Risposta breve
Le scritture buddiste danno entrambe le risposte. Devadatta fu un monaco che, dice il libro delle regole pali, cercò di uccidere il Buddha e di dividere i suoi monaci. Nei discorsi pali il Buddha dice che Devadatta sta andando all'inferno, per restarvi per un eone, un'epoca immensamente lunga, irredimibile. Nel Sutra del Loto, una delle scritture mahayana più amate, il Buddha chiama Devadatta suo buon amico e dice che un giorno diventerà un Buddha. Le due scritture dipingono ritratti opposti dello stesso uomo, ed entrambe dichiarano di essere le parole stesse del Buddha. Il traduttore stesso del Sutra del Loto scrisse che questa storia era stata profondamente alterata.
Spiegazione completa
Chi era Devadatta
Il Cullavagga, parte del Vinaya, il libro delle regole dei monaci, racconta come Devadatta complottò contro il Buddha. Salì sul Picco dell'Avvoltoio e scagliò giù una grande roccia per ucciderlo. Due cime fermarono la roccia, e una scheggia fece sanguinare il piede del Buddha. Quando Devadatta si mise a dividere la comunità dei monaci, il Buddha lo avvertì che chiunque la spezza è bollito all'inferno per un eone.
“E Devadatta salì sul Picco dell'Avvoltoio, e scagliò giù un'enorme roccia con l'intenzione di togliere la vita al Beato. Ma due cime di montagna si unirono e fermarono quella roccia, e solo una scheggia che ne cadde fece sanguinare il piede del Beato.”
“Chiunque, o Devadatta, spezza il Samgha quando è in pace, dà origine a una colpa (il cui effetto) dura per un kalpa, e per un kalpa egli è bollito nel niraya.”
All'inferno per un eone, irredimibile
I Discorsi numerati sono una raccolta del canone pali, le scritture del buddismo theravada. È il buddismo dello Sri Lanka e del Sud-Est asiatico. In essi, parlando non molto tempo dopo che Devadatta se n'era andato, il Buddha dice che cosa lo ha vinto: il guadagno, la fama e l'onore, e le loro perdite, i desideri corrotti e le cattive amicizie. Quindi Devadatta sta andando in un luogo di perdita, all'inferno, per restarvi per un eone, irredimibile.
“Vinto e sopraffatto da otto cose che si oppongono al vero insegnamento, Devadatta sta andando in un luogo di perdita, all'inferno, per restarvi per un eone, irredimibile.”
Un buon amico e un futuro Buddha
Il Sutra del Loto è una scrittura mahayana, del ramo del buddismo diffuso soprattutto in Asia orientale. In esso il Buddha racconta di una vita passata in cui era un re che servì un veggente per imparare la legge. Quel veggente, dice, era Devadatta. “Devadatta era il mio buon amico. Con l'aiuto di Devadatta ho compiuto le sei virtù perfette”. Dichiara poi che dopo innumerevoli età Devadatta diventerà un Buddha, di nome Re degli dèi.
“Perché fu questo stesso Devadatta, il monaco, che in quel tempo, in quel frangente, era il Veggente. Davvero, monaci, Devadatta era il mio buon amico. Con l'aiuto di Devadatta ho compiuto le sei virtù perfette (Paramita).”
“Vi annuncio, monaci, vi dichiaro: questo Devadatta, il monaco, in un'età a venire, dopo immensi, innumerevoli Eoni, diventerà un Tathagata di nome Devaraga (cioè Re degli dèi), un Arhat, ecc., nel mondo Devasopana (cioè Scala degli dèi).”
Tracce di alterazione
H. Kern, che tradusse il Sutra del Loto dal sanscrito nel 1884, scrisse che tutta la storia è così diversa per lingua, stile e spirito da qualsiasi altra cosa nel Loto, e così profondamente alterata, che quasi ogni parola va presa in un senso diverso da quello che aveva all'inizio. Parlò di coloro che modificarono l'antico racconto. Giudicando dal metro, chiamò i suoi versi “una massa di corruzione”. Notò anche che una mano più tarda aveva aggiunto una nota a margine di un manoscritto, intesa a dare al racconto una tinta buddista.
Kern scrive che ‘tutta la storia, così diversa per lingua, stile, fraseologia, scelta delle parole e spirito da qualsiasi altra cosa nel Loto, è stata alterata così profondamente che quasi ogni parola va presa in un senso diverso da quello che le era originariamente attribuito’, e parla di ‘coloro che modificarono l'antico racconto’. Nelle sue note sui versi che lo raccontano, scrive che il testo di questi versi è “una massa di corruzione”, ‘come dimostrano le ripetute offese al metro’, e del verso che lo conclude che ‘le tracce di alterazione sono così chiaramente visibili che non è necessario indicarle’. Nota anche, su una parola di un verso, che ‘una mano più tarda ha aggiunto una lezione a margine’, ‘evidentemente intesa a dare una tinta buddista al racconto’.
Non possono essere entrambe la parola del Buddha
I testi pali e il Sutra del Loto dipingono ritratti opposti dello stesso uomo. In uno è vinto da desideri corrotti e cattive amicizie, e cerca di uccidere il Buddha. Nell'altro è il buon amico del Buddha, con il cui aiuto il Buddha ha ottenuto le sue perfezioni. Un buddista che li accetta entrambi deve dire che uno dei due non è la parola del Buddha. E la scrittura con il ritratto più benevolo è quella il cui stesso traduttore ha trovato alterata la storia.
“Vinto e sopraffatto da otto cose che si oppongono al vero insegnamento, Devadatta sta andando in un luogo di perdita, all'inferno, per restarvi per un eone, irredimibile.”
“E Devadatta salì sul Picco dell'Avvoltoio, e scagliò giù un'enorme roccia con l'intenzione di togliere la vita al Beato. Ma due cime di montagna si unirono e fermarono quella roccia, e solo una scheggia che ne cadde fece sanguinare il piede del Beato.”
“Perché fu questo stesso Devadatta, il monaco, che in quel tempo, in quel frangente, era il Veggente. Davvero, monaci, Devadatta era il mio buon amico. Con l'aiuto di Devadatta ho compiuto le sei virtù perfette (Paramita).”
Kern scrive che ‘tutta la storia, così diversa per lingua, stile, fraseologia, scelta delle parole e spirito da qualsiasi altra cosa nel Loto, è stata alterata così profondamente che quasi ogni parola va presa in un senso diverso da quello che le era originariamente attribuito’, e parla di ‘coloro che modificarono l'antico racconto’. Nelle sue note sui versi che lo raccontano, scrive che il testo di questi versi è “una massa di corruzione”, ‘come dimostrano le ripetute offese al metro’, e del verso che lo conclude che ‘le tracce di alterazione sono così chiaramente visibili che non è necessario indicarle’. Nota anche, su una parola di un verso, che ‘una mano più tarda ha aggiunto una lezione a margine’, ‘evidentemente intesa a dare una tinta buddista al racconto’.
| Testo | Che cosa dice |
|---|---|
| Il libro delle regole dei monaci (Cullavagga) | Scaglia una roccia per uccidere il Buddha, e si propone di dividere i monaci. |
| I Discorsi numerati | Andrà all'inferno, per restarvi un eone, irredimibile. |
| Il Sutra del Loto | ‘Devadatta era il mio buon amico’; un giorno diventerà un Buddha, chiamato Re degli dèi. |
| H. Kern, il suo traduttore, 1884 | La storia è stata alterata così profondamente che quasi ogni parola va presa in un altro senso. |
Un unico Libro senza contraddizioni
Il Corano invita i suoi lettori a considerarlo con attenzione. Se fosse venuto da altri all'infuori di Dio, dice, vi avrebbero trovato molte contraddizioni. Dice anche che Dio lo ha fatto scendere e lo custodirà.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
Le risposte abituali
Corano 2:106 — Sura Al-Baqara, versetto 106
“Non cambiamo un verso o lo facciamo dimenticare se non cambiandolo con uno migliore o uguale. Non sai che In verità Allāh è Onnipotente?”
Citato per
Anche il Corano sostituisce versetti precedenti con versetti successivi.
La risposta
Il Corano stesso dice che Dio sostituisce una rivelazione con una migliore o simile. Questo è un unico Legislatore che cambia una regola dentro un unico Libro, mentre il Profeta (ﷺ) è in vita, e lo dice. La sorte di Devadatta non è una regola, ma un fatto su un uomo. Due scritture che dichiarano entrambe di essere la parola del Buddha danno risposte opposte su di esso.
Dove si arriva — Un cambiamento di regola annunciato in un unico Libro non è due libri in disaccordo su un fatto.
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Le virtù del Corano), hadith 4987
Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.
Citato per
Anche il Corano aveva letture diverse, e Uthman fece bruciare altre copie.
La risposta
Quando due Compagni recitarono una sura in modo diverso, il Profeta (ﷺ) li ascoltò entrambi e disse che la sura era stata rivelata così, quindi ogni lettura veniva da lui. Uthman fece fare copie dai fogli raccolti sotto Abu Bakr e ne mandò una in ogni provincia. Fece bruciare le altre copie scritte, perché un unico testo unisse le persone che divergevano sul Libro. Nessuna lettura fa di un uomo insieme un dannato e un eroe. La pagina “Come è stato conservato il Corano?” lo espone.
Dove si arriva — Le letture del Corano risalgono tutte al Profeta (ﷺ). Le due scritture buddiste sono in disaccordo su chi fosse Devadatta.
Prospettive
Buddismo mahayana
Il Sutra del Loto dà l'insegnamento più alto del Buddha: ogni essere, perfino Devadatta, alla fine diventerà un Buddha. Un eone all'inferno è lungo, ma non è per sempre.
Un eone all'inferno è lungo, ma non è per sempre. Dopo di esso, Devadatta può ancora diventare un Buddha, quindi le due scritture concordano.
Replica
Il Sutra del Loto non parla di un uomo salvato dopo l'inferno. Lo chiama il buon amico del Buddha, con il cui aiuto il Buddha ha ottenuto le sue perfezioni. Il libro delle regole pali fa scagliare a quello stesso uomo una roccia per uccidere il Buddha.
I testi pali danno l'insegnamento adatto ai principianti. Il Sutra del Loto dà la verità finale, che c'è un solo veicolo verso la buddità per tutti.
Replica
Allora il Buddha disse ai suoi monaci su Devadatta qualcosa che non era la sua ultima parola. Un buddista non può sapere di quale delle sue affermazioni fidarsi. E il traduttore stesso del Sutra del Loto ha trovato corrotto e alterato il testo di questa storia.
Buddismo theravada
Il Sutra del Loto non è la parola del Buddha. Lo è solo il canone pali, e dice che Devadatta è destinato all'inferno.
Il Sutra del Loto è un testo mahayana più tardo, non la parola del Buddha. Quindi non c'è contraddizione nella vera scrittura.
Replica
Allora i buddisti non concordano su quale sia la loro scrittura. I buddisti mahayana considerano il Sutra del Loto l'insegnamento stesso del Buddha, e i buddisti theravada lo respingono. Il buddismo non ha un libro concordato che possa risolvere la questione. La pagina “Quali testi sono la parola del Buddha?” lo espone.
Che cosa dicono i testi
I discorsi pali mandano Devadatta all'inferno, irredimibile. Il Sutra del Loto ne fa il buon amico del Buddha e un futuro Buddha.
Nei Discorsi numerati il Buddha dice che Devadatta sta andando all'inferno, per restarvi per un eone, irredimibile.
Nel Sutra del Loto il Buddha dice che Devadatta diventerà un Buddha di nome Re degli dèi.
Kern giudicò che questa storia fosse stata profondamente alterata, e che i suoi versi fossero corrotti.
La prospettiva islamica
Il Corano è un unico Libro, custodito da Dio e senza contraddizioni.
Il Corano parla di ciò che sarebbe accaduto se fosse venuto da altri all'infuori di Dio. La gente vi avrebbe trovato molte contraddizioni.
Il Corano dice che Dio ha fatto scendere il Messaggio e lo custodirà.