Se Gesù è Dio, perché pregava?

I Vangeli (i quattro racconti della vita di Gesù all'inizio del Nuovo Testamento) mostrano Gesù che lascia le folle per pregare da solo. Pregò nel deserto, su un monte e prima dell'alba. Una volta “passò la notte in orazione a Dio”. Pregò Dio come ogni profeta prima di lui: come chi ha bisogno di Dio, non come chi non ha bisogno di nulla. Quando gli chiesero il primo comandamento, diede il credo dell'unico Dio: “Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore”. Un credo è una dichiarazione di fede.

Il Getsemani è il luogo fuori Gerusalemme dove Gesù pregò la notte in cui, secondo i Vangeli, fu arrestato. Si gettò con la faccia a terra e chiese al Padre di allontanare da lui il calice. Il calice è un'immagine della dura prova che lo attendeva. Tornò e pregò una seconda volta: “se egli non è possibile che questo calice trapassi da me, che io nol beva, la tua volontà sia fatta”. Poi pregò una terza volta, dicendo le stesse parole. Non poteva allontanare il calice da solo. Lo chiese a Colui che poteva, e ogni volta accettò la Sua volontà. Un Dio che sa tutte le cose e può tutte le cose non ha nessuno da implorare.

La Lettera agli Ebrei è un libro del Nuovo Testamento, e i cristiani la ritengono Scrittura. Descrive le sue preghiere come grandi grida e lacrime offerte a colui “che lo poteva salvar da morte”. Non si salvò con il proprio potere. Lo chiese a Colui che poteva. Gli Ebrei aggiungono che fu “esaudito”. Era la preghiera di un servo, a cui rispose il suo Signore.

Il Corano dice che se vi fossero altre divinità accanto a Dio, ci sarebbe confusione, e ogni divinità rivendicherebbe la propria creazione. Il ragionamento è semplice. Se due volontà divine potessero mai dissentire, una dovrebbe cedere. Quella che cede non è mai stata Dio. I cristiani dicono che Gesù è Dio. Eppure, nel racconto di Luca della notte in cui pregò per il calice, la volontà che Gesù chiama “la mia volontà” cede a quella del Padre. Chi ha una volontà che cede a quella di Dio non è Dio.

I cristiani rispondono che il Figlio eterno prese “forma di servo” e divenne pienamente umano. Secondo questa lettura pregava nella sua natura umana, come vero uomo, pur restando Dio. Le sue preghiere mostrano che era veramente umano, non che fosse meno di Dio. Nel 681 un concilio della Chiesa aggiunse che ha due volontà, divina e umana. Disse che la sua volontà umana è sottomessa a quella divina. I cristiani leggono il Getsemani in questa luce.

Non è una natura che prega, ma una persona. Nel 451 il Concilio di Calcedonia, un concilio della Chiesa, definì Cristo una sola persona, ‘non diviso o separato in due persone’. Quindi, nei termini stessi del credo, colui che pregava era Dio Figlio. Questo significa che Dio Figlio implorò ciò che non poteva concedersi da sé, e rinunciò alla propria volontà. Un Dio onnisciente e onnipotente non può farlo. Se pregava soltanto l'uomo, in Cristo ci sono due persone, e lo stesso concilio lo respinse. I Vangeli non dividono mai così le sue parole. Mostrano un solo uomo che prega il suo Dio.

Il Corano riporta Gesù che dice di essere un servo di Allah (﷾) che Dio ha fatto profeta. Dice che Dio gli ordinò di pregare finché fosse vissuto. Dice anche che il Cristo non disdegnò mai di servire e adorare Allah (﷾).

Gesù pregava come vero uomo. Il Figlio eterno prese una piena natura umana. In quella natura pregava, dipendeva dal Padre e si sottometteva alla Sua volontà. Lasciò ai suoi seguaci un esempio.