Risposta breve
Sì. Le parole “il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa” furono aggiunte a 1 Giovanni molto tempo dopo la sua stesura. Sono le uniche parole della Bibbia che nominano insieme il Padre, la Parola e lo Spirito Santo e li chiamano uno. Nessuna copia greca le ha nel testo prima del XIV secolo. Tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno. I padri greci della Chiesa non le citarono mai, nemmeno mentre discutevano della Trinità. Le parole compaiono per la prima volta come parte della lettera in un libro latino della fine del IV secolo. Erasmo le omise dai suoi primi due Nuovi Testamenti greci, poi le inserì nel 1522 dopo gli attacchi dei critici. La maggior parte delle Bibbie moderne le omette. L'Islam insegna che Dio è uno, e il Corano dice ai cristiani: “non dite: ‘Tre!’”
Spiegazione completa
Il versetto come lo stampa la King James Version
La King James Version è la Bibbia inglese del 1611. Il suo versetto 7, nelle parole della Diodati italiana che lo stampa allo stesso modo, parla di tre che “testimoniano nel cielo”: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo. Aggiunge che “questi tre sono una stessa cosa”. Ha preso il versetto da un testo greco a stampa che risale a Erasmo, studioso olandese del Cinquecento. Questo è l'unico punto della Bibbia in cui il Padre, la Parola e lo Spirito Santo sono nominati insieme e chiamati uno.
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Che cosa mostrano le copie greche
Bruce Metzger, il maggiore studioso del testo della sua generazione, elenca soltanto otto manoscritti greci (copie greche fatte a mano) con queste parole. Tutti e otto sono tardivi, e quattro le hanno soltanto a margine. Il più antico con le parole nel testo è del XIV o XV secolo. Tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno. Nessun padre greco della Chiesa le cita. Eppure i padri discussero della Trinità per gran parte del IV secolo.
Su 1 Giovanni 5:7-8, riferisce che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi, quattro dei quali le hanno scritte a margine come aggiunta successiva; che nessun padre della Chiesa greco le cita; e che tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
Riferisce che la più antica citazione nota di queste parole come parte di 1 Giovanni è in un trattato latino del IV secolo, il Liber Apologeticus; che sono assenti dai primi scrittori latini Tertulliano, Cipriano e Agostino e dalla Vulgata di Girolamo nella prima edizione; che il più antico manoscritto greco con queste parole nel testo (629) risale al XIV o XV secolo; e che compaiono per la prima volta in greco in una versione greca degli atti del Concilio Lateranense del 1215. Le parole nacquero probabilmente come nota a margine di copie latine, che leggeva i tre testimoni del versetto 8 come la Trinità, e che scribi successivi copiarono nel testo.
Da dove sono venute le parole
Le parole compaiono per la prima volta come parte di 1 Giovanni in un libro latino della fine del IV secolo. Non si trovano nei primi scrittori latini. Non si trovano nella Vulgata di Girolamo, la Bibbia latina, come egli la pubblicò. Gli studiosi concludono che le parole nacquero probabilmente come nota a margine di copie latine. Un lettore intese i tre testimoni del versetto 8 come la Trinità. Copisti successivi spostarono la nota nel testo. Le parole arrivarono in greco soltanto nel XIII secolo, tradotte dal latino.
Riferisce che la più antica citazione nota di queste parole come parte di 1 Giovanni è in un trattato latino del IV secolo, il Liber Apologeticus; che sono assenti dai primi scrittori latini Tertulliano, Cipriano e Agostino e dalla Vulgata di Girolamo nella prima edizione; che il più antico manoscritto greco con queste parole nel testo (629) risale al XIV o XV secolo; e che compaiono per la prima volta in greco in una versione greca degli atti del Concilio Lateranense del 1215. Le parole nacquero probabilmente come nota a margine di copie latine, che leggeva i tre testimoni del versetto 8 come la Trinità, e che scribi successivi copiarono nel testo.
Come le parole sono entrate nelle Bibbie stampate
Erasmo pubblicò il primo Nuovo Testamento greco messo in vendita, nel 1516. Omise le parole, perché nessun manoscritto greco a lui noto le aveva. I critici lo attaccarono per questo. Poi fu presentata una copia greca fatta verso il 1520. Inserì le parole nella sua terza edizione del 1522. Da lì passarono nella King James Version.
Racconta che Erasmo omise le parole sui tre testimoni celesti dalla prima (1516) e dalla seconda (1519) edizione del suo Nuovo Testamento greco, perché non le trovava in alcun manoscritto greco. Fu attaccato per l'omissione, e le inserì nella terza edizione (1522) dopo che fu presentato un manoscritto greco che le conteneva. Quel manoscritto era stato copiato verso il 1520, con le parole prese dal latino, ed Erasmo stesso sospettò che il suo testo fosse stato alterato per concordare con il latino; Metzger ed Ehrman suggeriscono che la copia sia stata fatta su ordinazione.
- Fine del IV secolo
In un libro latino
Le parole compaiono per la prima volta come parte di 1 Giovanni in un trattato latino.
- XIII secolo
In greco
Le parole arrivano in greco, tradotte dal latino.
- XIV o XV secolo
Una copia greca le ha
Il più antico manoscritto greco con le parole nel testo.
- 1516 e 1519
Erasmo le lascia fuori
I suoi primi due Nuovi Testamenti greci le omettono: nessuna copia greca a lui nota le aveva.
- 1522
Erasmo le inserisce
Dopo gli attacchi dei critici e la comparsa di una copia greca fatta verso il 1520.
- 1611
La King James Version
Stampa le parole, dal testo greco che risale a Erasmo.
- Dal 1881
Tolte di nuovo
La Revised Version e quasi tutte le principali traduzioni successive le lasciano fuori.
Che cosa fanno le Bibbie moderne
Dalla Revised Version del 1881, quasi tutte le principali traduzioni hanno tolto le parole. Anche le edizioni greche usate oggi dai traduttori le omettono. La World English Bible mostra i versetti 7 e 8 come li hanno i manoscritti più antichi: tre testimoni, lo Spirito, l'acqua e il sangue. Isaac Newton, lo scienziato inglese, aveva già sostenuto nel 1690 che il versetto era una corruzione.
La English Revised Version (1881) e la American Standard Version (1901) tolsero le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo, e la RSV, la NASB, la NIV, la NRSV e la ESV stampano il versetto 7 senza di esse, alcune con una nota. Le edizioni critiche greche usate oggi dai traduttori (Nestle-Aland e il testo delle Società Bibliche Unite) le omettono.
“Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza: lo Spirito, l'acqua e il sangue; e i tre concordano in uno.”
Isaac Newton, in un trattato inviato a John Locke nel 1690, ricostruì la storia di 1 Giovanni 5:7 attraverso i manoscritti, le versioni e gli scrittori della Chiesa, e sostenne che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo erano una corruzione successiva del testo, come ‘Dio’ in 1 Timoteo 3:16.
Che cosa dice il Corano
Il Corano dice alla Gente del Libro (ebrei e cristiani) di non dire su Dio altro che la verità, e: “non dite: ‘Tre!’” L'unico versetto che chiama uno il Padre, la Parola e lo Spirito Santo fu scritto nella Bibbia secoli dopo la lettera. Nessuno scrittore della Bibbia lo disse con quelle parole. L'Islam insegna che Dio è uno.
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
Versetto per versetto
Cipriano, L'unità della Chiesa 6 (ca. 251)
Cipriano, vescovo di Cartagine, scrive che il Signore dice ‘Io e il Padre siamo uno’, e che del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è scritto ‘e questi tre sono uno’.
Citato per
Cipriano citava 1 Giovanni 5:7 verso l'anno 251, quindi il versetto doveva essere nella sua Bibbia.
La risposta
Cipriano nomina il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, non ‘la Parola’, come fa il versetto. Nella Bibbia latina, il versetto 8 sullo Spirito, l'acqua e il sangue finisce anch'esso con ‘questi tre sono uno’. Metzger spiega le parole come una lettura di quei tre testimoni come la Trinità. I primi scrittori latini, Cipriano compreso, non mostrano di conoscere il versetto come lo stampa la King James Version.
Dove si arriva — La frase di Cipriano legge molto probabilmente il versetto 8 come la Trinità. Nomina il Figlio, non la Parola, e non mostra che le parole aggiunte fossero nella sua Bibbia.
1 Giovanni 5:7 — capitolo 5, versetto 7 (KJV)
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Citato per
Il versetto è nella King James Version e nel testo greco che le sta dietro, quindi è parola di Dio.
La risposta
Il testo greco dietro la King James Version risale a Erasmo. Non aveva alcun manoscritto greco con queste parole finché uno non fu fatto verso il 1520. Le parole mancano in tutti i primi manoscritti greci. Mancano anche in tutte le antiche traduzioni tranne quella latina.
Dove si arriva — Il versetto è nella King James Version a causa di un'edizione a stampa del Cinquecento, non perché lo abbia scritto l'autore della lettera.
Prospettive
I difensori della sola King James
Una minoranza di cristiani ritiene che la King James Version e il suo testo greco siano la parola di Dio conservata. Quindi dicono che il versetto è autentico e che le Bibbie moderne lo hanno tolto.
Il versetto si trova nella King James Version e nel testo greco a stampa che le sta dietro.
Replica
Il versetto è nella King James Version. Ma il testo greco che le sta dietro risale a Erasmo, che non conosceva alcun manoscritto greco con queste parole finché uno non fu fatto verso il 1520. Le più antiche copie greche e tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
Cipriano di Cartagine, verso il 251, scrisse del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo ‘e questi tre sono uno’. Prendono questo come una citazione del versetto.
Replica
Cipriano nomina il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, non ‘la Parola’. Il testo latino del versetto 8 finisce anch'esso con ‘questi tre sono uno’, quindi molto probabilmente lesse il versetto 8 come la Trinità. Metzger trova le parole assenti dai primi scrittori latini, Cipriano compreso.
Gli studi cristiani prevalenti
La maggior parte degli studiosi e delle Chiese cristiane accetta che l'autore di 1 Giovanni non abbia scritto queste parole. Ritengono che la Trinità sia insegnata altrove nella Bibbia.
Gli studiosi cristiani del testo concludono che le parole sono un'aggiunta successiva, e il testo greco critico le omette.
Replica
L'Islam concorda che le parole non sono originali. I cristiani rispondono che la Trinità è insegnata altrove, come in Matteo 28:19. Quel versetto nomina i tre ma non dice che sono un solo Dio; lo esposero poi i credi. Costantinopoli nel 381 pose lo Spirito Santo accanto al Padre e al Figlio nell'adorazione. Il Corano dice che Dio è uno.
La posizione degli studiosi
Stato: Consensus
Gli studiosi del testo concordano che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo non facevano parte di 1 Giovanni come fu scritta all'inizio. Le edizioni greche usate oggi dai traduttori le omettono.
La prospettiva islamica
L'unico versetto che chiama uno il Padre, la Parola e lo Spirito Santo è stato aggiunto da mani successive. I manoscritti stessi della Bibbia mostrano ciò che insegna il Corano: Dio è uno, e la Trinità non è stata l'insegnamento dei profeti.
Nessun manoscritto greco ha le parole nel testo prima del XIV secolo. Degli otto elencati da Metzger, quattro le portano soltanto a margine.
Nessun padre greco della Chiesa cita le parole, nemmeno nelle dispute del IV secolo sulla Trinità. Eppure avrebbero risolto la questione.
Tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non hanno le parole. Compaiono per la prima volta come parte della lettera in un'opera latina della fine del IV secolo.
Erasmo omise le parole dalle sue prime due edizioni. Le aggiunse nel 1522 soltanto dopo che fu presentata una copia greca fatta verso il 1520.
La Revised Version del 1881 e quasi tutte le traduzioni moderne da allora hanno tolto le parole.
Il Corano vieta di dire ‘Tre’ e insegna che Dio è uno, senza figlio.