Se non sono sicuro di Dio, che cosa devo fare?

Essere incerti non è un posto in cui non c'è nulla in gioco. Puoi pregare o no, dedicare un'ora alla domanda o no, e trattare la tua vita come se dovessi risponderne a qualcuno oltre te stesso o no. Ognuna è una scelta. Ognuna si accorda meglio con una risposta che con l'altra. La domanda ha anche una scadenza che nessuno controlla. Il matematico francese del Seicento Blaise Pascal espose una versione di questo punto nel frammento che contiene la sua scommessa. La scommessa è l'argomento secondo cui una persona dovrebbe puntare su Dio per ciò che è in gioco. Il suo lettore dice che preferirebbe non scommettere affatto. Pascal risponde che deve scommettere: non è facoltativo, perché è già imbarcato.

Metti i due lati l'uno di fronte all'altro. Se non c'è alcun Creatore, aver guardato seriamente costa un po' di lettura, qualche ora e un po' di pensiero onesto. Se c'è un Creatore che ti ha fatto e ha dato uno scopo alla tua vita, non aver mai guardato costa molto di più. Questo squilibrio è una ragione per guardare. Non è una prova che Dio esiste, e questa pagina non la offre come tale. La scommessa di Pascal ha la stessa forma. Dice che se vinci, vinci tutto, e se perdi, non perdi nulla. Questa pagina afferma di meno. Non dice che seguire l'Islam non costi nulla, perché l'Islam chiede la preghiera, il digiuno e il dono. Dice soltanto che leggere, chiedere ed esaminare costa poco.

Da solo, un argomento della posta in gioco vale per ogni religione che avverte di una perdita. Lo scrittore francese Denis Diderot fece questa obiezione a Pascal, scrivendo che un imam potrebbe dire altrettanto. Ma la sua obiezione non toglie la posta in gioco. Aggiunge affermazioni da mettere alla prova, e un lettore avvertito da più messaggi ha più ragione di guardare, non meno. Dunque la posta in gioco è usata qui soltanto per mostrare perché la domanda non va lasciata da parte. La scelta è il compito di prove che chiunque può applicare a qualsiasi messaggio. Si contraddice? Ci arriva tramite persone che possiamo nominare? Descrive un unico Creatore eterno, quello a cui portano le ragioni? Questo sito ha una pagina su come mettere alla prova una Scrittura. Il Corano stesso invita a una tale prova (4:82). L'imam di Diderot è proprio l'affermazione che questo sito chiede al lettore di mettere alla prova.

Nessuno può farsi credere con il solo volerlo. Questo vale per ogni credenza. Ciò che una persona può scegliere è che cosa legge, a chi chiede e se si volge a Dio. La fede segue le ragioni che trova, e l'Islam aggiunge che la guida è un dono di Dio a chi la chiede. Alcuni consigliano a chi dubita di agire come se credesse finché la fede non viene. Questa non è la via islamica. L'Islam non chiede a nessuno di recitare una fede che non ha né di far tacere la propria ragione. Gli chiede di usarla, e di chiedere.

Il Corano riporta un credente del popolo del Faraone che aveva nascosto la sua fede. Parla a uomini che vogliono uccidere Mosè perché dice che il suo Signore è Allah (﷾). Comincia dal fatto che Mosè è venuto con segni chiari. Poi ragiona che se Mosè mente, la menzogna ricade su di lui. Se è veritiero, parte della sventura di cui avverte cadrà su di loro (40:28). Un secondo versetto chiede a chi respinge la rivelazione di considerare questo. Se viene davvero da Allah (﷾) e la respingono, chi è più sviato (41:52)? Entrambi pesano ciò che il rifiuto rischia se il messaggio è vero. Il primo comincia dai segni chiari portati da Mosè, quindi la posta in gioco segue le prove e non le sostituisce. Nessuno dei due chiede a qualcuno di credere senza guardare. Questa è la risposta dell'Islam e non la prova, quindi un lettore che non accetta il Corano non perde nulla di ciò che serve all'argomento qui sopra.

Il Corano promette la guida a chi si sforza per amore di Dio (29:69). Dice che Dio è vicino a chi Lo invoca e ascolta chi Lo chiama (2:186). L'Islam aggiunge che la guida stessa è un dono di Dio a chi la chiede. Insegna che nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia raggiunto (17:15). Aggiunge che dopo i messaggeri l'umanità non deve avere alcuna scusa davanti a Dio (4:165). Dunque l'Islam dà a un lettore incerto tre passi. Leggi le ragioni, cominciando dalle pagine su come sappiamo che Dio esiste. Metti alla prova l'affermazione di una rivelazione dai suoi contenuti e dalla sua storia, non dalla folla che la circonda. Chiedi, con parole tue, di essere guidato alla verità. Anche una preghiera semplice come ‘se ci sei, guidami’ è un inizio. Nell'Islam questo è il primo passo verso un intero modo di vivere, con la fede, l'adorazione e il carattere insieme.

Pascal sostenne che si deve scommettere che Dio esiste, perché il guadagno è illimitato e la perdita nulla. I critici rispondono che lo stesso ragionamento serve qualsiasi religione, come disse Diderot di un imam. E dicono che nessuno può credere soltanto perché conviene.

Essere incerti non toglie la domanda, e guardare costa poco rispetto a ciò che è in gioco se c'è un Creatore. La posta in gioco mostra perché guardare. Prove che chiunque può applicare decidono che cosa credere.