. La legge hanafita (una delle scuole di diritto islamico) esentava anche gli anziani, i ciechi e i malati privi di mezzi. Esentava anche i poveri che vivevano di carità. Il Corano aggiunge che i musulmani possono trattare con bontà e giustizia quelli che non li combattono. I termini della jizya in Corano 9:29, e che cosa significhi ‘sottomessi’, sono esposti nella pagina su quel versetto.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
Un libro sulla tassazione scritto per il califfo Harun al-Rashid dal giudice capo di Baghdad. Stabilisce che la jizya si riscuote dagli uomini non musulmani liberi e adulti, e non dalle donne o dai bambini, dagli anziani, dai ciechi e dai malati cronici privi di mezzi, né dai poveri che vivono di carità.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
La loro legge e i loro tribunali
Il Corano lascia che la gente dell'Injil (il Vangelo predicato da Gesù) giudichi secondo ciò che Allah (﷾) vi ha rivelato. Il governo islamico non cerca di fondere cristiani, ebrei e altri nella comunità musulmana. Ogni comunità può mantenere i propri giudici e applicare la propria legge. Molti dei primi sapienti ritenevano che un versetto fosse il primo permesso di combattere. Quel versetto nomina monasteri, chiese e sinagoghe, accanto alle moschee, tra i luoghi che Allah (﷾) protegge.
“E giudichino i seguaci del Vangelo secondo quanto Allāh ha fatto discendere. E chi non giudica secondo quanto Allāh ha fatto discendere in Esso, quelli sono i trasgressori.”
“È dato il permesso a quelli che combattono, perché hanno subìto torto. E in verità Allāh è capace di sostenerli. Quelli che sono stati esiliati dalle loro case, senza ragione, solo perché dicevano: ‘II nostro Dio è Allāh’. E se Allāh non respingesse alcune genti le une con le altre, si sarebbero demoliti monasteri e chiese, e sinagoghe e moschee, in cui si faceva molto il nome di Allāh. E Allāh soccorre in verità chi sostiene la Sua causa: Allāh è in verità Forte, Potente.”
Il loro culto, le loro chiese e sinagoghe
I loro giudici e la loro legge
La protezione dello Stato
Nessuna jizya per donne, bambini, anziani, malati o poveri
Costringere qualcuno a diventare musulmano
Gli ebrei di nuovo a Gerusalemme
Sotto il dominio cristiano bizantino, agli ebrei non era stato permesso vivere a Gerusalemme. Quando la città passò sotto il dominio musulmano, i capi ebrei chiesero al califfo Umar di lasciarli tornare. Una cronaca ebraica riporta le trattative. Fu trovata nella Geniza del Cairo, un deposito di vecchie carte in una sinagoga del Cairo. Il patriarca cristiano offrì cinquanta famiglie, e gli ebrei ne chiesero duecento. Umar stabilì settanta. Settanta famiglie ebree vennero da Tiberiade e presero casa a sud della città. Moshe Gil, uno storico israeliano che studiò queste carte, conferma che fu Umar a permettere agli ebrei di stabilirsi a Gerusalemme.
Una cronaca ebraica, in arabo scritto con lettere ebraiche, sul ritorno degli ebrei a Gerusalemme dopo la conquista musulmana. Racconta che i capi ebrei chiesero a Umar ibn al-Khattab il permesso di stabilirsi nella città. Il patriarca cristiano offrì cinquanta famiglie e gli ebrei ne chiesero almeno duecento. Umar stabilì settanta, e settanta famiglie vennero da Tiberiade e dalla sua regione e si stabilirono a sud della città, vicino alle acque di Siloe.
Una storia della Palestina sotto il dominio musulmano di uno storico israeliano della Geniza del Cairo. Gil riporta che sotto il dominio bizantino agli ebrei non era permesso vivere a Gerusalemme, e che un frammento della Geniza conferma che fu Umar a dare agli ebrei il permesso di stabilirvisi, dopo aver trattato con il patriarca in sua presenza, così che settanta famiglie vennero da Tiberiade.
Che cosa accadde in pratica
Sotto gli ottomani, il patriarca ortodosso mantenne per secoli il controllo del diritto religioso e familiare della sua gente. Era il capo della Chiesa ortodossa nell'impero. Maometto II, il sultano ottomano che prese Costantinopoli, lo aveva insediato. In questo sistema ogni comunità gestiva i propri matrimoni, scuole e tribunali. Nel 1492 i re cattolici espulsero gli ebrei dalla Spagna. Molti fuggirono nell'Impero ottomano, dove il sultano Bayezid II li accolse. I loro discendenti vivono ancora oggi in Turchia. Alcuni parlano ancora il ladino, la forma ebraica dello spagnolo che i loro antenati portarono con sé. Il Profeta (ﷺ) stabilì la regola, e i governanti musulmani, nei loro momenti migliori, la rispettarono.
Una storia del patriarcato ortodosso di Costantinopoli sotto il dominio ottomano: Maometto II insediò Gennadio come patriarca dopo aver preso la città nel 1453, e la Chiesa mantenne il controllo del diritto religioso e familiare della propria gente nei secoli ottomani.
Una storia degli ebrei sotto il dominio ottomano e turco. Descrive come il sultano Bayezid II accolse gli ebrei espulsi dalla Spagna nel 1492, come si stabilirono a Istanbul, Salonicco e in altre città ottomane, e come la loro comunità di lingua spagnola sopravvisse in Turchia fino all'età moderna.
Gli ebrei di Sarajevo
Gli ebrei arrivarono nella Sarajevo ottomana entro il 1541. Nel 1577 vi costruirono il loro quartiere, con il permesso del governatore ottomano, Siavush Pascià. La loro sinagoga del 1581 è la più antica della Bosnia. È ancora in piedi, e oggi ospita il Museo ebraico della città.
I primi ebrei arrivarono a Sarajevo già nel 1541, passando per Salonicco. Costruirono il loro quartiere nel 1577 con il permesso del pascià Siavush. La Vecchia sinagoga, costruita nel 1581, è la più antica sinagoga della Bosnia-Erzegovina e oggi ospita il Museo ebraico.
- Sotto Umar
Gerusalemme
Settanta famiglie ebree si stabiliscono in città, dopo che i bizantini avevano escluso gli ebrei.
- 1453
Costantinopoli
Maometto II insedia il patriarca ortodosso, che mantiene la legge del suo popolo.
- 1492
L'Impero ottomano
Bayezid II accoglie gli ebrei espulsi dalla Spagna.
- 1577
Sarajevo
Gli ebrei costruiscono il loro quartiere con il permesso del governatore ottomano.
- 1581
Sarajevo
Viene costruita la sinagoga che è ancora in piedi.
- 1939-1945
Albania
Famiglie musulmane e cristiane nascondono gli ebrei; il loro numero sale da circa 200 a circa 2.000.
- 2023
Abu Dhabi
Una moschea, una chiesa e una sinagoga aprono fianco a fianco.
Albania: i musulmani che salvarono gli ebrei
Nella seconda guerra mondiale, circa sette albanesi su dieci erano musulmani. Quando iniziò la guerra, in Albania vivevano circa 200 ebrei, e altre diverse centinaia arrivarono come profughi. Nel 1942, alla conferenza di Wannsee, Adolf Eichmann contò gli ebrei dell'Albania tra quelli da uccidere. Le famiglie musulmane e cristiane dell'Albania li nascosero nelle loro case e non vollero consegnarli. Li tennero al sicuro anche dopo che l'Italia si arrese nel 1943 e subentrarono i tedeschi. Alla fine della guerra in Albania vivevano circa 2.000 ebrei. Fu l'unico paese sotto l'occupazione nazista la cui popolazione ebraica crebbe. Nello stesso tempo, circa 30.000 albanesi morirono in quella guerra. Yad Vashem, il memoriale israeliano dell'Olocausto, ha onorato 75 albanesi come Giusti tra le nazioni.
Prima che i comunisti prendessero il potere nel 1944, circa il 70% dei circa 1.180.500 abitanti dell'Albania erano musulmani e il 30% cristiani.
L'Albania aveva circa 200 ebrei quando iniziò la seconda guerra mondiale, e divenne un rifugio sicuro per diverse centinaia di profughi ebrei. Alla conferenza di Wannsee del 1942 Eichmann contò i 200 ebrei dell'Albania tra quelli da uccidere. Gli ebrei furono protetti dai musulmani e dai cristiani dell'Albania, anche dopo la resa dell'Italia nel settembre 1943, e l'Albania fu l'unico paese dell'Europa occupata dai nazisti la cui popolazione ebraica crebbe: circa 2.000 alla fine della guerra.
Non esistono statistiche affidabili sulle perdite dell'Albania in guerra, ma l'Amministrazione delle Nazioni Unite per il soccorso e la riabilitazione riferì circa 30.000 morti albanesi in guerra e circa 100.000 senzatetto. La maggior parte degli ebrei dell'Albania propriamente detta fu salvata.
Yad Vashem, il memoriale israeliano dell'Olocausto, onora i non ebrei che rischiarono la vita per salvare ebrei; al 1º gennaio 2023 ne erano stati riconosciuti 28.486 di 51 paesi, 75 dei quali albanesi.
- Circa 200Ebrei in Albania all'inizio della guerra
- Circa 2.000Ebrei in Albania alla fine della guerra
- Circa 30.000Albanesi morti nella guerra
- 75Albanesi onorati da Yad Vashem
Ancora lì oggi
Comunità ebraiche e cristiane vivono ancora in molti paesi musulmani. La costituzione dell'Iran indica gli iraniani zoroastriani, ebrei e cristiani come minoranze riconosciute. Sono liberi di praticare i loro riti e di seguire le proprie regole nelle questioni familiari e nell'insegnamento religioso. Riserva loro seggi in parlamento: uno per gli ebrei, uno per gli zoroastriani e tre per i cristiani. La costituzione del Pakistan riserva dieci seggi dell'Assemblea nazionale, e seggi del Senato, ai non musulmani, tra cui i suoi cristiani e indù. In Egitto, la Chiesa copta ortodossa vive tra i musulmani dalla conquista araba del VII secolo. È ancora la principale chiesa del paese.
L'articolo 13 indica gli iraniani zoroastriani, ebrei e cristiani come le minoranze religiose riconosciute, libere nei limiti della legge di celebrare i loro riti e di seguire le proprie regole nelle questioni personali e nell'educazione religiosa. L'articolo 64 riserva loro seggi in parlamento: zoroastriani ed ebrei eleggono ciascuno un membro, i cristiani assiri e caldei ne eleggono uno insieme, e i cristiani armeni del nord e del sud ne eleggono uno ciascuno.
L'articolo 51 riserva dieci seggi dell'Assemblea nazionale ai non musulmani, tra cui i cristiani e gli indù del Pakistan, con l'intero paese come collegio elettorale. L'articolo 59 riserva seggi del Senato ai non musulmani, uno per ogni provincia.
Descrive la Chiesa copta ortodossa di Alessandria come la principale chiesa cristiana dell'Egitto a prevalenza musulmana. Nota che dopo la conquista araba dell'Egitto nel VII secolo i califfi, pur tendendo a favorire chi adottava l'Islam, non interferirono molto negli affari interni della chiesa.
| Dove | Che cosa accadde |
|---|---|
| Gerusalemme, sotto Umar | Settanta famiglie ebree vennero a vivere nella città, che il dominio bizantino aveva chiuso agli ebrei |
| L'Impero ottomano | Il patriarca ortodosso mantenne per secoli la cura del diritto religioso e familiare del suo popolo |
| 1492 | Molti ebrei espulsi dalla Spagna furono accolti dal sultano Bayezid II |
| Iran oggi | Seggi in parlamento: uno ebreo, uno zoroastriano e tre cristiani |
| Pakistan oggi | Dieci seggi nell'Assemblea nazionale, e seggi al Senato, per i non musulmani |
| Egitto oggi | La Chiesa copta ortodossa, presente fin dal settimo secolo, è ancora la Chiesa principale |
Ebrei e cristiani nel mondo musulmano
Nel 1914, sotto il dominio ottomano, la Palestina aveva circa 525.000 musulmani, 94.000 ebrei e 70.000 cristiani. Oggi, per legge, il presidente del Libano deve essere un cristiano maronita, e circa il 28 per cento dei suoi abitanti è cristiano. I cristiani assiri dell'Iraq sono tra le più antiche comunità cristiane del mondo. Il censimento iraniano del 2016 ha contato 9.826 ebrei. Il censimento pakistano del 2023 ha contato oltre tre milioni di cristiani. Nel Golfo, circa il 13 per cento degli abitanti degli Emirati Arabi Uniti è cristiano. Ad Abu Dhabi una moschea, una chiesa e una sinagoga sono state aperte fianco a fianco nel 2023. Il governo del Qatar ha dato in affitto alle chiese un terreno fuori Doha, e circa il 15 per cento dei suoi abitanti è cristiano. L'Arabia Saudita aveva circa 2,1 milioni di cristiani nel 2020, per lo più lavoratori delle Filippine, che praticano il culto in privato.
Sulla base del lavoro di Roberto Bachi, Sergio DellaPergola stimò la popolazione della Palestina nel 1914, sotto il dominio ottomano, in 689.000 persone: 525.000 musulmani, 94.000 ebrei e 70.000 cristiani.
Secondo il Patto nazionale il presidente del Libano deve essere un cristiano maronita, il primo ministro un musulmano sunnita e il presidente del parlamento un musulmano sciita. Secondo i dati del Pew Research Center del 2020, il 27,9% degli abitanti del Libano era cristiano.
I cristiani in Iraq sono una delle più antiche comunità cristiane ininterrotte. La maggior parte sono assiri, di chiese come la Chiesa cattolica caldea, la Chiesa assira d'Oriente e la Chiesa siro-ortodossa.
Secondo il censimento iraniano, la popolazione ebraica dell'Iran era di 9.826 persone nel 2016.
Il cristianesimo è la terza religione del Pakistan; il censimento del 2023 ha registrato oltre tre milioni di cristiani, l'1,37% della popolazione, in aumento dall'1,27% del 2017.
Secondo le stime del 2020 i cristiani erano il 12,9% della popolazione degli Emirati Arabi Uniti. Il paese ha chiese cattoliche, ortodosse e protestanti, di cui dieci cattoliche nel 2023.
Un complesso sull'isola di Saadiyat ad Abu Dhabi, negli Emirati Arabi Uniti, inaugurato il 16 febbraio 2023 e aperto il 1º marzo 2023. Comprende una moschea (la moschea di Sua Eminenza Ahmed El-Tayeb), una chiesa (la chiesa di San Francesco) e una sinagoga (la sinagoga Moses Ben Maimon).
Nel 2023 i cristiani erano circa il 15,4% della popolazione del Qatar. Nel 2005 il governo concesse in affitto alle chiese un terreno a Mesaimeer, fuori Doha, dove costruirono i loro edifici.
Nel 2020 c'erano circa 2,1 milioni di cristiani in Arabia Saudita, per lo più lavoratori stranieri provenienti dalle Filippine. Possono praticare il culto in privato, e ci sono funzioni cristiane nei complessi residenziali degli stranieri; nel 2018 vi fu celebrata la prima Divina Liturgia pubblica, da parte di clero copto.
| Dove | Ebrei e cristiani |
|---|---|
| Palestina ottomana, 1914 | 94.000 ebrei e 70.000 cristiani, accanto a 525.000 musulmani |
| Libano | Circa il 28% cristiani (2020); il presidente deve essere un cristiano maronita |
| Iraq | I cristiani assiri, tra le più antiche comunità cristiane del mondo |
| Iran | 9.826 ebrei (censimento del 2016); seggi in parlamento per ebrei, cristiani e zoroastriani |
| Pakistan | Oltre tre milioni di cristiani (censimento del 2023); seggi in parlamento per i non musulmani |
| Emirati Arabi Uniti | Circa il 13% cristiani (2020); una moschea, una chiesa e una sinagoga fianco a fianco ad Abu Dhabi |
| Qatar | Circa il 15% cristiani (2023); chiese su terreni dati in concessione dal governo |
| Arabia Saudita | Circa 2,1 milioni di cristiani (2020), per lo più lavoratori dalle Filippine |
Cristiani nel Golfo, musulmani in Occidente
Molti credono che i cristiani non possano andare in Arabia Saudita. In realtà nel 2020 vi vivevano circa 2,1 milioni di cristiani, per lo più lavoratori stranieri. È circa il 6 per cento dei suoi abitanti. Praticano il culto in privato. Solo la Mecca, e il centro sacro di Medina, sono chiusi ai non musulmani. In Qatar circa il 15 per cento degli abitanti è cristiano, e negli Emirati Arabi Uniti circa il 13 per cento; entrambi hanno chiese. Ora confronta con l'Occidente. Nel 2016 i musulmani erano circa il 4,9 per cento degli abitanti dell'Europa. Nel 2017 erano circa l'1,1 per cento degli abitanti degli Stati Uniti. Quindi i cristiani sono una quota maggiore di questi paesi del Golfo di quanto i musulmani lo siano dell'Europa o dell'America.
Nel 2020 c'erano circa 2,1 milioni di cristiani in Arabia Saudita, per lo più lavoratori stranieri provenienti dalle Filippine. Possono praticare il culto in privato, e ci sono funzioni cristiane nei complessi residenziali degli stranieri; nel 2018 vi fu celebrata la prima Divina Liturgia pubblica, da parte di clero copto.
Indica le religioni dell'Arabia Saudita come Islam 90,4%, cristianesimo 6,04%, induismo 2,03%, nessuna religione 0,69% e altre 0,86%.
Ai non musulmani è vietato entrare alla Mecca. A Medina è interdetto ai non musulmani solo il nucleo sacro della città vecchia, un'area molto più piccola che alla Mecca; fuori di esso c'è un numero significativo di lavoratori migranti non musulmani.
Nel 2023 i cristiani erano circa il 15,4% della popolazione del Qatar. Nel 2005 il governo concesse in affitto alle chiese un terreno a Mesaimeer, fuori Doha, dove costruirono i loro edifici.
Secondo le stime del 2020 i cristiani erano il 12,9% della popolazione degli Emirati Arabi Uniti. Il paese ha chiese cattoliche, ortodosse e protestanti, di cui dieci cattoliche nel 2023.
Stima che a metà del 2016 circa 25,8 milioni di musulmani vivessero nei 28 paesi dell'Unione europea più Norvegia e Svizzera, circa il 4,9 per cento della popolazione.
Secondo una stima del Pew Forum, nel 2017 c'erano 3,45 milioni di musulmani negli Stati Uniti, circa l'1,1% della popolazione.
Un versetto letto in senso opposto
In una delle parabole di Gesù, un padrone dice al suo servitore di costringere le persone a entrare. Agostino, un vescovo e scrittore cristiano dell'inizio del V secolo, usò queste parole per giustificare il riportare a forza nella Chiesa i dissidenti cristiani. Furono citate per secoli per difendere la coercizione. Il Corano non ha un versetto simile. Proibisce l'obbligo in termini espliciti.
“E il signore disse al servitore: Va' fuori per le vie, e per le siepi, e costringili ad entrare, acciocchè la mia casa sia ripiena.”
Agostino difende l'uso della forza imperiale per riportare i donatisti nella Chiesa cattolica, e legge le parole “costringili ad entrare” della parabola di Luca 14 come una giustificazione per questo.
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
| Testo | Le sue parole | Come è stato usato |
|---|---|---|
| Luca 14:23 | ‘costringili ad entrare’ | Agostino lo usò per costringere i dissidenti cristiani a tornare nella Chiesa. |
| Corano 2:256 | Nessun obbligo nella fede | Vieta di imporre la fede a chiunque. |
Versetto per versetto
Corano 3:85 — Sura Al Imran, versetto 85
“E chi segue una fede differente dall’Islam, questa non verrà accettata da Lui, e nell’ Aldilà sarà tra i perdenti.”
Citato per
I critici dicono che se Allah non accetta altra religione che l'Islam, i musulmani devono vedere ogni altro credente come un nemico da combattere o convertire.
La risposta
Il versetto riguarda ciò che Allah (﷾) accetta nell'Aldilà, non come i musulmani trattano le persone ora. Lo stesso Corano proibisce l'obbligo nella fede. Limita il Messaggero (ﷺ) a comunicare il messaggio. Permette la bontà e la giustizia verso tutti quelli che non combattono i musulmani.
Dove si arriva — L'affermazione dell'Islam di essere l'unica vera religione va insieme al divieto di conversione forzata e al dovere di giustizia verso i non musulmani.
Prospettive
La lettura del critico
L'Islam insegna che Allah respinge ogni altra religione. Quindi, dice il critico, non può essere tollerante verso le altre religioni, né verso le persone che le seguono.
Il Corano dice che nessuna religione diversa dall'Islam sarà accettata.
Replica
Il versetto dice davvero che Allah (﷾) non accetta altra religione che l'Islam. Ma parla dell'Aldilà. Come le persone vanno trattate ora trova risposta altrove. Il Corano proibisce di costringere chiunque nella fede (2:256). Dice che il dovere del Messaggero (ﷺ) è solo comunicare il messaggio (5:99). E permette la bontà e la giustizia verso chi non combatte i musulmani (60:8).
Giainisti: la verità ha molti lati
I giainisti insegnano l'anekanta, cioè che la verità ha molti lati. Nessuna persona comune può vedere una cosa da ogni lato. Molti giainisti dicono che questo rende la loro fede più aperta delle religioni che affermano di possedere l'unica verità.
La realtà ha aspetti molteplici che nessuna persona comune può vedere per intero, quindi nessuna religione dovrebbe affermare di avere tutta la verità.
Replica
Jaini spiega che i giainisti stessi usano l'anekanta per giudicare gli altri sistemi. Chiamano sbagliati gli insegnamenti delle altre scuole perché vedono un solo lato. Quindi anche il giainismo ritiene di vedere più veramente degli altri. L'Islam fa apertamente lo stesso tipo di affermazione, e la unisce alla tolleranza. Non c'è obbligo nella fede, e bontà e giustizia sono dovute a tutti quelli che non combattono i musulmani.
Ebrei: non cerchiamo convertiti
L'ebraismo non cerca convertiti. Maimonide stabilisce che i pii delle nazioni che osservano le sette leggi di Noè hanno una parte nel Mondo a venire. Molti ebrei contrappongono questo all'Islam, che chiama tutti ad accettarlo.
L'ebraismo dà ai pii delle nazioni una parte nel Mondo a venire senza chiedere loro di convertirsi. L'Islam dice che solo l'Islam è accettato.
Replica
Maimonide aggiunge che il gentile deve osservare quelle leggi perché Dio le ha comandate per mezzo di Mosè. Quindi anche l'ebraismo ritiene vera una sola legge rivelata. Ritenere vera la propria fede non è intolleranza. L'Islam proibisce di costringere chiunque nella fede. Permette ai musulmani di mangiare il cibo degli ebrei e di sposare donne ebree. E comanda la bontà e la giustizia verso tutti quelli che non combattono i musulmani.
La prospettiva islamica
L'Islam ritiene di essere l'unico vero, e respinge le false credenze. Ma il Corano e il Profeta (ﷺ) proibiscono di imporre la fede a chiunque. Proteggono i non musulmani che vivono sotto il dominio musulmano. Le loro comunità conservano il proprio culto, la propria legge e i propri tribunali.
Il Corano proibisce l'obbligo nella fede e dice al Profeta (ﷺ) che non può costringere le persone a credere.
Il Corano dice che il dovere del Messaggero (ﷺ) è solo comunicare il messaggio. Non è lì per controllare le persone.
Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi uccide un non musulmano sotto un patto non sentirà il profumo del Paradiso.
Il Corano lascia che la gente dell'Injil giudichi secondo la propria scrittura.
La jizya era una tassa annuale pagata in cambio di protezione. La pagavano solo gli uomini non musulmani liberi e adulti. Le donne e i bambini non pagavano nulla.
Sotto gli ottomani la Chiesa ortodossa mantenne il controllo del diritto religioso e familiare della propria gente. Gli ebrei espulsi dalla Spagna nel 1492 furono accolti.
L'Islam respinge le idee false, ma comanda tolleranza e giustizia verso le persone che le sostengono.