Risposta breve
No. Le lacrime e il dolore non sono un fallimento della fede. Quando Ibrahim, il figlioletto del Profeta (ﷺ), stava morendo, il Profeta (ﷺ) pianse. Uno dei suoi Compagni ne fu sorpreso, e il Profeta (ﷺ) disse che questa era misericordia. Disse che gli occhi versano lacrime e il cuore è addolorato, ma noi diciamo solo ciò che piace al nostro Signore. Il profeta Giacobbe soffrì per suo figlio Giuseppe per anni, finché i suoi occhi divennero bianchi per il dolore. Eppure portò il suo dolore a Dio soltanto, e disse ai suoi figli di non perdere mai la speranza nella misericordia di Dio. Ciò che l'Islam vieta non è il dolore. Sono le urla, il colpirsi il viso, lo strapparsi le vesti e le parole di rabbia contro Dio. Un credente può piangere e portare la sua pena a Dio. Non si allontana da Lui.
Spiegazione completa
Il Profeta (ﷺ) pianse per suo figlio
Il Profeta (ﷺ) teneva in braccio il figlioletto Ibrahim mentre moriva, e i suoi occhi si riempirono di lacrime. Abd al-Rahman ibn Awf, uno dei suoi Compagni, chiese se piangesse perfino lui. Il Profeta (ﷺ) la chiamò misericordia. Poi pronunciò le parole che riassumono il modo islamico di vivere il lutto. L'occhio piange e il cuore è addolorato, ma la lingua dice soltanto ciò che piace a Dio. Pianse anche quando un nipote stava morendo, e disse che questa è una misericordia che Dio pone nel cuore dei Suoi servi.
Anas riferisce che il figlio neonato del Profeta (ﷺ), Ibrahim, era agli ultimi respiri, e gli occhi del Profeta si riempirono di lacrime. Abd al-Rahman ibn Awf chiese sorpreso se piangesse perfino lui. Rispose che questa era misericordia. Poi pianse ancora di più e disse che gli occhi versano lacrime e il cuore è addolorato, ma noi diciamo solo ciò che piace al nostro Signore, e che erano rattristati dalla partenza di Ibrahim.
Usama ibn Zayd riferisce che la figlia del Profeta (ﷺ) lo mandò a chiamare mentre suo figlio stava morendo. Egli fece dire per prima cosa che ciò che Allah prende e ciò che dà appartiene a Lui, che ogni cosa ha il suo termine stabilito, e che lei doveva essere paziente e sperare nella ricompensa. Quando il bambino gli fu portato, in lotta per respirare, i suoi occhi versarono lacrime. Interrogato su che cosa fosse questo, disse che è una misericordia che Allah ha posto nel cuore dei Suoi servi, e che Allah è misericordioso con quelli tra i Suoi servi che sono misericordiosi.
Il dolore di Giacobbe per Giuseppe
Il Corano parla del profeta Giacobbe, che perse suo figlio Giuseppe per molti anni. Soffrì così profondamente che i suoi occhi divennero bianchi per il dolore. Eppure disse che confidava la sua angoscia e la sua tristezza soltanto a Dio. Disse ai suoi figli di non disperare mai della misericordia di Dio, perché ne disperano soltanto quelli che non hanno fede. Il dolore di un profeta è registrato nella scrittura come parte della sua fede, non come una caduta da essa.
“E si allontanò da loro e disse: ‘Oh, che tristezza per Yūsuf! ‘ E subito gli occhi gli si fecero bianchi ( perse la vista ) per la grande tristezza, ed era pieno di rancore.”
“Disse: ‘In verità’ io dichiaro la mia angoscia e la mia tristezza ad Allāh, e so da Allāh ciò che voi non sapete.”
“O figli miei, andate a cercare qualche traccia di Yūsuf e suo fratello e non perdete la speranza nella grazia di Allāh; in verità non perdono la speranza nella misericordia di Allāh se non i popoli miscredenti!’”
Dove passa il confine
Il Profeta (ﷺ) pianse al capezzale di un Compagno malato. Spiegò che Dio non punisce per le lacrime dell'occhio né per la tristezza del cuore. Ciò che viene giudicato è quello che dice la lingua. Disse anche che chi si schiaffeggia le guance, si strappa le vesti e grida come facevano le persone prima dell'Islam non è dei nostri. Dunque il dolore è permesso; la disperazione e la protesta contro Dio no.
Abdullah ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) visitò Sa'd ibn Ubada nella sua malattia e pianse, e anche le persone con lui piansero. Il Profeta disse che Allah non punisce per le lacrime dell'occhio né per il dolore del cuore, ma punisce o mostra misericordia a causa di questa, e indicò la sua lingua.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi si schiaffeggia le guance, si strappa le vesti e grida con le grida del tempo prima dell'Islam non è dei nostri.
Le lacrime degli occhi
La tristezza del cuore
Portare il proprio lamento soltanto a Dio
Schiaffeggiarsi le guance
Stracciarsi le vesti
Gridare come si faceva prima dell'Islam
Disperare della misericordia di Dio
Che cosa dire quando arriva una perdita
Il Corano dice ai credenti che saranno messi alla prova con la paura, la fame e la perdita di beni, di vite e di frutti. Dà il buon annuncio ai pazienti che dicono: “In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!” Il Profeta (ﷺ) insegnò una breve preghiera da aggiungere: ‘O Allah, ricompensami nella mia afflizione e dammi qualcosa di meglio al suo posto.’ Umm Salama la disse quando morì suo marito, e la vide esaudita. In seguito divenne moglie del Profeta (ﷺ).
“E vi metto alla prova facendovi provare un po’ di paura, e di fame, e di mancanza di beni, e di anime e di prodotti. E porta il buon annuncio ai pazienti: quelli che, quando li prendeva una disgrazia, dicevano: ‘In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!’ A loro va la benedizione di Allāh e la Sua grazia, e quelli sono i ben guidati.”
Umm Salama riferisce che il Profeta (ﷺ) insegnò: quando un musulmano colpito da una disgrazia dice ciò che Allah ha comandato, ‘Ad Allah apparteniamo e a Lui torniamo; o Allah, ricompensami nella mia afflizione e dammi qualcosa di meglio al suo posto’, Allah gli dà qualcosa di meglio. Quando suo marito Abu Salama morì si chiese chi potesse essere migliore di lui, ma disse le parole, e Allah le diede in matrimonio il Messaggero di Allah.
Nessun dolore va sprecato
Il Profeta (ﷺ) disse che per ogni pena, tristezza o ferita che raggiunge un credente, Dio cancella alcuni dei suoi peccati. Conta persino la puntura di una spina. Disse che tutta la condizione del credente è un bene. Se gli viene dato qualcosa, ringrazia Dio. Se lo colpisce una difficoltà, è paziente. Entrambe le cose sono un bene per lui. Il Corano promette che a ogni difficoltà segue il sollievo.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayra riferiscono che il Profeta (ﷺ) disse che nessuna stanchezza, malattia, pena, tristezza, ferita o angoscia raggiunge un musulmano, nemmeno la puntura di una spina, senza che Allah cancelli per essa alcuni dei suoi peccati.
Suhayb riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la condizione del credente è meravigliosa, perché in tutta essa c'è del bene per lui, e questo non vale per nessuno se non per il credente: se gli accade qualcosa di piacevole rende grazie, e questo è un bene per lui; se lo colpisce una difficoltà è paziente, e questo è un bene per lui.
“In verità, segue all’avversità il sollievo! In verità, segue all’avversità il sollievo!”
Prospettive
La prospettiva islamica
Il dolore è una misericordia che Dio pone nel cuore, e il Profeta (ﷺ) stesso pianse. Pazienza non significa non sentire nulla. Significa dire soltanto ciò che piace a Dio, portare a Lui il proprio lamento e non disperare mai della Sua misericordia.
Il Profeta (ﷺ) pianse mentre suo figlio Ibrahim moriva. Disse che l'occhio piange e il cuore è addolorato, ma noi diciamo solo ciò che piace al nostro Signore.
Il Profeta (ﷺ) pianse accanto a un bambino morente. Chiamò le sue lacrime una misericordia che Dio pone nel cuore dei Suoi servi.
Il Corano registra che Giacobbe soffrì finché i suoi occhi divennero bianchi. Confidò il suo dolore a Dio soltanto.
Il Profeta (ﷺ) insegnò che Dio non punisce le lacrime né un cuore addolorato, ma soltanto ciò che dice la lingua.
Schiaffeggiarsi il viso, strapparsi le vesti e le urla del lutto preislamico sono vietati.
Ogni difficoltà che raggiunge un musulmano cancella alcuni dei suoi peccati. Il credente paziente non ci perde nulla.