Risposta breve
No. L'Islam insegna che Allah (﷾) conosce e ha scritto tutto ciò che accadrà, e insegna anche che le persone scelgono davvero. Il Corano dice che Allah (﷾) ha indicato all'uomo la via, e dice: “chi vuole ci creda, e chi vuole la neghi!” Dice che una persona ha solo ciò per cui si sforza. Una volta fu chiesto al Profeta Muhammad (ﷺ) se le persone dovessero affidarsi a ciò che è scritto e smettere di fare il bene. Disse loro di continuare ad agire. Disse alle persone di cercare cure mediche, perché Allah (﷾) ha fatto una cura per ogni malattia tranne la vecchiaia. Il fatto che Allah (﷾) sappia in anticipo non costringe nessuno. Allah (﷾) non comanderebbe persone che non potessero scegliere. Nell'Islam, la fede si mostra nell'azione.
La volontà di Dio
Egli sa ogni cosa. Tutto è scritto prima che accada. Non puoi volere nulla se Egli non lo vuole.
Ciò che scegli
La tua scelta è reale ed è tua. Egli non la forza, e tu ne rispondi.
Ciò che ti accade
Una malattia, una perdita, un'auto che ti investe. Non l'hai scelto, e non sei giudicato per questo. È una prova: affrontala con pazienza.
Nulla è fuori dalla Sua volontà, e il Suo sapere non forza nessuno.
Spiegazione completa
Allah (﷾) ha indicato la via; la scelta è nostra
Il Corano mette la scelta nelle mani dell'uomo. Allah (﷾) ha indicato all'uomo la via, sia che sia grato o ingrato. Chi vuole può credere, e chi vuole può negare. Una persona ha solo ciò per cui si sforza. Allah (﷾) non cambia la sorte di un popolo finché esso non cambia ciò che ha nell'animo.
“In verità gli indicammo la via, sia che fosse grato o ingrato.”
“La Verità proviene dal vostro Dio: chi vuole ci creda, e chi vuole la neghi!”
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
“Lui ha custodi che lo scortano davanti e dietro a protezione dell’ordine di Allāh. In verità Allāh non cambia la sorte dei popoli finché loro non cambiano ciò che hanno nell’animo! E se Allāh vuole colpire un popolo con un male, niente lo potrà deviare, e non avranno all’infuori di Lui protettore.”
Sapere non è costringere
Il Corano dice che tutte le cose sono registrate in un Libro chiaro. Dice che ogni sventura è scritta prima che avvenga, così che i credenti non si disperino per una perdita né si vantino di un guadagno. La conoscenza di Allah (﷾) è completa, e negarla sarebbe negare Allah (﷾). Ma sapere che cosa qualcuno sceglierà non è la stessa cosa che scegliere al suo posto. Un insegnante che sa che un alunno sarà promosso non fa l'esame al suo posto. Allah (﷾) non è legato al tempo come noi. Egli è “il Primo e l’ultimo” (57:3), e “non c’è nessuno come Lui” (42:11). Noi conosciamo solo il passato e il presente. Egli conosce il futuro altrettanto pienamente. Quindi la Sua conoscenza non ci costringe. È conoscenza completa di ciò che faremo liberamente. Il decreto di Allah (﷾) non è una forza che spinge una persona contro la sua volontà. Ciò che Egli ha scritto è ciò che ogni persona sceglierà liberamente, e la scelta resta della persona. Il Corano dice anche che le persone non vogliono nulla se Allah (﷾) non lo vuole. La scelta umana è reale, e opera dentro la volontà di Allah (﷾), mai contro di essa o fuori di essa. Allah (﷾) non forza la scelta, e rende ogni persona responsabile di essa.
“In verità siamo Noi che risuscitiamo i morti e scriviamo ciò che hanno fatto, e le conseguenze delle loro azioni, e tutto abbiamo conservato in una chiara Matrice.”
“Non capita sventura in terra, né a voi stessi, che non sia stata già scritta in un Libro prima che avvenga – e ciò è in verità facile per Allāh – affinché non vi rattristiate per ciò che vi è sfuggito, e non vi rallegriate per ciò che vi è toccato. E Allāh non ama ogni superbo e altezzoso:”
“per chi di voi vuole essere retto, e voi non lo vorrete se non quando lo vorrà Allāh, Dio dei Mondi.”
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
“Creatore dei cieli e della terra – vi ha assegnato mogli della vostra specie, e in coppie ha creato il bestiame e vi moltiplica nelle vostre specie – non c’è nessuno come Lui, e Lui è l’Ascoltatore, l’Osservatore.”
L'Islam tiene insieme le due metà
La fede nel decreto è uno dei sei articoli di fede. Quando l'angelo Jibril chiese al Profeta (ﷺ) che cosa sia la fede, egli la nominò per ultima. La fede è credere nel decreto, nel suo bene e nel suo male. Il Corano afferma chiaramente entrambe le metà. “In verità Noi abbiamo creato ogni cosa con criterio” (54:49). E: “chi vuole ci creda, e chi vuole la neghi!” (18:29). E la volontà di una persona non è mai fuori dalla Sua: “e voi non lo vorrete se non quando lo vorrà Allāh” (81:29). Un musulmano tiene insieme entrambe.
Prendere una metà e lasciare l'altra fu respinto fin dall'inizio. Mentre i Compagni erano in vita, alcuni uomini a Bassora cominciarono a dire che il decreto non esiste. Abdullah ibn Umar, figlio del califfo Umar, ne fu informato. Disse che non aveva nulla a che fare con loro, e che loro non avevano nulla a che fare con lui. Anche se dessero in carità oro grande quanto il monte Uhud, giurò, Allah (﷾) non lo accetterebbe. Prima devono credere nel decreto.
Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto con abiti bianchissimi, senza alcun segno di viaggio su di sé, si sedette davanti al Profeta (ﷺ) e lo interrogò sull'Islam, sulla fede e sull'eccellenza nell'adorazione. Interrogato sulla fede, il Profeta disse che è credere in Allah, nei Suoi angeli, nei Suoi libri, nei Suoi messaggeri e nell'Ultimo Giorno, e credere nel decreto divino, nel suo bene e nel suo male. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.
Yahya ibn Ya'mur riferisce che il primo uomo a negare il decreto a Bassora fu Ma'bad al-Juhani. Yahya e un compagno interrogarono Abdullah ibn Umar su persone che dicevano che il decreto non esiste. Ibn Umar disse: dite loro che non ho nulla a che fare con loro e che loro non hanno nulla a che fare con me. Giurò che se uno di loro spendesse in carità oro grande quanto il monte Uhud, Allah non lo accetterebbe finché non credesse nel decreto. Poi narrò, da suo padre Umar, l'hadith di Jibril, che nomina la fede nel decreto tra gli articoli di fede.
“In verità Noi abbiamo creato ogni cosa con criterio,”
“E di’: ‘La Verità proviene dal vostro Dio: chi vuole ci creda, e chi vuole la neghi!’ In verità abbiamo preparato per gli ingiusti un Fuoco che li circonderà, e quando chiederanno aiuto, saranno soccorsi con un’acqua come piombo fuso, che arrostisce i volti: oh, che infausta bevanda e che infausto rifugio!”
“per chi di voi vuole essere retto, e voi non lo vorrete se non quando lo vorrà Allāh, Dio dei Mondi.”
Se Allah (﷾) sapeva che avrei peccato, mi ha fatto per peccare?
Alcuni dicono che Allah (﷾) sapeva, quando ha fatto una persona, che avrebbe ucciso o peccato. Quindi l'ha fatta per questo, e non è colpa sua. L'Islam risponde in tre passi. Primo, sapere non è volere. Il Corano dice che se le persone Lo rifiutano, Allah (﷾) non ha bisogno di loro, e “non approva la miscredenza dei Suoi servi” (39:7). Egli permette alcune cose che non ama. I genitori sanno che il loro figlio un giorno farà del male. Hanno comunque il figlio, e non vogliono quel male. Secondo, Allah (﷾) ha fatto le persone per uno scopo: adorarLo (51:56). Per questo ha dato loro una vera scelta, sapendo chi l'avrebbe usata bene. Terzo, una persona è giudicata per ciò che ha fatto, non per ciò che Allah (﷾) sapeva. Il Profeta (ﷺ) disse che una cattiva azione che qualcuno voleva compiere, e poi ha lasciato, è scritta come una buona azione. Solo una cattiva azione compiuta davvero è scritta contro di lui, e solo come una.
“In verità, se non credete, di certo Allāh non ha bisogno di voi, e non approva la miscredenza dei Suoi servi. Se Gli rendete grazie, Lui le accetterà e nessuno porterà il peso di un altro. Poi tornerete al vostro Dio, e v’informerà di ciò che facevate: in verità Lui è Conoscitore di ciò che è nei petti.”
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ), raccontando ciò che disse il suo Signore, insegnò: una buona azione voluta ma non compiuta è scritta come una buona azione piena; se è compiuta, è scritta da dieci a settecento volte, o più; una cattiva azione voluta ma non compiuta è scritta come una buona azione piena; se è compiuta, è scritta come una sola cattiva azione. Anche in Sahih Muslim 131.
Non è una domanda solo per l'Islam
Alcuni trattano questa domanda come un difetto dell'Islam. Ma chiunque creda in un Dio che conosce il futuro la incontra. I cristiani ne discutono da secoli. Giovanni Calvino fu un riformatore protestante del XVI secolo. Scrisse che il decreto di Dio copre ‘tutto ciò che voleva che accadesse riguardo a ogni uomo’. Proseguì: ‘alcuni sono preordinati alla vita eterna, altri alla dannazione eterna’. Nel 1610 i seguaci di Giacomo Arminio risposero a questo insegnamento. Dissero che Dio scelse di salvare ‘quelli che ... crederanno’. Il sinodo di Dordrecht (1618-1619) respinse la loro risposta.
Molti di quelli che ritengono che Dio non esista la incontrano anch'essi, e in modo più acuto. Se una persona è solo cause ed effetti fisici, ogni scelta era fissata prima che nascesse. Il neuroscienziato Sam Harris trae questa conclusione: ‘Il libero arbitrio è un'illusione’. Altri atei difendono una forma di libero arbitrio, ma anche loro devono dire chi è che sceglie. Quindi la domanda non può contare contro l'Islam. La risposta dell'Islam conserva entrambe le verità: Allah (﷾) sa tutto, e ogni persona sceglie davvero.
“Per predestinazione intendiamo l'eterno decreto di Dio, con cui egli ha stabilito presso di sé tutto ciò che voleva che accadesse riguardo a ogni uomo. Non tutti sono creati a condizioni uguali, ma alcuni sono preordinati alla vita eterna, altri alla dannazione eterna; e, secondo che ciascuno è stato creato per l'uno o per l'altro di questi fini, diciamo che è stato predestinato alla vita o alla morte.”
“Che Dio, con un proposito eterno e immutabile in Gesù Cristo suo Figlio, prima della fondazione del mondo, ha stabilito, tra la razza umana caduta e peccatrice, di salvare in Cristo, per amore di Cristo e per mezzo di Cristo, quelli che, per la grazia dello Spirito Santo, crederanno in questo suo Figlio Gesù, e persevereranno in questa fede e nell'obbedienza della fede, per mezzo di questa grazia, fino alla fine; e, d'altra parte, di lasciare gli incorreggibili e gli increduli nel peccato e sotto l'ira, e di condannarli come estranei a Cristo.”
Harris, neuroscienziato e scrittore ateo, apre il libro così: ‘Il libero arbitrio è un'illusione. Le nostre volontà semplicemente non sono opera nostra.’ Sostiene che pensieri e intenzioni vengono da cause che una persona non sceglie né controlla.
Sapolsky, professore di biologia e neurologia all'Università di Stanford, sostiene che il libero arbitrio non esiste: ogni scelta è il risultato di geni, ormoni, educazione, cultura e circostanze, nessuno dei quali è stato scelto dalla persona. Applica questo alla colpa, alla punizione e alla giustizia.
‘Non è colpa mia: non avevo alcun controllo’
Sai dall'interno che scegli. Decidi di alzare la mano, e nessuno ti costringe. I tribunali giudicano le persone su questa base. L'Islam non chiede conto a nessuno di ciò che era davvero fuori dalle sue mani. Alcune cose non le hai mai scelte: i tuoi genitori, il tuo corpo, la tua lingua, e quando e dove sei nato. Allah (﷾) dice di aver elevato le persone in gradi, “per mettervi alla prova su ciò che vi ha dato” (6:165). Rispondi di ciò che fai con ciò che ti è stato dato. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di tre persone non sono registrate. Sono chi dorme finché non si sveglia, un bambino finché non raggiunge la pubertà, e un folle finché non torna in sé. Nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia avvertito (17:15). E del Giorno del Giudizio il Corano dice: “E si trovarono davanti ciò che avevano fatto. E il tuo Dio non farà torto a nessuno” (18:49).
Ali ibn Abi Talib riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ci sono tre persone le cui azioni non sono registrate: chi dorme finché non si sveglia, un ragazzo finché non raggiunge la pubertà, e un folle finché non torna in sé.
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“E fu mostrato il Libro, e vedrai i peccatori tremare per ciò che c’è scritto, e diranno: ‘Guai a noi! Cos’ha questo Libro, che non tralascia cosa piccola o grande senza annotarla?’ E si trovarono davanti ciò che avevano fatto. E il tuo Dio non farà torto a nessuno.”
“E Lui è Colui che vi ha resi eredi gli uni degli altri in terra, e che vi ha elevati gli uni sopra gli altri di gradi, per mettervi alla prova su ciò che vi ha dato: in verità il tuo Dio è rapido nella punizione, e in verità è Perdonatore, Misericordioso.”
Allah (﷾) mi ha fatto attraversare la strada e rompere una gamba?
Mettiamo che attraversi una strada, un'auto ti investe e ti rompe una gamba. Allah (﷾) ha fatto accadere questo? L'Islam risponde in tre parti. Primo, ciò che hai scelto. Hai voluto attraversare, e hai scelto quando andare e con quanta attenzione. Allah (﷾) sapeva che lo avresti fatto, ed era scritto, ma non ti ha spinto. Quella scelta è tua, e ne rispondi. Secondo, ciò che non hai scelto. Non hai scelto l'auto né la gamba rotta. Il Corano dice che nessuna sventura accade senza essere registrata in un decreto prima che venga. Quindi non ha colto Allah (﷾) di sorpresa, e non sarai giudicato per essa. Il conducente risponde delle proprie scelte, come la velocità a cui andava. Nulla di tutto ciò, compresa la tua scelta, è accaduto fuori dalla volontà di Allah (﷾). Terzo, ciò che fai dopo. Vai da un medico, perché il Profeta (ﷺ) ha insegnato alle persone a cercare una cura. Sei paziente, perché il Corano dice che Allah (﷾) mette alla prova le persone con le difficoltà e dà la buona notizia ai pazienti. Il Profeta (ﷺ) disse che perfino la puntura di una spina cancella alcuni dei peccati di un musulmano. E non dici ‘se solo’. Dici che Allah (﷾) lo ha decretato e ha fatto ciò che ha voluto.
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
“In verità gli indicammo la via, sia che fosse grato o ingrato.”
“Non capita sventura in terra, né a voi stessi, che non sia stata già scritta in un Libro prima che avvenga – e ciò è in verità facile per Allāh – affinché non vi rattristiate per ciò che vi è sfuggito, e non vi rallegriate per ciò che vi è toccato. E Allāh non ama ogni superbo e altezzoso:”
“per chi di voi vuole essere retto, e voi non lo vorrete se non quando lo vorrà Allāh, Dio dei Mondi.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah non ha fatto scendere alcuna malattia senza far scendere anche la sua cura.
Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.
“E vi metto alla prova facendovi provare un po’ di paura, e di fame, e di mancanza di beni, e di anime e di prodotti. E porta il buon annuncio ai pazienti: quelli che, quando li prendeva una disgrazia, dicevano: ‘In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!’ A loro va la benedizione di Allāh e la Sua grazia, e quelli sono i ben guidati.”
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayra riferiscono che il Profeta (ﷺ) disse che nessuna stanchezza, malattia, pena, tristezza, ferita o angoscia raggiunge un musulmano, nemmeno la puntura di una spina, senza che Allah cancelli per essa alcuni dei suoi peccati.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il credente forte è migliore e più amato da Allah del credente debole, anche se in entrambi c'è del bene. Sforzati per ciò che ti giova, chiedi l'aiuto di Allah e non arrenderti. Se ti accade qualcosa, non dire ‘se solo avessi fatto questo’, ma di' che Allah lo ha decretato e ha fatto ciò che ha voluto, perché ‘se solo’ apre la porta a Satana.
Attraversi una strada. Un'auto ti investe e ti rompe una gamba.
Dio sapeva che sarebbe accaduto?
Sì. Egli sa ogni cosa, ed era scritto prima che accadesse.
Ti ha costretto ad attraversare?
No. Hai scelto tu di attraversare, quando andare e con quanta attenzione. Sapere non è costringere.
Qualcosa è accaduto fuori dalla Sua volontà?
No. Nulla, nemmeno la tua scelta.
Sarai giudicato per la gamba rotta?
No. Non l'hai scelto. Il conducente risponde di come guidava.
Che cosa fai adesso?
Vai dal medico e sii paziente. Non dire ‘se solo’: di' che Dio lo ha decretato. Anche la puntura di una spina cancella alcuni peccati.
‘Allah svia chi vuole’
Alcuni leggono le parole del Corano secondo cui Allah (﷾) svia chi vuole come un destino imposto alle persone. Il Corano spiega le proprie parole. Allah (﷾) lascia sviare i cuori solo dopo che le persone hanno scelto di andare per la strada sbagliata. “Lui svia solo i trasgressori”.
“E quando Mūsā disse al suo popolo: ‘O popolo mio! Perché mi fate del male, se sapete che in verità sono il Messaggero di Allāh a voi inviato?’ E quando loro deviarono, Allāh deviò i loro cuori. E Allāh non guida il popolo trasgressore.”
“e Lui svia solo i trasgressori”
Il Corano respinge il dare la colpa al destino
Il Corano cita quelli che scusavano la loro idolatria dicendo che se Allah (﷾) avesse voluto non lo avrebbero fatto. Chiama quell'argomento falso e pura congettura. Una persona non può usare il decreto di Allah (﷾) come scusa per le proprie scelte.
“Diranno gli idolatri: ‘Se Allāh avesse in verità voluto, non Gli avremmo paragonato alcuna divinità, e non l’avrebbero fatto i nostri padri, e non avremmo proibito nulla’. Così smentivano quelli che li hanno preceduti, finché non assaggiarono la nostra punizione. Di’: ‘Avete qualche prova che potete mostrarci, dato che voi non seguite che congetture e non siete che bugiardi?’”
I comandi richiedono la scelta, e Allah (﷾) è giusto
Se le persone non potessero scegliere, sarebbe ingiusto comandarle e poi giudicarle. Il Corano dice che Allah (﷾) non impone mai a un'anima più di ciò che può sostenere. Dice che ogni anima guadagna il bene che merita e porta il male che merita.
“Allāh non attribuisce a nessuna anima se non ciò che può sostenere: ad essa va ciò che ha meritato, e ciò che ha meritato va contro di essa. Dio nostro, non condannarci se dimentichiamo o sbagliamo! Dio nostro, non imporci un peso come quello che hai imposto ai nostri predecessori! Dio nostro, non appesantirci con ciò che non siamo capaci di portare, e perdonaci e assolvici e graziaci! Tu sei il nostro protettore, sostienici contro il popolo miscredente!”
| Che cosa accadde | L'hai scelto tu | Dio lo sapeva ed era scritto | Ne sei interrogato |
|---|---|---|---|
| Hai deciso di attraversare | |||
| Con quanta attenzione hai attraversato | |||
| L'auto è arrivata | |||
| La gamba si è rotta | |||
| Come l'hai presa: con pazienza o con rabbia |
- Sì
- No
Sei interrogato soltanto su ciò che hai scelto, e nulla di ciò era nascosto a Dio.
‘Dobbiamo affidarci a ciò che è scritto?’
I Compagni del Profeta (ﷺ), le persone che lo conobbero e lo seguirono, fecero esattamente questa domanda. Disse loro che il posto di ogni persona nell'altra vita è già scritto. Chiesero se dovessero smettere di agire. Rispose: continuate a compiere buone azioni. Insegnò anche che il credente forte si sforza per ciò che gli giova e non si arrende. Dopo aver fatto la sua parte, il credente accetta ciò che Allah (﷾) decreta senza dire ‘se solo’.
Ali riferisce che a un funerale il Profeta (ﷺ) disse che il posto di ogni persona in Paradiso o nel Fuoco è già stato scritto. I Compagni chiesero se dovessero allora affidarsi a ciò che era scritto e smettere di compiere azioni. Disse: continuate a compiere azioni, perché a ogni persona sarà reso facile compiere le azioni che portano a ciò per cui è stata creata. Poi recitò Corano 92:5-7.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il credente forte è migliore e più amato da Allah del credente debole, anche se in entrambi c'è del bene. Sforzati per ciò che ti giova, chiedi l'aiuto di Allah e non arrenderti. Se ti accade qualcosa, non dire ‘se solo avessi fatto questo’, ma di' che Allah lo ha decretato e ha fatto ciò che ha voluto, perché ‘se solo’ apre la porta a Satana.
Agisci, poi affidati ad Allah (﷾): medicina e impegno
L'Islam insegna ai malati a cercare cure; non insegna mai che la preghiera sostituisce un medico. Il Profeta (ﷺ) disse alle persone di cercare cure, perché Allah (﷾) ha fatto una cura per ogni malattia tranne la vecchiaia. Il Corano dice al Profeta (ﷺ), dopo aver consultato gli altri, di prendere la sua decisione e poi di affidarsi ad Allah (﷾). Allah (﷾) ama quelli che si affidano a Lui: prima l'impegno, poi la fiducia.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah non ha fatto scendere alcuna malattia senza far scendere anche la sua cura.
Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.
“È stato per pietà di Allāh se t’inteneristi per loro. E se fossi stato severo e duro di cuore, si sarebbero allontanati da te, quindi perdonali e supplica pietà in loro favore e ascolta il loro consiglio sul da farsi. Ma se prendi la tua decisione, affidati ad Allāh: in verità Allāh ama quelli che si affidano a Lui.”
Prospettive
L'obiezione dello scettico: se è scritto, la scelta è un'illusione
Molti scettici dicono che se Allah ha già scritto tutto ciò che accadrà, la scelta umana è un'illusione. Allora, dicono, nessuno può essere giudicato con giustizia.
I critici dicono che se ogni evento è registrato in un decreto prima che accada, nessuno sceglie davvero.
Replica
Sapere una scelta non è farla. Il Corano dice che Allah (﷾) ha indicato all'uomo la via, e che essere grato o ingrato dipende dalla sua volontà. Quando i Compagni chiesero se dovessero affidarsi a ciò che è scritto e smettere di compiere azioni, il Profeta (ﷺ) disse loro di continuare ad agire. E il Corano respinge l'uso della volontà di Allah (﷾) come scusa per il proprio male.
Se Allah sapeva, quando ha fatto qualcuno, che avrebbe peccato, allora lo ha fatto per peccare. È ingiusto punire una persona per ciò che non poteva evitare.
Replica
Sapere non è volere. Allah (﷾) non approva la miscredenza dei Suoi servi (39:7), eppure lascia che le persone la scelgano. I genitori sanno che un figlio un giorno farà del male, e non lo vogliono. E Allah (﷾) giudica ciò che una persona ha fatto, non ciò che Egli sapeva. Una cattiva azione solo voluta, e poi lasciata, è scritta come una buona azione. Le azioni di chi dorme, di un bambino e del folle non sono affatto registrate.
Se Allah sapeva ieri che cosa farò domani, la mia scelta è già fissata. Dire che Allah è fuori dal tempo sposta solo il problema.
Replica
Allah (﷾) non è legato al tempo come noi: Egli è il Primo e l'Ultimo (57:3), e nulla è come Lui (42:11). Conosce il futuro pienamente quanto il passato. Sapere una cosa non la causa. La Sua conoscenza è conoscenza completa di ciò che le persone faranno liberamente. E il Corano respinge l'uso della Sua volontà come scusa (6:148).
La prospettiva islamica
Allah (﷾) conosce e ha decretato tutte le cose, e le persone scelgono comunque e rispondono delle loro scelte. Il Profeta (ﷺ) insegnò ai suoi seguaci ad agire, sforzarsi e cercare cure, e ad affidare il risultato ad Allah (﷾).
Il Corano dice che Allah (﷾) ha indicato all'uomo la via e che credere o negare dipende dalla volontà di ciascuno.
Il Corano dice che una persona ha solo ciò per cui si sforza. Dice che Allah (﷾) non cambia la sorte di un popolo finché esso non cambia sé stesso.
Allah (﷾) conosce, registra e vuole tutte le cose, e la scelta umana è reale dentro la Sua volontà. Sapere non è costringere.
Le persone chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero affidarsi a ciò che è scritto e smettere di compiere azioni. Disse loro di continuare ad agire.
Il Profeta (ﷺ) disse ai credenti di sforzarsi per ciò che giova loro, di chiedere l'aiuto di Allah (﷾) e di non arrendersi.
Il Profeta (ﷺ) disse alle persone di cercare cure mediche. Allah (﷾), disse, ha fatto una cura per ogni malattia tranne la vecchiaia.
Il Corano respinge l'uso della volontà di Allah (﷾) come scusa per il proprio male.
Comandare e giudicare persone che non potessero scegliere sarebbe ingiusto. Il Corano dice che ogni anima è gravata solo di ciò che può sostenere e guadagna il proprio bene e il proprio male.
Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di chi dorme, di un bambino e di un folle non sono registrate. Nessuno risponde di ciò che era fuori dalle sue mani.
Il credente ringrazia Allah (﷾) nei tempi buoni ed è paziente nei tempi difficili, quindi ogni esito è un bene per lui. Questa è fiducia, non passività.