Risposta breve
No. Il segno di Isaia 7:14 fu dato al re Acaz circa settecento anni prima di Gesù. Acaz aveva paura di due re nemici. Isaia gli disse che prima che il bambino sapesse distinguere il bene dal male, entrambi i re sarebbero scomparsi dalla terra che temeva. Quindi il segno era per i giorni stessi di Acaz. La parola ebraica nel versetto è almah, che significa giovane donna. La parola ebraica usuale per vergine è bethulah. Nei Vangeli nessuno chiama Gesù Emmanuele. L'angelo lo chiamò Gesù. Un nome che significa ‘Dio è con noi’ non rende Dio nessuno, come non lo fece il nome Elia, ‘il mio Dio è Yahweh’. Isaia 7:14 semplicemente non è una profezia della nascita verginale. I musulmani ci credono perché lo insegna il Corano: Dio creò Gesù con la Sua parola ‘Sii!’, come creò Adamo.
Spiegazione completa
Come Matteo legge il versetto
Matteo racconta la nascita di Gesù. Poi dice che avvenne per adempiere le parole del profeta. Cita Isaia 7:14 e spiega il nome Emmanuele come ‘Dio con noi’. I cristiani lo leggono come una profezia della nascita verginale. Leggono il nome come segno che il bambino è Dio venuto tra il suo popolo.
“Or tutto ciò avvenne, acciocchè si adempiesse quello ch'era stato detto dal Signore, per lo profeta, dicendo: Ecco, la Vergine sarà gravida, e partorirà un figliuolo, il qual sarà chiamato Emmanuele; il che, interpretato, vuol dire: Dio con noi.”
“Perciò, il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la Vergine concepirà, e partorirà un Figliuolo; e tu chiamerai il suo nome Emmanuele.”
Per chi era il segno
Isaia dice quando e perché fu dato il segno. Acaz era re di Giuda. Aveva paura perché due re erano venuti contro Gerusalemme: Resin di Siria e Pecah di Israele. Isaia parla alla casa di Davide, la famiglia reale di Acaz. Il segno doveva calmarlo. Isaia 7:16 ne fissa il tempo. Prima che il bambino abbia l'età per distinguere il bene dal male, la terra di cui temeva i due re sarà abbandonata da loro. Un segno adempiuto circa settecento anni dopo la morte di Acaz non sarebbe stato per lui alcun segno.
“Or avvenne a' dì di Achaz, figliuolo di Iotam, figliuolo di Uzzia, re di Giuda, che Resin, re di Siria, e Peca, figliuolo di Remalia, re d'Israele, salirono a mano armata contro a Gerusalemme; ma non poterono espugnarla. Or ciò fu rapportato alla Casa di Davide, dicendo: La Siria si è riposata sopra Efraim. E il cuor di Achaz, e del suo popolo, fu commosso, come gli alberi di un bosco si muovono per lo vento.”
“Ed Isaia disse: Ascoltate ora, casa di Davide: Evvi egli troppo poca cosa di travagliar gli uomini, che anche travagliate l'Iddio mio?”
“Perciocchè, avanti che questo fanciullo sappia riprovare il male ed eleggere il bene, la terra che tu abbomini sarà abbandonata dalla presenza de' suoi due re.”
Che cosa significa la parola ebraica
Il testo ebraico dice ha-almah, ‘la giovane donna’. La parola descrive una ragazza in età da marito. Non dice di per sé che sia vergine. L'ebraico ha un'altra parola per vergine, bethulah. La legge la usa quando dice al sommo sacerdote di sposare una vergine. La traduzione del 1917 della Jewish Publication Society dà ‘la giovane donna’. Il testo di Matteo segue l'antica traduzione greca di Isaia, la Settanta. Ha parthenos, la parola greca per vergine, e così anche la Diodati, che scrive “la Vergine”. Ma la stessa traduzione greca chiama parthenos anche Dina in Genesi 34:3, dopo che Sichem aveva giaciuto con lei. Quindi la parola greca non significava sempre vergine. E Aquila e Teodozione, convertiti all'ebraismo del II secolo che fecero nuove traduzioni greche, danno ‘giovane donna’ in Isaia 7:14.
“Perciò il Signore stesso vi darà un segno: ecco, la giovane donna concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele.”
“Perciò, il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la Vergine concepirà, e partorirà un Figliuolo; e tu chiamerai il suo nome Emmanuele.”
“E prendasi moglie che sia ancora vergine. Non prenda queste: nè vedova, nè ripudiata, nè viziata, nè meretrice; anzi, prenda per moglie una vergine dei suoi popoli.”
“E Sichem, figliuolo d'Hemor, Hivveo, principe del paese, vedutala, la rapì, e si giacque con lei, e la sforzò. E l'animo suo si apprese a Dina, figliuola di Giacobbe; ed amò quella giovane, e la racconsolò.”
Nell'Antico Testamento greco, dopo che Sichem ha giaciuto con Dina, il versetto dice che amò ‘la parthenos’ e parlò al cuore della ‘parthenos’, usando la stessa parola che Matteo usa per ‘vergine’.
Ireneo obietta che Teodozione di Efeso e Aquila del Ponto, che chiama entrambi proseliti ebrei, tradussero Isaia 7:14 con ‘Ecco, una giovane donna concepirà e partorirà un figlio’.
Il suo nome era Gesù
I Vangeli non riportano mai che qualcuno abbia chiamato Gesù Emmanuele durante la sua vita. L'angelo disse a Giuseppe di chiamare il bambino Gesù. Luca dice che fu quello il nome che gli fu dato. Molti nomi ebraici contengono la parola per Dio. Elia significa ‘il mio Dio è Yahweh’, ed Eliu significa ‘egli è il mio Dio’. Lo stesso El è nel grido che Matteo riporta dalla croce, “Eli, Eli”. Matteo lo traduce “Dio mio, Dio mio”. Il nome ebraico di Gesù, Yeshua, significa ‘Yahweh salva’, e l'angelo lo spiega: salverà il suo popolo. Nessuno prende Elia, Eliu o Gesù per Dio a causa del loro nome. Un nome che significa ‘Dio è con noi’ è un'affermazione su Dio, non su chi lo porta.
“E Quando gli otto giorni, in capo de' quali egli dovea esser circonciso, furon compiuti, gli fu posto nome GESÙ, secondo ch'era stato nominato dall'angelo, innanzi che fosse conceputo nel seno.”
“Or la natività di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Maria, sua madre, essendo stata sposata a Giuseppe, avanti che fossero venuti a stare insieme si trovò gravida; il che era dello Spirito Santo. E Giuseppe, suo marito, essendo uomo giusto, e non volendola pubblicamente infamare, voleva occultamente lasciarla. Ma, avendo queste cose nell'animo, ecco, un angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: Giuseppe, figliuol di Davide, non temere di ricever Maria, tua moglie; perciocchè, ciò che in essa è generato è dello Spirito Santo. Ed ella partorirà un figliuolo, e tu gli porrai nome Gesù; perciocchè egli salverà il suo popolo da' lor peccati.”
“E intorno alle nove, Gesù gridò con gran voce, dicendo: Eli, Eli, lamma sabactani? cioè: Dio mio, Dio mio, perchè mi hai lasciato?”
Spiega i nomi di persona ebraici costruiti sui nomi di Dio: Elia come ‘il mio Dio è Yahweh’, Eliab come ‘il mio Dio è padre’, Michele come ‘chi è come Dio?’, Emmanuele come ‘con noi è Dio’ e Giosuè come ‘Yahweh è salvezza’.
Che cosa dicono i racconti della nascita
Soltanto Matteo e Luca raccontano la nascita di Gesù. Nessuno dei due dice che Dio stesso sarebbe nato. Luca dice che sarebbe nato un bambino santo e sarebbe stato chiamato Figlio di Dio. Matteo dice che il bambino sarebbe stato chiamato Gesù.
“E Maria disse all'angelo: Come avverrà questo, poichè io non conosco uomo? E l'angelo, rispondendo, le disse: Lo Spirito Santo verrà sopra te, e la virtù dell'Altissimo ti adombrerà; per tanto ancora ciò che nascerà da te Santo sarà chiamato Figliuol di Dio.”
“Or la natività di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Maria, sua madre, essendo stata sposata a Giuseppe, avanti che fossero venuti a stare insieme si trovò gravida; il che era dello Spirito Santo. E Giuseppe, suo marito, essendo uomo giusto, e non volendola pubblicamente infamare, voleva occultamente lasciarla. Ma, avendo queste cose nell'animo, ecco, un angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: Giuseppe, figliuol di Davide, non temere di ricever Maria, tua moglie; perciocchè, ciò che in essa è generato è dello Spirito Santo. Ed ella partorirà un figliuolo, e tu gli porrai nome Gesù; perciocchè egli salverà il suo popolo da' lor peccati.”
La nascita verginale nel Corano
I musulmani credono che Maria abbia concepito Gesù senza che nessun uomo la toccasse, perché lo insegna il Corano. Il Corano spiega anche il miracolo senza rendere divino Gesù. Fu creato dal comando di Dio, come Adamo, che non ebbe né padre né madre. Quindi respingere Isaia 7:14 come profezia non toglie nulla alla nascita verginale.
“Disse: ‘Come potrei avere un figlio, se non mi ha toccato nessun uomo, né sono una donna infame?’”
“In verità l’esempio di ‘Īsa da Allāh è come l’esempio di Ǣdem ( آدَم ): lo creò dalla terra e gli disse: ‘Sii’, e lui fu! ﴾Kun Fa yakūn﴿”
| L'affermazione | Che cosa mostra il testo |
|---|---|
| Il versetto dice ‘vergine’ | La parola ebraica è almah, una giovane donna. L'ebraico ha un'altra parola per vergine, bethulah. |
| Predice la nascita di Gesù | Il segno fu dato al re Acaz, che temeva due re nemici. Prima che il bambino sapesse distinguere il bene dal male, entrambi i re sarebbero scomparsi dalla terra che temeva. Era un segno per l'epoca di Acaz, circa 700 anni prima di Gesù. |
| Gesù fu chiamato Emmanuele | Nessun Vangelo riferisce che qualcuno gli abbia dato il nome Emmanuele o lo abbia chiamato così. L'angelo lo chiamò Gesù. |
| ‘Dio con noi’ fa di lui Dio | Un nome che parla di Dio non fa di nessuno Dio. Elia significa ‘il mio Dio è Yahweh’, ed Elia non era Dio. |
I musulmani credono nella nascita verginale, perché la insegna il Corano. È Isaia 7:14 a non parlare di Gesù.
Versetto per versetto
Isaia 7:14 — Profeti (Nevi'im), capitolo 7, versetto 14 (KJV)
“Perciò, il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la Vergine concepirà, e partorirà un Figliuolo; e tu chiamerai il suo nome Emmanuele.”
Citato per
Isaia predisse che una vergine avrebbe concepito, e ciò si è adempiuto quando Maria ha partorito Gesù.
La risposta
L'ebraico dice almah, una giovane donna, come mostra la traduzione ebraica. Il segno fu dato ad Acaz. Isaia 7:16 dice che prima che il bambino sapesse distinguere il bene dal male, la terra dei due re che Acaz temeva sarebbe stata abbandonata da loro.
Dove si arriva — Isaia 7:14 è un segno per il tempo di Acaz, quindi non è una profezia della nascita di Gesù.
Isaia 7:16 — Profeti (Nevi'im), capitolo 7, versetto 16
“Perciocchè, avanti che questo fanciullo sappia riprovare il male ed eleggere il bene, la terra che tu abbomini sarà abbandonata dalla presenza de' suoi due re.”
Citato per
Il segno si è adempiuto due volte: una con un bambino ai tempi di Acaz, e di nuovo con la nascita verginale di Gesù.
La risposta
Allora il primo adempimento fu una nascita ordinaria ai tempi di Acaz. Quindi il versetto stesso non parlava di una nascita verginale. E in quella lettura, un bambino che non era Dio portò il nome Emmanuele, quindi il nome non prova nulla su Gesù.
Dove si arriva — Un secondo adempimento ammette che il bambino stesso del segno fosse un ragazzo comune, quindi né la parola né il nome indicano un bambino divino.
Matteo 1:22-23 — capitolo 1, versetto 22-23
“Or tutto ciò avvenne, acciocchè si adempiesse quello ch'era stato detto dal Signore, per lo profeta, dicendo: Ecco, la Vergine sarà gravida, e partorirà un figliuolo, il qual sarà chiamato Emmanuele; il che, interpretato, vuol dire: Dio con noi.”
Citato per
Matteo spiega Emmanuele come ‘Dio con noi’, quindi il bambino nato da Maria è Dio.
La risposta
L'angelo chiamò il bambino Gesù, ed è quello il nome che Luca riporta. Un nome che parla di Dio, come Elia o Eliu, ci dice qualcosa di Dio. Non rende Dio chi lo porta.
Dove si arriva — Nessuno nei Vangeli chiama Gesù Emmanuele, e il significato di un nome non rende divino nessuno.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Isaia 7:14 predice la nascita verginale di Gesù, e Matteo lo dice chiaramente. Il nome Emmanuele, ‘Dio con noi’, mostra che il bambino è Dio venuto nella carne.
Matteo dice che la nascita di Gesù ha adempiuto Isaia 7:14 e spiega Emmanuele come ‘Dio con noi’.
Replica
Matteo lo dice. Ma Isaia 7:16 pone il segno nei giorni stessi di Acaz, quindi il suo bambino nacque allora, da una giovane donna. Leggerlo come adempiuto di nuovo secoli dopo non può trasformare quel segno in una profezia di una nascita verginale o di un bambino divino.
I cristiani ritengono che il nome Emmanuele descriva chi è il bambino: Dio presente tra il suo popolo.
Replica
Il nome significa ‘Dio con noi’. Ma l'angelo disse a Giuseppe di chiamare il bambino Gesù, e nessun Vangelo riporta che qualcuno lo abbia chiamato Emmanuele. Un nome con Dio dentro, come Elia, ci dice qualcosa di Dio, non di chi lo porta.
La prospettiva islamica
Isaia 7:14 fu un segno per il re Acaz nei suoi giorni. I musulmani credono nella nascita verginale perché lo insegna il Corano, non per questo versetto. Un nome che significa ‘Dio è con noi’ non rende Dio nessuno.
La parola ebraica in Isaia 7:14 è almah, una giovane donna. La traduzione ebraica del 1917 la rende ‘la giovane donna’.
Il segno fu dato ad Acaz e alla casa di Davide a proposito dei due re che temevano. Isaia 7:16 ne fissa il tempo nei primi anni del bambino.
Gesù fu chiamato Gesù dall'angelo, e nessun Vangelo riporta che sia stato chiamato Emmanuele.
I nomi ebraici contengono spesso una parola per Dio. Matteo stesso traduce Eli con “Dio mio”, e il nome ebraico di Gesù, Yeshua, significa ‘Yahweh salva’. Nessuno prende per Dio chi porta tali nomi a causa del loro significato.
Nessuno dei racconti della nascita nei Vangeli (Matteo e Luca) dice che Dio stesso sarebbe nato da Maria.
Il Corano insegna la nascita verginale e paragona la creazione di Gesù a quella di Adamo.