Risposta breve
No. Condividono un nome e una terra, ma non sono la stessa cosa. Nella Bibbia, Israele è prima un uomo, Giacobbe, a cui Dio cambiò il nome in Israele. Poi è la sua famiglia, le dodici tribù. Poi è un regno, a cui gli assiri posero fine intorno al 720 a.C. Il moderno Stato di Israele fu dichiarato nel 1948 da un movimento il cui fondatore era un giornalista laico. Circa una persona su cinque tra i suoi abitanti è araba, e la sua Legge del ritorno accoglie il nipote di un ebreo che non è affatto ebreo. Nella Bibbia, la terra non fu mai data per la sola nascita. Si conservava obbedendo alla Legge di Dio, e si perdeva allontanandosene. Alcuni ebrei, e molti cristiani istruiti dalla Bibbia di Scofield, dicono che lo Stato adempie la profezia; altri ebrei dicono che infrange i giuramenti stessi del Talmud. Il Corano onora i Figli d'Israele, ma lega la promessa alla fede, non a un nome: “Il Mio patto non vale per gli ingiusti!” Chi segue la fede di Abramo è il suo vero erede. La nazione promessa alla discendenza di Ismaele sono i musulmani, il popolo del suo discendente Muhammad (ﷺ).
Spiegazione completa
Che cosa significa ‘Israele’ nella Bibbia
La Bibbia usa il nome in diversi modi. Prima è un uomo. Dio disse a Giacobbe: “tu non sarai più nominato Giacobbe, anzi il tuo nome sarà Israele”. Poi è la sua famiglia: i suoi dodici figli e le loro tribù, i ‘figli d'Israele’. Più tardi è un regno. Dopo il re Salomone, dieci tribù del nord conservarono il nome Israele, mentre Giuda e Beniamino a sud divennero il regno di Giuda. Nel Nuovo Testamento, Paolo scrive: “non tutti coloro che son d'Israele, sono Israele”. Parla de “l'Israele di Dio”. Nessuno di questi è un paese moderno con un parlamento e confini tracciati nel XX secolo.
“Ed egli disse: Giacobbe. E quell'uomo gli disse: Tu non sarai più chiamato Giacobbe, anzi Israele; conciossiachè tu sii stato prode e valente con Dio e con gli uomini, ed abbi vinto.”
“E Iddio gli disse: Il tuo nome è Giacobbe: tu non sarai più nominato Giacobbe, anzi il tuo nome sarà Israele; e gli pose nome Israele.”
“Or questo avvenne, perciocchè i figliuoli d'Israele aveano peccato contro al Signore Iddio loro, il quale li avea tratti fuor del paese di Egitto, di sotto alla mano di Faraone, re di Egitto; ed aveano riveriti altri dii;”
Il regno settentrionale di Israele durò dal 930 circa al 720 a.C. circa. Cominciò quando le tribù del nord si staccarono da Roboamo, figlio di Salomone; Giuda e Beniamino lo tennero come re e formarono il regno di Giuda a sud. Intorno al 720 a.C. l'Impero assiro lo conquistò e deportò parte della sua gente in Mesopotamia; da qui nacque l'idea delle Dieci tribù perdute. Quelli che rimasero intorno al monte Garizim divennero i samaritani.
“Tuttavia non è che la parola di Dio sia caduta a terra; poichè non tutti coloro che son d'Israele, sono Israele.”
“E sopra tutti coloro che cammineranno secondo questa regola sia pace, e misericordia; e sopra l'Israele di Dio.”
| Significato | Dove |
|---|---|
| Un uomo: Giacobbe, rinominato Israele | Genesi 32:28, 35:10 |
| La sua famiglia: le dodici tribù | ‘I figli di Israele’ |
| Un regno: le dieci tribù del nord | Ca. 930-720 a.C. |
| ‘non tutti coloro che son d'Israele, sono Israele’ | Romani 9:6 |
| Un paese moderno | Non nella Bibbia: proclamato nel 1948 |
Il regno chiamato Israele finì molto tempo fa
Il regno settentrionale di Israele cadde sotto l'Assiria intorno al 720 a.C. La Bibbia dice che il re degli Assiri “menò gl'Israeliti in cattività in Assiria”, e “non vi restò, se non la tribù di Giuda sola”. Da qui nacque l'idea delle Dieci tribù perdute. Giuda cadde sotto Babilonia nel 587 a.C., e Gerusalemme e il suo Tempio furono distrutti. Nel 538 a.C. Ciro di Persia lasciò tornare a casa gli esiliati. Quelli che salirono furono “i capi delle famiglie paterne di Giuda e di Beniamino, e i sacerdoti, e i Leviti”. La parola ‘giudeo’ viene da Giuda. Quindi il popolo ebraico di oggi fa risalire la propria stirpe a Giuda, Beniamino e Levi, e da tempo si chiama Israele. Questo legame è reale. Ma come regno, le dieci tribù del nord non tornarono mai.
“L'anno nono di Osea, il re degli Assiri prese Samaria, e menò gl'Israeliti in cattività in Assiria; e li fece abitare in Hala, ed in Habor, presso al fiume Gozan, e nelle città di Media.”
“Perciò, il Signore si adirò grandemente contro ad Israele, e li rimosse dal suo cospetto, e non vi restò, se non la tribù di Giuda sola.”
Il regno settentrionale di Israele durò dal 930 circa al 720 a.C. circa. Cominciò quando le tribù del nord si staccarono da Roboamo, figlio di Salomone; Giuda e Beniamino lo tennero come re e formarono il regno di Giuda a sud. Intorno al 720 a.C. l'Impero assiro lo conquistò e deportò parte della sua gente in Mesopotamia; da qui nacque l'idea delle Dieci tribù perdute. Quelli che rimasero intorno al monte Garizim divennero i samaritani.
I babilonesi distrussero Gerusalemme e il Tempio di Salomone nel 587 a.C. e portarono in esilio molti abitanti di Giuda. Ciro il Grande di Persia pose fine all'esilio nel 538 a.C. e permise loro di tornare in Giuda.
“Allora i capi delle famiglie paterne di Giuda e di Beniamino, e i sacerdoti, e i Leviti, insieme con tutti quelli de' quali Iddio eccitò lo spirito per ritornarsene, per riedificar la Casa del Signore, che è in Gerusalemme, si misero in cammino.”
- Ca. 930 a.C.
Il regno si divide
Israele al nord, Giuda al sud
- Ca. 720 a.C.
L'Assiria prende Israele
‘non vi restò, se non la tribù di Giuda sola’
- 587 a.C.
Babilonia prende Giuda
Gerusalemme e il Tempio distrutti
- 538 a.C.
Ciro lascia tornare Giuda
Giuda, Beniamino e i leviti
- 1891
Il Blackstone Memorial
Cristiani americani chiedono che la Palestina vada agli ebrei
- 1896
Herzl fonda il sionismo politico
Un giornalista laico
- 1909
La Bibbia di Scofield
Oxford; rivista nel 1917
- 1917
La Dichiarazione Balfour
Un ‘focolare nazionale per il popolo ebraico’
- 1948
La proclamazione dello Stato di Israele
A Tel Aviv, da David Ben-Gurion
Uno Stato moderno che ha preso un nome antico
Lo Stato di Israele fu dichiarato il 14 maggio 1948, quando David Ben-Gurion lesse la sua Dichiarazione d'indipendenza a Tel Aviv. Il nuovo Stato era quello ‘che si chiamerà Stato d'Israele’. Nacque dal sionismo politico, il movimento fondato nel 1896 da Theodor Herzl, un giornalista laico. Crebbe dal nazionalismo europeo, non dalla chiamata di un profeta. La Dichiarazione finisce con le parole ‘Roccia d'Israele’, scelte perché firmatari religiosi e laici potessero firmare entrambi: uno poteva leggerle come Dio, un altro come la terra. La Dichiarazione promette uguali diritti a tutti ‘senza distinzione di religione, razza o sesso’.
Proclamata da David Ben-Gurion il 14 maggio 1948 al Museo di Tel Aviv. Dichiarò uno Stato ebraico in Palestina, ‘che si chiamerà Stato d'Israele’. Promise ‘completa uguaglianza di diritti sociali e politici a tutti i suoi abitanti senza distinzione di religione, razza o sesso’. Le sue parole finali parlano della ‘Roccia d'Israele’, un'espressione che si poteva leggere come Dio o come la terra, così che firmatari religiosi e laici potessero firmarla ciascuno a modo suo.
Il moderno sionismo politico, il movimento per uno Stato ebraico, fu fondato da Theodor Herzl, un giornalista ebreo austriaco laico, con il suo libro Lo Stato ebraico (1896). Nacque dal nazionalismo europeo e dall'antisemitismo che gli ebrei subivano in Europa.
Chi ne fa parte: nascita, fede o una legge?
Alla fine del 2025 Israele aveva circa 10,18 milioni di abitanti. Circa il 21% erano arabi, tra cui musulmani e cristiani, che sono cittadini dello Stato. Chi può trasferirvisi è stabilito dalla Legge del ritorno, approvata nel 1950. Dà questo diritto a ogni ebreo, cioè a chi è nato da madre ebrea o si è convertito all'ebraismo. Dal 1970 lo dà anche al figlio o al nipote di un ebreo, e ai loro coniugi, anche se non sono ebrei. Quindi appartenere allo Stato è questione di una legge fatta dal suo parlamento. Nemmeno l'Israele della Bibbia fu mai solo una questione di sangue. Rut era una donna di Moab che disse a Naomi: “il tuo popolo è il mio popolo, e il tuo Dio è il mio Dio”. Divenne la bisnonna del re Davide.
Alla fine del 2025 Israele aveva circa 10.178.000 abitanti: 7.771.000 ebrei e altri (76,3%), 2.147.000 arabi (21,1%) e circa 260.000 cittadini stranieri (2,6%).
1. Ogni ebreo ha il diritto di venire in questo paese come oleh. ... 4A. (a) I diritti di un ebreo secondo questa legge ... spettano anche a un figlio e a un nipote di un ebreo, al coniuge di un ebreo, al coniuge di un figlio di un ebreo e al coniuge di un nipote di un ebreo ... 4B. Ai fini di questa legge, ‘ebreo’ indica una persona nata da madre ebrea o convertita all'ebraismo e che non appartiene a un'altra religione.
“Ma Rut rispose: Non pregarmi che io ti lasci, e me ne ritorni indietro da te: perciocchè dove tu andrai, andrò anch'io, e dove tu albergherai, albergherò anch'io; il tuo popolo è il mio popolo, e il tuo Dio è il mio Dio.”
“E le vicine gli posero nome, quando fu detto: Un figliuolo è nato a Naomi; e lo chiamarono Obed. Esso fu padre d'Isai, padre di Davide.”
- 10,18 milioniPersone in tutto
- 76.3%Ebrei e altri
- 21.1%Arabi, tra cui musulmani e cristiani
| Punto | Israele nella Bibbia | Lo Stato di Israele |
|---|---|---|
| Che cos'è | La famiglia di Giacobbe, un popolo sotto la Legge di Mosè | Un paese proclamato nel 1948 |
| Chi ne fa parte | Le tribù, e chi si univa a loro, come Rut | I suoi cittadini, di cui circa uno su cinque arabo |
| Chi può venire | Chi osservava il patto | Un ebreo, il figlio o il nipote di un ebreo, e i loro coniugi |
La condizione stessa della Bibbia per la terra
Dio promise la terra alla discendenza di Abramo “in possessione perpetua”. Ma la Bibbia lega il restarvi all'obbedienza. Mosè avverte che se Israele si allontana, “sarete divelti d'in su la terra”, e “il Signore ti dispergerà fra tutti i popoli”. Dio disse lo stesso a Salomone: se servono altri dèi, “io distruggerò Israele d'in su la terra”. La Bibbia promette anche un ritorno. Ma stabilisce un ordine. Prima “ti convertirai al Signore Iddio tuo, e ubbidirai alla sua voce”, “con tutto il tuo cuore”. Poi Egli tornerà a “raccoglierti d'infra tutti i popoli”. Il movimento che fondò lo Stato moderno fu iniziato da un giornalista laico e crebbe dal nazionalismo, non da un ritorno alla Legge di Mosè. Secondo l'ordine stesso della Bibbia, quindi, il 1948 non si può semplicemente chiamare il ritorno promesso, come dicono molti ebrei ortodossi stessi.
“E darò a te, ed a' tuoi discendenti dopo te, il paese dove tu abiti come forestiere, tutto il paese di Canaan, in possessione perpetua; e sarò loro Dio.”
“E avverrà che, siccome il Signore si sarà rallegrato in voi, facendovi del bene, e moltiplicandovi; così si rallegrerà in voi, facendovi perire, e distruggendovi; e sarete divelti d'in su la terra, nella quale tu entri per possederla.”
“E il Signore ti dispergerà fra tutti i popoli, da uno estremo della terra all'altro estremo; e quivi servirai ad altri dii, i quali nè tu, nè i tuoi padri, non avete conosciuti; al legno ed alla pietra.”
“Ma, se pur voi ed i vostri figliuoli vi rivolgete indietro da me, e non osservate i miei comandamenti e i miei statuti, i quali io vi ho proposti; anzi andate, e servite ad altri dii, e li adorate; io distruggerò Israele d'in su la terra che io gli ho data, e gitterò via dal mio cospetto la Casa, la quale io ho santificata al mio Nome; ed Israele sarà in proverbio ed in favola fra tutti i popoli.”
“Or avverrà che, dopo che tutte queste cose, la benedizione e la maledizione, le quali io ho poste davanti a te, saranno venute sopra te; e tu te le ridurrai a mente fra tutte le genti dove il Signore Iddio ti avrà sospinto; e ti convertirai al Signore Iddio tuo, e ubbidirai alla sua voce, tu, e i tuoi figliuoli, con tutto il tuo cuore, e con tutta l'anima tua, interamente come io ti comando oggi; il Signore Iddio tuo altresì ti ricondurrà di cattività, e avrà pietà di te, e tornerà a raccoglierti d'infra tutti i popoli, fra' quali il Signore Iddio tuo ti avrà disperso.”
Il moderno sionismo politico, il movimento per uno Stato ebraico, fu fondato da Theodor Herzl, un giornalista ebreo austriaco laico, con il suo libro Lo Stato ebraico (1896). Nacque dal nazionalismo europeo e dall'antisemitismo che gli ebrei subivano in Europa.
Allontanarsi
‘sarete divelti d'in su la terra’
Dispersi
‘fra tutti i popoli’
Prima tornare a Dio
‘ubbidirai alla sua voce ... con tutto il tuo cuore’
Poi raccolti
‘tornerà a raccoglierti d'infra tutti i popoli’
Gli ebrei stessi non sono d'accordo
Molti ebrei amano la terra e vedono lo Stato come la patria del loro popolo. Alcuni ebrei religiosi vanno oltre. La Preghiera per lo Stato, scritta nel 1948 dal primo rabbino capo di Israele, lo chiama ‘il primo fiorire della nostra redenzione’. Ma molti ebrei ortodossi dicono il contrario, e gli ebrei haredi tradizionali generalmente non recitano la Preghiera per lo Stato. Quindi anche all'interno dell'ebraismo, l'affermazione che lo Stato sia l'Israele biblico non è condivisa.
Scritta nel 1948 da Yitzhak HaLevi Herzog, il primo rabbino capo di Israele, e curata da S. Y. Agnon. Chiama lo Stato ‘il primo fiorire della nostra redenzione’. Molte sinagoghe la recitano; gli ebrei haredi tradizionali generalmente no, in parte a causa di quell'espressione.
| Opinione | Fonte |
|---|---|
| La patria del popolo ebraico | La Dichiarazione del 1948 |
| ‘Il primo fiorire della nostra redenzione’ | La Preghiera per lo Stato, 1948 |
| Proibito prima del Messia | I tre giuramenti del Talmud; il Rebbe di Satmar, 1961 |
Perché molti ebrei ortodossi dicono che non è l'Israele promesso
Molti ebrei ortodossi ritengono che solo il Messia possa riportare Israele a casa. Maimonide, il sapiente del XII secolo il cui codice di legge ebraica è ancora seguito, scrisse che il Re Messia costruirà il Tempio e raccoglierà i dispersi d'Israele. Lesse la promessa del ritorno in Deuteronomio 30 come una promessa del Messia. Quindi un ritorno senza il Messia non è quel ritorno. In secondo luogo, il Talmud dice che Dio fece giurare agli ebrei di non salire alla terra ‘come un muro’, tutti insieme, e di non ribellarsi alle nazioni. In terzo luogo, i rabbini temevano che il nazionalismo laico trasformasse un popolo della Torah in una nazione come le altre. Rabbi Israel Meir Kagan, il Chafetz Chaim, insegnò che il popolo ebraico deve restare in esilio finché non viene il Messia. Nel 1961 Rabbi Joel Teitelbaum, fondatore dei chassidim di Satmar, scrisse che il sionismo non si può conciliare con l'ebraismo. Prima del 1948 la grande maggioranza degli ebrei haredi si opponeva al sionismo. Oggi la maggior parte di loro accetta che lo Stato esista, ma non gli dà alcun significato religioso. Un gruppo più piccolo si oppone ancora a qualsiasi Stato ebraico prima del Messia. Quindi per molti degli ebrei più osservanti, lo Stato moderno non è l'Israele della promessa dei profeti.
Maimonide scrive che il Re Messia sorgerà e restaurerà il regno di Davide; costruirà il Tempio e raccoglierà i dispersi d'Israele. Chi non crede in lui o non attende la sua venuta nega la Torah e Mosè, perché la Torah lo ha annunciato in Deuteronomio 30:3-5, con Dio che raccoglie Israele di mezzo alle nazioni. Un re della stirpe di Davide che osserva la Torah, costruisce il Tempio al suo posto e raccoglie i dispersi d'Israele è certamente il Messia.
“Or avverrà che, dopo che tutte queste cose, la benedizione e la maledizione, le quali io ho poste davanti a te, saranno venute sopra te; e tu te le ridurrai a mente fra tutte le genti dove il Signore Iddio ti avrà sospinto; e ti convertirai al Signore Iddio tuo, e ubbidirai alla sua voce, tu, e i tuoi figliuoli, con tutto il tuo cuore, e con tutta l'anima tua, interamente come io ti comando oggi; il Signore Iddio tuo altresì ti ricondurrà di cattività, e avrà pietà di te, e tornerà a raccoglierti d'infra tutti i popoli, fra' quali il Signore Iddio tuo ti avrà disperso.”
Spiegando i tre giuramenti del Cantico dei Cantici (2:7, 3:5, 8:4), Rabbi Yosei figlio di Rabbi Hanina dice: uno, che gli ebrei non salgano alla Terra d'Israele ‘come un muro’, tutti insieme, ma a poco a poco; uno, che non si ribellino al dominio delle nazioni del mondo; e uno, che Dio fece giurare alle nazioni di non opprimere troppo gli ebrei.
Prima del 1948 la grande maggioranza degli ebrei haredi si opponeva al sionismo. Ritenevano proibito il governo ebraico nella Terra d'Israele prima della venuta del Messia; Rabbi Israel Meir Kagan (il Chafetz Chaim) insegnò che la nazione ebraica deve restare in esilio finché non arriva il Messia; alcuni considerano lo Stato una violazione dei tre giuramenti; e temevano che il nazionalismo laico ridefinisse la nazione ebraica allontanandola dall'essere una comunità religiosa. Oggi i non sionisti, che non si oppongono all'esistenza dello Stato ma non vi vedono alcun significato religioso, sono la maggioranza del mondo haredi; gli antisionisti si oppongono a qualsiasi Stato ebraico prima del Messia. Tra i capi rabbinici ortodossi aschenaziti, i sionisti religiosi sono una minoranza.
Un libro ebraico del 1961 di Rabbi Joel Teitelbaum, fondatore del movimento chassidico di Satmar. Sostiene che il sionismo è incompatibile con l'ebraismo, espone i tre giuramenti del Talmud e tratta il tentativo di porre fine all'esilio prima della redenzione di Dio come qualcosa di vicino all'eresia.
| Motivo | Fonte |
|---|---|
| Soltanto il Messia raduna Israele e costruisce il Tempio | Maimonide, Leggi dei re 11 |
| Non salire alla terra tutti insieme | I tre giuramenti del Talmud |
| Restare in esilio finché non viene il Messia | Il Chafetz Chaim |
| Il sionismo non si può conciliare con l'ebraismo | Il Rebbe di Satmar, 1961 |
Che cosa dicono molti cristiani, e che cosa dice il Nuovo Testamento
Molti sionisti cristiani vedono il ritorno degli ebrei e la fondazione dello Stato come una profezia biblica adempiuta. Ma il Nuovo Testamento stesso allontana la promessa dalla nascita. Paolo scrive: “se siete di Cristo, siete adunque progenie d'Abrahamo, ed eredi secondo la promessa”. Dice: “non tutti coloro che son d'Israele, sono Israele”. Gesù avvertì i capi del suo popolo: “il regno di Dio vi sarà tolto, e sarà dato ad una gente che farà i frutti di esso”. Quindi un cristiano che legge la propria scrittura deve chiedersi perché uno Stato moderno dovrebbe essere l'erede per nascita.
Un movimento religioso e politico che sostiene il ritorno degli ebrei nella Terra d'Israele e, nelle sue forme moderne, lo Stato di Israele. Molti sionisti cristiani intendono il ritorno degli ebrei nella terra e la fondazione di Israele come adempimenti della profezia biblica.
“Ora, se siete di Cristo, siete adunque progenie d'Abrahamo, ed eredi secondo la promessa.”
“Tuttavia non è che la parola di Dio sia caduta a terra; poichè non tutti coloro che son d'Israele, sono Israele.”
“Perciò, io vi dico, che il regno di Dio vi sarà tolto, e sarà dato ad una gente che farà i frutti di esso.”
Il sionismo cristiano venne prima
La richiesta di uno Stato ebraico in Terra Santa non venne solo dagli ebrei. I cristiani protestanti chiesero un ritorno ebraico molto prima di Herzl, perché lo leggevano nella profezia biblica. In Gran Bretagna, Lord Shaftesbury fu uno dei primi politici a chiederlo come politica ufficiale. Nel 1891 un predicatore americano, William Blackstone, inviò al presidente Benjamin Harrison una petizione firmata da centinaia di americani di spicco. Chiedeva: ‘Perché non ridare loro la Palestina?’ Nel 1916 Nathan Straus, con il sostegno del leader sionista Louis Brandeis, gli scrisse: ‘tu sei il padre del sionismo, perché la tua opera precede Herzl’. Quando Herzl cominciò, un ecclesiastico anglicano, William Hechler, divenne suo caro amico e lo aiutò ad aprire porte. Nel 1917 la Gran Bretagna dichiarò di vedere ‘con favore la creazione in Palestina di una sede nazionale per il popolo ebraico’. Sia il suo ministro degli Esteri, Arthur Balfour, sia il suo primo ministro, David Lloyd George, furono influenzati dal sionismo cristiano. Quindi l'idea che la terra debba tornare agli ebrei fu diffusa da cristiani che leggevano la profezia, oltre che da ebrei.
Le idee di una restaurazione ebraica in Palestina crebbero tra i protestanti ben prima del moderno sionismo politico; le pressioni cristiane in tal senso vennero più di un secolo prima della Bibbia di Scofield. Lord Shaftesbury fu uno dei primi politici britannici a chiedere come politica ufficiale un ritorno ebraico nella Palestina ottomana. William Hechler, un ecclesiastico anglicano, divenne un caro amico di Theodor Herzl e lo aiutò nella sua diplomazia; è stato chiamato il fondatore del moderno sionismo cristiano. Sia Arthur Balfour sia il primo ministro David Lloyd George furono influenzati dal sionismo cristiano.
Nel 1891 William Blackstone, un restaurazionista cristiano, presentò al presidente Benjamin Harrison una petizione firmata da centinaia di americani di spicco. Era favorevole alla consegna della Palestina agli ebrei e chiedeva: ‘Perché non ridare loro la Palestina?’ Nel 1916 Nathan Straus, su sollecitazione di Louis Brandeis, scrisse a Blackstone: ‘tu sei il padre del sionismo, perché la tua opera precede Herzl’.
Il moderno sionismo politico, il movimento per uno Stato ebraico, fu fondato da Theodor Herzl, un giornalista ebreo austriaco laico, con il suo libro Lo Stato ebraico (1896). Nacque dal nazionalismo europeo e dall'antisemitismo che gli ebrei subivano in Europa.
“Il governo di Sua Maestà vede con favore la creazione in Palestina di una sede nazionale per il popolo ebraico, e farà del suo meglio per facilitare il raggiungimento di questo obiettivo, restando chiaramente inteso che nulla sarà fatto che possa pregiudicare i diritti civili e religiosi delle comunità non ebraiche esistenti in Palestina, né i diritti e lo status politico di cui godono gli ebrei in qualsiasi altro paese.”
La Bibbia di Scofield e Genesi 12:3
In America questa credenza deve molto a un solo libro, la Scofield Reference Bible. La Oxford University Press la pubblicò nel 1909 e un'edizione rivista nel 1917. Il suo testo è la King James Version, con note di Cyrus I. Scofield stampate accanto ai versetti. Grazie a quelle note, molti fondamentalisti americani adottarono il dispensazionalismo, che divide la storia in sette ere dei rapporti di Dio con l'umanità. Alla fine della seconda guerra mondiale il libro aveva venduto più di due milioni di copie. Su Genesi 12:3, “Ed io benedirò coloro che ti benediranno, e maledirò coloro che ti malediranno”, Scofield scrisse: ‘È sempre andata male ai popoli che hanno perseguitato l'ebreo, bene a quelli che lo hanno protetto’. Dopo il 1948, molti dei suoi lettori videro nel nuovo Stato la prova del suo schema. Oggi alcuni applicano il versetto allo Stato stesso, avvertendo che qualsiasi nazione contro Israele attira l'ira di Dio. Ma le note stesse di Scofield non dicono che lo Stato è il ritorno promesso. Scrisse che Israele ‘sarà restaurata al ritorno del Signore come Re’. Scrisse che la grande nazione di Abramo è ‘adempiuta anche per mezzo di Ismaele’, e in una stirpe spirituale, ‘tutti gli uomini di fede, ebrei o gentili’. Quindi anche secondo le note di Scofield, la restaurazione promessa a Israele viene al ritorno di Cristo, e la promessa di Abramo raggiunge Ismaele e tutte le persone di fede, non un solo Stato.
La Oxford University Press pubblicò per la prima volta la Scofield Reference Bible nel 1909; Scofield la rivide nel 1917. Stampa l'intera King James Version con le note di Scofield accanto al testo. Rese popolare all'inizio del XX secolo il dispensazionalismo, l'insegnamento delle sette ere dei rapporti di Dio con l'umanità, e soprattutto grazie alle sue note molti fondamentalisti americani lo adottarono. Alla fine della seconda guerra mondiale ne erano state vendute più di due milioni di copie. Influenzò in modo significativo il movimento sionista cristiano, e la fondazione di uno Stato ebraico dopo la guerra portò molti a vedere lo schema come confermato. John Hagee, fondatore di Christians United for Israel, applica Genesi 12:3 allo Stato: l'uomo o la nazione che alza la voce o la mano contro Israele attira l'ira di Dio.
“Ed io ti farò divenire una gran gente, e ti benedirò, e magnificherò il tuo nome; e tu sarai benedizione. Ed io benedirò coloro che ti benediranno, e maledirò coloro che ti malediranno; e tutte le nazioni della terra saranno benedette in te.”
“(1) ‘Farò di te una grande nazione.’ Adempiuta in tre modi: (a) In una discendenza naturale, ‘come la polvere della terra’ (Gen. 13:16; Giov. 8:37), cioè il popolo ebraico. (b) In una discendenza spirituale, ‘guarda ora verso il cielo ... così sarà la tua progenie’ (Giov. 8:39; Rom. 4:16, 17; 9:7, 8; Gal. 3:6, 7, 29), cioè tutti gli uomini di fede, ebrei o gentili. (c) Adempiuta anche per mezzo di Ismaele (Gen. 17:18-20). ... (6) ‘E maledirò chi ti maledirà.’ Meravigliosamente adempiuto nella storia della dispersione. È sempre andata male ai popoli che hanno perseguitato l'ebreo, bene a quelli che lo hanno protetto. Il futuro dimostrerà questo principio in modo ancora più notevole. ... Nota. Il dono della terra è modificato da profezie di tre spossessamenti e restaurazioni (Gen. 15:13, 14, 16; Ger. 25:11, 12; Deut. 28:62-65; 30:1-3). Due spossessamenti e restaurazioni si sono compiuti. Israele è ora nella terza dispersione, dalla quale sarà restaurata al ritorno del Signore come Re, sotto il patto davidico (Deut. 30:3; Ger. 23:5-8; Ez. 37:21-25; Luca 1:30-33; Atti 15:14-17).”
Un movimento religioso e politico che sostiene il ritorno degli ebrei nella Terra d'Israele e, nelle sue forme moderne, lo Stato di Israele. Molti sionisti cristiani intendono il ritorno degli ebrei nella terra e la fondazione di Israele come adempimenti della profezia biblica.
| Nota | Le parole di Scofield |
|---|---|
| Genesi 12:3 | ‘È sempre andata male ai popoli che hanno perseguitato l'ebreo’ |
| La grande nazione di Abramo | ‘Adempiuta anche per mezzo di Ismaele’ |
| La discendenza di Abramo | ‘Tutti gli uomini di fede, ebrei o gentili’ |
| Quando Israele è restaurato | ‘Al ritorno del Signore come Re’ |
Che cosa dice il Corano sui Figli d'Israele e la terra
Il Corano onora i Figli d'Israele. Mosè ricorda loro che Allah (﷾) “ha stabilito tra di voi profeti, e scelse tra di voi dei re”. Dice che Allah (﷾) li ha “favoriti sul resto del mondo”. Ibn Kathir dice che questo significa al di sopra della gente del loro tempo. Mosè disse loro: “entrate in Terra Santa”, “che Allāh vi ha destinato”. Ibn Kathir la spiega come la terra promessa per mezzo del loro padre Giacobbe, ‘l'eredità di quelli tra loro che credono’. Ma rifiutarono di entrare, e dissero a Mosè: “Vai tu col tuo Dio e combatteteli”. Allora Allah (﷾) disse: “È proibita loro per quaranta anni”. Il dono era reale, e veniva con la fede e l'obbedienza.
“E quando Mūsā disse al suo popolo: ‘O popolo mio, ricordatevi della grazia di Allāh su di voi, dato che Lui ha stabilito tra di voi profeti, e scelse tra di voi dei re, e vi ha concesso ciò che non aveva mai concesso a nessuno dei popoli. O popolo mio, entrate in Terra Santa ﴿الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾, che Allāh vi ha destinato, e non volgete le spalle, altrimenti sarete tra i perdenti!’”
“O Figli d’Israīl, ricordatevi della grazia che vi ho concesso, e in verità vi ho favoriti sul resto del mondo.”
Su “vi ha concesso ciò che non aveva mai concesso a nessuno dei popoli”, Ibn Kathir dice che significa nel loro tempo: i Figli d'Israele furono il popolo più onorato del loro tempo. Sulla terra santa “che Allāh vi ha destinato”, dice che significa la terra che Allah promise loro per mezzo del loro padre Israele (Giacobbe), che è ‘l'eredità di quelli tra loro che credono’. Dice che rifiutarono di entrare e combattere, e furono puniti con quarant'anni di vagabondaggio.
“Dissero: ‘O Mūsā, in quella c’è un popolo potente e noi non ci entreremo finché non ne uscirà! Se ne uscirà, allora vi entreremo!’ Dissero due uomini a cui Allāh aveva concesso la Sua grazia: ‘Forzate la loro porta! Se la attraversate, trionferete! E affidatevi ad Allāh se siete dei credenti!’ Dissero: ‘O Mūsā, in verità non ci entreremo mai finché loro ci staranno. Vai tu col tuo Dio e combatteteli, e in verità noi staremo qui ad aspettare’. Disse: ‘Dio mio, io non possiedo che me stesso e mio fratello: giudica Tu tra di noi e tra questo popolo di trasgressori’. Disse: ‘È proibita loro per quaranta anni, durante i quali vagheranno per la terra: non affliggerti per il popolo di trasgressori!’”
Mosè dice loro di entrare nella terra santa che Allah (﷾) ha destinato loro
Rifiutano: vai tu con il tuo Signore, e combattete voi due
La terra è loro negata per quarant'anni
Il Corano annuncia lo Stato moderno?
Alcuni oggi dicono che Corano 17:104 annuncia il 1948. Allah (﷾) disse ai Figli d'Israele, dopo il Faraone: “Vivete in quella terra”. Poi: “vi ci faremo giungere a schiere”. Le parole arabe dietro “il termine dell’Aldilà” sono wa'd al-akhira, ‘la promessa dell'Aldilà’. At-Tabari spiega la terra come ash-Sham, la grande Siria, nel tempo dopo il Faraone. Spiega la promessa dell'Aldilà come l'Ora. Nel Giorno della Resurrezione Allah (﷾) li farà uscire dalle tombe tutti mescolati insieme, senza che nessuno resti con la propria tribù. Ibn Kathir dice che significa ‘tutti voi, voi e i vostri nemici’. Il versetto parla del Giorno del Giudizio, non di uno Stato del XX secolo.
“E abbiamo detto ai figli d’Israīl, dopo di lui: ‘Vivete in quella terra, ma se arriverà il termine dell’Aldilà, vi ci faremo giungere a schiere.’”
At-Tabari dice che dopo la distruzione del Faraone fu detto ai Figli d'Israele di abitare nella terra di ash-Sham (la grande Siria). ‘La promessa dell'Aldilà’ è l'Ora: Allah li farà uscire dalle tombe verso il luogo di raduno della Resurrezione, tutti mescolati insieme, senza che nessuno resti con la propria tribù. Riferisce che Ibn Abbas lesse lafifa come ‘tutti insieme’, e un altro dei primi sapienti come ‘da ogni popolo’.
Ibn Kathir spiega “vi ci faremo giungere a schiere” così: tutti voi, voi e i vostri nemici. Riferisce che Ibn Abbas, Mujahid, Qatada e ad-Dahhak dissero che lafifa significa tutti insieme. Legge la prima metà del versetto, i Figli d'Israele che ereditano la terra dopo il Faraone, come una buona notizia per il Profeta (ﷺ), che un giorno sarebbe entrato alla Mecca.
Chi sono gli eredi di Abramo?
La Genesi dice che la terra fu promessa alla discendenza di Abramo, “dal fiume di Egitto fino al fiume grande, ch' è il fiume Eufrate”. Anche Ismaele è discendenza di Abramo: Dio disse “io farò che anche il figliuolo di questa serva diventerà una nazione; perciocchè egli è tua progenie”. Abramo e Ismaele pregarono insieme, mentre innalzavano la Ka'ba: “fa di noi dei sottomessi a Te, e fai dei nostri figli un popolo sottomesso a Te”. Il Profeta Muhammad (ﷺ) veniva dalla stirpe di Ismaele: disse che Allah (﷾) scelse il suo popolo tra i discendenti di Ismaele. Quindi nell'Islam, la nazione promessa alla discendenza di Ismaele sono i musulmani: il popolo del discendente di Ismaele Muhammad (ﷺ), e tutti quelli che lo seguono nella fede di Abramo. Il Corano risponde su chi siano i veri eredi. Quando Abramo chiese guide tra la sua discendenza, Allah (﷾) disse: “Il Mio patto non vale per gli ingiusti!” Dice: “i più degni d’Ibrāhīm, tra la gente, sono quelli che lo hanno seguito”. Dice che “avrebbero ereditato la terra i giusti”, come dicono i Salmi. Mosè disse al suo popolo: “in verità la terra è di Allāh: la fa ereditare da chi vuole dei Suoi servi, e l’esito finale è dei timorati”. Il Profeta (ﷺ) disse che chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
“In quel giorno il Signore fece patto con Abramo, dicendo: Io ho dato alla tua progenie questo paese, dal fiume di Egitto fino al fiume grande, ch' è il fiume Eufrate;”
“Ma pure io farò che anche il figliuolo di questa serva diventerà una nazione; perciocchè egli è tua progenie.”
“Dio nostro, fa di noi dei sottomessi a Te, e fai dei nostri figli un popolo sottomesso a Te e mostraci i nostri precetti e perdonaci; in verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso’.”
Wathila ibn al-Asqa' riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah scelse Kinana tra i discendenti di Ismaele, scelse i Quraysh tra i Kinana, scelse i Banu Hashim tra i Quraysh e scelse lui tra i Banu Hashim. In Sahih Muslim si trova sotto il titolo sul merito della stirpe del Profeta.
“E quando il tuo Dio mise alla prova Ibrāhīm con degli ordini, e lui eseguì; disse: ‘Farò di te una guida per gli uomini’. Disse: ‘E la mia discendenza?’ Disse: ‘Il Mio patto non vale per gli ingiusti!’”
“In verità i più degni d’Ibrāhīm, tra la gente, sono quelli che lo hanno seguito, e questo Profeta insieme ai credenti, e Allāh è sostenitore dei credenti!”
“E lo abbiamo già scritto nel libro dei Salmi, dopo averlo scritto in cielo, che avrebbero ereditato la terra i giusti tra i miei servi:”
“Disse Mūsā al suo popolo: ‘Chiedete aiuto ad Allāh e pazientate; in verità la terra è di Allāh: la fa ereditare da chi vuole dei Suoi servi, e l’esito finale è dei timorati’.”
Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
La nazione promessa a Ismaele: i musulmani
I giusti
Chi segue Abramo
I malfattori, di qualunque stirpe
La sola discendenza
Ismaele fa parte del patto e della benedizione di Dio ad Abramo?
Qual è dunque la risposta?
Lo Stato di Israele condivide un nome e gran parte di una terra con l'Israele della Bibbia. La maggior parte dei suoi cittadini ebrei vi fa risalire la propria fede. Ma non è l'Israele della Bibbia. Quell'Israele era un uomo, una famiglia di dodici tribù e un popolo legato dalla Legge di Mosè. Il suo regno settentrionale finì intorno al 720 a.C. Lo Stato moderno è un paese, dichiarato nel 1948, giudicato come ogni paese da quanto giustamente agisce. Il Corano dice: “l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia”. Nomina Giacobbe tra i profeti in cui i musulmani credono, e lo chiama Israele. Chiama i Figli d'Israele, come chiama tutti, a tornare al loro patto con Allah (﷾): “mantenete il vostro impegno con Me, così Io manterrò il Mio con voi”. Quel patto, dice il Corano, si mantiene con la fede e le opere, la fede di Abramo.
“O credenti, siate retti con Allāh, e testimoni con giustizia, e l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia! Siate retti, perché ciò si addice di più alla devozione, e temete Allāh: in verità Allāh sa ciò che fate.”
“Dite: ‘Noi crediamo in Allāh e in quello che è stato manifestato a noi e che è stato manifestato ad Ibrāhīm, e ad Isma’īl, Isħaq, Ya’qub e alle tribù, e crediamo in ciò che è stato dato a Mūsā e a ‘Īsa, e in ciò che hanno avuto i Profeti dal loro Dio. Noi non facciamo differenza tra di loro, e siamo a Lui sottomessi!”
“Il cibo era tutto permesso per i figli di Israīl, tranne ciò che Israīl proibì a se stesso prima che fosse fatta discendere la Torāh ﴿التَّوْرَاةَ﴾. Di’: ‘Mostrate la Torāh e recitatela, se siete veritieri!’”
“O Figli d’Israīl, ricordatevi della grazia che vi ho concesso, e mantenete il vostro impegno con Me, così Io manterrò il Mio con voi! E temeteMi!”
“In verità i più degni d’Ibrāhīm, tra la gente, sono quelli che lo hanno seguito, e questo Profeta insieme ai credenti, e Allāh è sostenitore dei credenti!”
Prospettive
Lo Stato è l'Israele biblico
Alcuni ebrei e molti sionisti cristiani dicono che lo Stato moderno è Israele restaurato, l'adempimento della promessa di ritorno della Bibbia.
Dio promise la terra alla discendenza di Abramo per sempre.
Replica
La stessa Torah fa dipendere il restare nella terra dall'obbedienza, e anche Ismaele è discendenza di Abramo. Il Corano dice che la promessa non raggiunge gli ingiusti di nessuna stirpe.
Il ritorno del 1948 adempie Deuteronomio 30.
Replica
Deuteronomio 30 mette prima il ritorno a Dio e alla Sua Legge, e dopo il raduno. Il movimento che fondò lo Stato fu guidato da nazionalisti laici, e molti ebrei ortodossi lo respingono sulla base del Talmud stesso. Perfino la Bibbia di Scofield pone la restaurazione di Israele al ritorno del Signore.
Il Corano stesso dà la terra agli ebrei (5:21, 17:104).
Replica
Il versetto 5:21 fu detto alla generazione di Mosè, che la rifiutò; i commentatori dicono che la terra è l'eredità di quelli che credono. Il versetto 17:104 parla del raduno nel Giorno della Resurrezione.
La prospettiva islamica
L'Israele della Bibbia è Giacobbe, la sua famiglia e il popolo del patto sotto la Legge; lo Stato moderno è un paese del 1948 che ha preso il nome. Nel Corano la promessa va ai giusti che seguono la fede di Abramo, non a una stirpe o a uno Stato.
Il regno biblico di Israele finì intorno al 720 a.C.
L'appartenenza allo Stato moderno è stabilita dalle sue stesse leggi, e un quinto dei suoi cittadini è arabo.
La Bibbia lega la terra all'obbedienza alla Legge di Dio.
Il Corano dice che i più vicini ad Abramo sono quelli che lo seguono, e che la promessa non raggiunge gli ingiusti.
La nazione promessa alla discendenza di Ismaele sono i musulmani: Abramo e Ismaele pregarono per un popolo musulmano dalla loro discendenza, e il Profeta (ﷺ) veniva dalla stirpe di Ismaele.