Risposta breve
L'Islam conserva la tua fede in un solo Creatore e aggiunge ciò che Dio stesso ha prescritto. Credi già in un solo Creatore non nato, onori tutte le persone allo stesso modo e ricordi Dio ogni giorno. L'Islam non ti chiede di rinunciare a nulla di questo. Aggiunge l'adorazione come Dio l'ha insegnata: la preghiera, il digiuno, la zakat e l'Hajj. Aggiunge una legge che viene dalla rivelazione, una sola vita e un Giorno in cui viene letto il tuo registro. Chiede però un cambiamento alla radice: prendere la tua guida dal Corano e dall'ultimo Profeta (ﷺ). Quindi l'unica domanda è se il Corano sia l'ultima parola di Dio, e ti invita a metterlo alla prova. Un uomo musulmano non deve tagliarsi i capelli nella vita quotidiana, e l'Islam dice agli uomini di lasciar crescere la barba. L'Islam è un modo di vivere completo, dal credo all'adorazione al carattere.
Spiegazione completa
Ciò che i sikh hanno a cuore
Il Guru Granth Sahib è la scrittura che i sikh onorano come loro Guru vivente. Si apre con il Mul Mantar, il credo di Guru Nanak (i sikh dicono Guru Nanak Dev Ji), che fondò il sikhismo (i sikh dicono anche Sikhi). Il Mul Mantar nomina un solo Creatore, immortale e non nato. Il Bhagat Kabir non fu uno dei Guru, ma i suoi inni sono nel Guru Granth Sahib. Scrive che dall'unica Luce sgorgò l'universo, e chiede chi è buono e chi è cattivo. I sikh leggono questo come un invito a trattare tutte le persone allo stesso modo. Macauliffe, la cui traduzione inglese delle scritture sikh fu pubblicata da Oxford nel 1909, riporta la risposta di Guru Hargobind, il sesto Guru. Nella casa del Guru, disse, la religione e la vita mondana sono unite: il calderone nutre i poveri e la spada risponde agli oppressori. I maestri sikh chiamano questo miri-piri, il temporale e lo spirituale insieme. Macauliffe descrive anche la giornata del Guru, con preghiere al mattino, al crepuscolo e di notte.
“Non c'è che un solo Dio il cui nome è vero, il Creatore, privo di paura e di inimicizia, immortale, non nato, esistente da Sé”
Il Bhagat Kabir, i cui inni sono nel Guru Granth Sahib e che non fu uno dei dieci Guru, scrive che prima Allah creò la Luce, e poi con il Suo potere creatore fece tutti gli esseri mortali. Dall'unica Luce sgorgò l'intero universo, quindi chi è buono e chi è cattivo?
“Nella casa del Guru la religione e il godimento mondano saranno uniti: il calderone per provvedere ai poveri e ai bisognosi e la scimitarra per colpire gli oppressori.”
Nel racconto della giornata del sesto Guru, Macauliffe dice che Guru Hargobind si alzava prima del giorno, si lavava e andava all'Har Mandar ad adorare. Lì ascoltava la recita del Japji e dell'Asa ki War. Al crepuscolo si leggeva il Sodar e tutti stavano in piedi a mani giunte e rivolgevano una preghiera all'Onnipotente. Il Sohila veniva letto prima che il Guru andasse a dormire.
Che cosa conserva l'Islam
La Surat al-Ikhlas dice che Allah (﷾) è Uno. L'Islam conserva quindi la fede al cuore del Mul Mantar: un solo Creatore, che non è nato. Il Corano dice anche che le persone sono state fatte popoli e tribù perché si conoscano. Il più onorato di loro agli occhi di Allah (﷾) è il più devoto (49:13), quindi la nascita non dà alcun rango. L'Islam unisce fede e vita, come fanno i sikh. Chiama i credenti a entrare nell'Islam con tutto il cuore (2:208). Un versetto (2:177) mette accanto diversi doveri. Sono la fede in Allah (﷾) e nell'Ultimo Giorno, il dare ai parenti, agli orfani e ai bisognosi, la preghiera, la zakat e il mantenere le promesse. Quindi l'Islam non chiede a un sikh di smettere di credere in un solo Creatore, di smettere di trattare le persone allo stesso modo o di smettere di ricordare Dio. L'Islam chiede un cambiamento alla radice. Ti chiede di prendere la tua guida dal Corano e dall'ultimo Profeta (ﷺ). Ti chiede di ricordare Dio con le parole che Lui ha insegnato, invece di prendere gli inni dei Guru come rivelazione. Per questo l'unica domanda è se il Corano venga da Dio. Il resto è esposto qui sotto.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“Non c'è che un solo Dio il cui nome è vero, il Creatore, privo di paura e di inimicizia, immortale, non nato, esistente da Sé”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
Che cosa aggiunge l'Islam: l'adorazione come Dio l'ha prescritta
L'Islam non lascia a ogni epoca la forma dell'adorazione. Il Corano comanda la preghiera e la carità regolare (2:43), il digiuno (2:183) e il pellegrinaggio alla Casa per chi può fare il viaggio (3:97). Il Profeta (ﷺ) disse che l'Islam è costruito su cinque cose (Bukhari 8). Sono la testimonianza di fede, la preghiera, la zakat (l'elemosina annuale sui risparmi), l'Hajj (il pellegrinaggio alla Mecca) e il digiuno di Ramadan. Non sono forme vuote. Il Corano dice che la devozione non sta soltanto nel volgere il volto a oriente o a occidente, ma nella fede, nel dare e nella preghiera insieme (2:177). Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) guarda i cuori e le azioni (Muslim 2564). L'Islam unisce l'interiore e l'esteriore, e prende l'esteriore dal comando stesso di Dio. Il Corano dice anche che Dio ha posto il Profeta (ﷺ) su una retta via della religione (45:18). Dice che ha perfezionato per te la religione (5:3). Quella via comprende l'adorazione, la famiglia, il commercio e la condotta, e viene dalla rivelazione.
“E praticate la preghiera con devozione, osservate la Zekēt ﴿إيتَاء الزّكَاة﴾ e inchinatevi con chi si inchina.”
“O credenti, è imposto a voi il digiuno – come per quelli che sono venuti prima di voi – così che possiate essere devoti.”
“In essa ci sono dei chiari Segni. Dimora di Ibrāhīm: chi ci entra sarà al sicuro! E, per Allāh, è dovere degli uomini fare il pellegrinaggio: per quelli che hanno la possibilità: per chi non crede, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente.”
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'Islam è costruito su cinque cose: testimoniare che non c'è dio se non Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah, compiere la preghiera, pagare la zakat, fare il pellegrinaggio e digiunare il mese di Ramadan.
“La devozione non sta nel girare il vostro volto sia a Occidente che Oriente, ma la devozione è nel credere in Allāh e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti. Ed è in quelli che per amore Suo donano ai familiari, agli orfani, ai poveri, ai viaggiatori ﴿ابن السبيل﴾, ai miseri e liberano chi è schiavo, praticano la preghiera con devozione e osservano la Zakēt. E quelli che mantengono le promesse quando promettono. E quelli che hanno pazienza nelle difficoltà, nella disgrazia e in tempo di guerra: quelli sono i veritieri e quelli sono i timorati.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: Allah non guarda i vostri volti né le vostre ricchezze, ma guarda i vostri cuori e le vostre azioni.
“E poi ti abbiamo posto sulla Retta Via: seguila, e non seguire i desideri degli ignoranti.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
Una sola vita, poi il Giorno
L'Islam insegna che questa è l'unica vita prima del Giorno della Resurrezione. Il Corano dice che il registro di ogni persona è legato a lei e sarà aperto in quel Giorno (17:13-14). Dice che chi fa il peso di un atomo di bene o di male lo vedrà (99:7-8). Aggiunge che ogni anima prova la morte e che ad Allah (﷾) torniamo (21:35). Nell'Islam chi ha compiuto l'azione è colui che ne riceve la retribuzione. La pagina su una sola vita o molte espone ciò che i sikh insegnano sulla rinascita e la risposta dell'Islam.
“E a ogni uomo abbiamo appeso al collo il suo destino, e il Giorno del Giudizio tireremo fuori un libro che lui si troverà aperto davanti. ’Leggi il tuo libro! È oggi sufficiente che sia tu testimone contro te stesso!’”
“Chi fa del peso di un atomo di bene lo vedrà, ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ e chi fa del peso di un atomo di male, lo vedrà. ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾”
“Ogni anima è destinata ad assaporare la morte, e Noi vi mettiamo alla prova col male e col bene, e a Noi sarete fatti tornare.”
L'ultimo messaggero, e un libro che puoi mettere alla prova
L'Islam ritiene che la guida di Dio sia stata completata con il Corano. Non chiede a nessuno di accettarlo sulla fiducia. Il Corano invita chi dubita a produrre una sura (capitolo) simile (2:23) e a cercarvi contraddizioni (4:82). Se il Corano viene da Dio, allora la sua parola secondo cui Muhammad (ﷺ) è il Sigillo dei Profeti (33:40) è la Sua parola. L'Islam non giudica il cuore dei Guru. La pagina sul fatto che Dio abbia parlato attraverso i Guru sikh espone la prova passo dopo passo.
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Capelli, turbante e barba
Molti uomini sikh temono che l'Islam costerebbe loro il kesh (i capelli non tagliati) e il turbante. L'Islam non chiede a un uomo di tagliarsi i capelli nella vita quotidiana. Anas riferisce che i capelli del Profeta (ﷺ) gli scendevano fino alle spalle (Bukhari 5903). Un racconto di Amr ibn Huraith dice che il Profeta (ﷺ) si rivolse alle persone indossando un turbante nero (Muslim 1359a). Il Profeta (ﷺ) disse agli uomini di accorciare i baffi e di lasciar crescere la barba (Bukhari 5893). Quindi l'Islam chiede agli uomini di accorciare i baffi, e non conserva il kesh come voto. I pellegrini durante l'Hajj e l'Umrah (il pellegrinaggio minore) si rasano o si accorciano i capelli. Il Corano parla di pellegrini che entrano nella Sacra Moschea con il capo rasato o i capelli accorciati (48:27). L'Islam non conserva i cinque articoli del Khalsa (l'ordine dei sikh iniziati) come articoli di fede. Non chiede alcun pettine, bracciale d'acciaio, indumento intimo o spada.
Anas riferisce che i capelli del Profeta (ﷺ) gli scendevano fino alle spalle.
Ja'far ibn Amr ibn Huraith riferisce da suo padre, Amr ibn Huraith, che il Messaggero di Allah (ﷺ) si rivolse alle persone indossando un turbante nero.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: accorciate bene i baffi e lasciate crescere la barba.
“Allāh confermò al Suo Messaggero la visione avuta in sogno, con verità: ‘Entrerete nell’inviolabile Moschea (Al – Masjid Al-Ħarām ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ) se Allāh vuole, al sicuro, coi capelli chi rasati, chi accorciati, senza timore, perché Lui sa ciò che voi non sapete. E stabilì, prima di ciò, un vicino trionfo’.”
Un uomo può lasciare i capelli non tagliati nella vita quotidiana?
Può portare un turbante?
La barba si lascia crescere?
I baffi si lasciano non tagliati?Si accorciano.
I capelli non tagliati si tengono come voto?I pellegrini rasano o accorciano i capelli.
I cinque articoli del Khalsa si tengono come articoli di fede?
Nutrire gli altri, e la famiglia
I sikh apprezzano il langar, la cucina gratuita aperta a tutti, e il seva, il servizio disinteressato. L'Islam ha il proprio comando di nutrire. Il Corano loda chi nutre il povero, l'orfano e il prigioniero soltanto per amore di Allah (﷾), senza volere ricompensa né ringraziamento (76:8-9). Il Profeta (ﷺ) nominò il nutrire le persone tra le qualità migliori dell'Islam (Bukhari 12), e la zakat è uno dei cinque pilastri. Sulla famiglia, il Corano unisce la bontà verso i genitori all'adorazione di Dio e vieta perfino una parola di disprezzo verso di loro (17:23-24). Il Profeta (ﷺ) disse a un uomo che sua madre aveva il primo diritto alla sua buona compagnia. Nominò la madre tre volte, poi il padre (Bukhari 5971). La pagina su come i musulmani trattano i genitori dice di più.
“e nutrono per Suo amore il povero, l’orfano ed lo schiavo: ’In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza;”
Abdullah ibn Amr riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) quali qualità dell'Islam siano le migliori. Rispose: nutrire le persone, e salutare con la pace sia chi conosci sia chi non conosci.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Guru Nanak sulle donne
All'Ang 473, nell'Asa ki Var, Guru Nanak chiede perché chiamare cattiva colei da cui nascono i re. Un Ang è una pagina dell'edizione standard di 1.430 pagine del Guru Granth Sahib. Macauliffe presenta il slok, un breve verso, come il rimprovero di Guru Nanak a un uomo che parlava male delle donne.
“Perché chiamare cattiva colei da cui nascono i re?”
Le donne nell'Islam
Anche l'Islam onora le donne, e il Corano parla a uomini e donne insieme. Elenca i credenti, i devoti, i sinceri, i pazienti, i caritatevoli e chi digiuna, uomini e donne allo stesso modo. A tutti loro promette perdono e grande ricompensa (33:35). Dice che Dio non lascerà andare perduta l'opera di nessuno di loro, maschio o femmina (3:195). La pagina “L'Islam opprime le donne? È misogino?” tratta dell'abbigliamento, dell'eredità e della legge.
“In verità ai musulmani e alle musulmane, ai credenti e alle credenti, ai devoti e alle devote, ai sinceri e alle sincere, ai tolleranti e alle tolleranti, agli umili e alle umili, ai pii e alle pie, ai digiunanti e alle digiunanti, ai puri e alle pure, agli assidui predicatori e alle assidue predicatrici, Allāh ha preparato per loro un perdono e una grande ricompensa.”
“Così il loro Dio li esaudì: ‘In verità Io non spreco le azioni di nessun benefattore e benefattrice tra voi: derivate gli uni dalle altre. E a quelli che emigrarono, perché scacciati dalla loro casa, e furono perseguitati per la Mia causa, e combatterono e furono uccisi, a quelli perdonerò i peccati e li farò entrare in Paradisi sotto cui scorrono fiumi, come ricompensa da Allāh. E Allāh possiede la migliore ricompensa.”
La risposta dell'Islam: la bontà è l'inizio
Il sikhismo e l'Islam partono dallo stesso Creatore. La domanda è dove porti la strada da lì. Essere buoni è l'inizio, non la fine. Il Corano dice che l'uomo è in perdita, tranne chi crede, compie opere buone e si raccomanda a vicenda la verità e la pazienza (103:1-3). Dice che ogni anima torna ad Allah (﷾) (21:35). L'Islam è un modo di vivere completo: credo, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo mostra nel suo insieme. La pagina su come seguire la religione in cui si è nati tratta della famiglia e della tradizione. L'Islam ti chiede di leggere il Corano in una traduzione di cui ti fidi e di metterlo alla prova. Poi chiediti se Muhammad (ﷺ) sia l'ultimo profeta che Dio ha inviato (33:40).
“Per l’Era in corso: In verità l’umanità è in perdizione, tranne quelli che hanno creduto e hanno fatto il bene e si sono raccomandati l’un l’altro la verità e la pazienza.”
“Ogni anima è destinata ad assaporare la morte, e Noi vi mettiamo alla prova col male e col bene, e a Noi sarete fatti tornare.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Sei timori e risposte
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vita di Guru Har Gobind, la sua risposta a Bhai Budha
“Nella casa del Guru la religione e il godimento mondano saranno uniti: il calderone per provvedere ai poveri e ai bisognosi e la scimitarra per colpire gli oppressori.”
Citato per
La Sikhi è già un modo di vivere completo. Guru Hargobind unì la religione e la vita mondana nella casa del Guru, e il Khalsa la vive.
La risposta
L'Islam lo ammette. Anche l'Islam unisce l'adorazione e la vita quotidiana. Chiama i credenti a entrarvi con tutto il cuore (2:208), e un versetto unisce la fede, il dare, la preghiera e il mantenere le promesse (2:177). La differenza è ciò che dà forma all'insieme. L'Islam ritiene che Dio stesso abbia prescritto la sua adorazione (2:43; 2:183; 3:97) e la sua legge (45:18). Ritiene anche che esista una sola vita e poi il Giorno (17:13-14).
Dove si arriva — Entrambi dicono che la loro via viene da Dio. Quale affermazione sia vera è l'unica domanda, e il Corano chiede di essere messo alla prova.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Perché coloro che Ti adorano giorno e notte dovrebbero andare all'inferno?”
Citato per
Posso essere un buon sikh e una brava persona. Guru Arjan chiede perché chi adora Dio giorno e notte dovrebbe andare all'inferno.
La risposta
È una domanda giusta. Solo Allah (﷾) vede il cuore (Muslim 2564), quindi l'Islam lascia a Lui il cuore, e non chiama cattivo il buon sikh. Dice che la bontà è l'inizio. Il Corano unisce la fede e le opere buone (103:1-3). Dice che ad Allah (﷾) torna ogni anima (21:35). Insegna che nessuno è punito finché un messaggio non lo ha raggiunto (17:15). Una volta che il messaggio ha raggiunto una persona, ciò che ne fa è ciò su cui sarà interrogata. L'Islam ti chiede di pesare il messaggio che ti ha raggiunto.
Dove si arriva — Essere buoni è l'inizio. La domanda è se il messaggio del Corano sia vero, e l'Islam ti chiede di metterlo alla prova.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (Libro dell'abbigliamento), hadith 5903
Anas riferisce che i capelli del Profeta (ﷺ) gli scendevano fino alle spalle.
Citato per
Se diventassi musulmano dovrei tagliarmi i capelli e togliere il turbante.
La risposta
L'Islam non chiede a un uomo di tagliarsi i capelli nella vita quotidiana. I capelli del Profeta (ﷺ) gli scendevano fino alle spalle (Bukhari 5903), e indossava un turbante (Muslim 1359a). Disse agli uomini di accorciare i baffi e di lasciar crescere la barba (Bukhari 5893). I pellegrini si rasano o si accorciano i capelli durante l'Hajj e l'Umrah (48:27). L'Islam non conserva il kesh come voto, e non conserva gli articoli di fede del Khalsa come articoli di fede.
Dove si arriva — Un uomo musulmano può tenere lunghi i capelli e indossare un turbante. Accorcia i baffi e, durante l'Hajj e l'Umrah, si rasa o si accorcia i capelli.
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vita di Guru Har Gobind, la sua risposta a Bhai Budha
“Nella casa del Guru la religione e il godimento mondano saranno uniti: il calderone per provvedere ai poveri e ai bisognosi e la scimitarra per colpire gli oppressori.”
Citato per
Il langar e il seva sono il cuore della vita sikh. Il calderone nutre i poveri. L'Islam non ha nulla di simile.
La risposta
L'Islam ha il proprio comando di nutrire. Il Corano loda chi nutre il povero, l'orfano e il prigioniero soltanto per amore di Allah (﷾), senza volere ringraziamenti (76:8-9). Il Profeta (ﷺ) nominò il nutrire le persone tra le qualità migliori dell'Islam (Bukhari 12), e la zakat è uno dei cinque pilastri.
Dove si arriva — Nutrire gli altri per amore di Dio è un dovere di adorazione nell'Islam, e un sikh può portare con sé quell'amore per il servizio.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Perché chiamare cattiva colei da cui nascono i re?”
Citato per
Guru Nanak onora le donne: perché chiamare cattiva colei da cui nascono i re? E l'Islam?
La risposta
Sì. Il Corano nomina insieme uomini e donne e promette loro lo stesso perdono e la stessa grande ricompensa (33:35). Dice che Dio non lascerà andare perduta l'opera di nessuno di loro, maschio o femmina (3:195). La pagina “L'Islam opprime le donne? È misogino?” tratta dell'abbigliamento, dell'eredità e della legge.
Dove si arriva — L'onore delle donne è un terreno comune, e il Corano dà a uomini e donne la stessa ricompensa.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, il Bhagat Kabir
Il Bhagat Kabir, i cui inni sono nel Guru Granth Sahib e che non fu uno dei dieci Guru, scrive che prima Allah creò la Luce, e poi con il Suo potere creatore fece tutti gli esseri mortali. Dall'unica Luce sgorgò l'intero universo, quindi chi è buono e chi è cattivo?
Citato per
I Guru insegnano che tutte le persone vengono dall'unica Luce e che nessuno è alto o basso. L'Islam divide le persone in credenti e altri.
La risposta
L'Islam non classifica le persone per nascita. Davanti ad Allah (﷾) il più onorato è il più devoto (49:13), e soltanto Allah (﷾) lo pesa. Quindi decidono la fede e le azioni, e nessuno può essere disprezzato per la sua nascita. Ai musulmani è permesso trattare con gentilezza e giustizia chi non li combatte per la fede (60:8). L'Islam ti chiede di pesare se il Corano sia la parola di Dio.
Dove si arriva — Sulla nascita il Corano concorda: non classifica nessuno per nascita, razza o tribù, e il più onorato presso Allah (﷾) è il più devoto (49:13). Ciò che chiede oltre a questo è mettere alla prova la sua affermazione.
Prospettive
Sikh: la Sikhi è già un modo di vivere completo
I sikh ritengono che i Guru diano loro un solo Creatore, l'uguaglianza di tutte le persone e una vita che unisce l'adorazione al dovere mondano. Ritengono anche che la Sikhi onori le donne e mostri una via all'adoratore sincero. Quindi perché cercare altrove?
Guru Hargobind disse che nella casa del Guru la religione e la vita mondana sono unite (miri-piri). Quindi la Sikhi unisce già credo, adorazione e vita quotidiana.
Replica
È vero che la Sikhi unisce l'adorazione e la vita mondana. Anche l'Islam unisce l'adorazione e la vita quotidiana (2:208; 2:177). La differenza è la fonte: l'Islam ritiene che Dio stesso abbia prescritto l'adorazione e la legge (2:43; 45:18).
Il Bhagat Kabir chiede, dall'unica Luce, chi è buono e chi è cattivo, e i Guru insegnano che tutte le persone sono uguali. L'Islam divide le persone.
Replica
L'Islam non divide le persone per nascita. Il Corano dice che il più onorato presso Allah (﷾) è il più devoto (49:13). Decidono la fede e la condotta, non la famiglia o la tribù.
Guru Nanak chiede perché chiamare cattiva una donna, quando da lei nascono i re (Ang 473). Quindi la Sikhi onora le donne.
Replica
L'onore è reale, e anche l'Islam onora le donne. Il Corano promette a uomini e donne lo stesso perdono e la stessa grande ricompensa (33:35), e dice che l'opera di nessuno va perduta (3:195).
Guru Arjan chiede perché chi adora Dio giorno e notte dovrebbe andare all'inferno (Ang 724). A un buon sikh non serve altro.
Replica
È una domanda giusta. Solo Allah (﷾) vede il cuore (Muslim 2564), quindi i musulmani non giudicano il cuore di nessuno. La bontà è l'inizio: il Corano unisce la fede e le opere buone (103:1-3). Nessuno è punito prima che un messaggio lo raggiunga (17:15). Ma una volta che lo ha raggiunto, la sua risposta conta.
La prospettiva islamica
L'Islam conserva ciò che è vero in ciò che un sikh sostiene: un solo Creatore, tutte le persone uguali, una vita che unisce adorazione e condotta, l'onore per le donne e il nutrire i bisognosi. Poi aggiunge altro. L'adorazione come Dio l'ha prescritta. Una legge che viene dalla rivelazione. Una sola vita, e il Giorno del Giudizio. E l'ultimo messaggero, con un libro che chiunque può mettere alla prova. Credo, adorazione, legge, famiglia e carattere formano un unico modo di vivere.
La Surat al-Ikhlas e il Mul Mantar descrivono entrambi un solo Creatore che non è nato. Quindi l'Islam non chiede a nessun sikh di rinunciare alla fede in un solo Creatore.
Il più onorato presso Allah (﷾) è il più devoto, quindi nascita, famiglia e tribù non danno alcun rango.
L'Islam è un modo di vivere completo. Chiama i credenti a entrarvi con tutto il cuore, e unisce in un solo versetto la fede, il dare, la preghiera e le promesse.
L'adorazione nell'Islam è come Dio l'ha prescritta: la preghiera e la carità, il digiuno e il pellegrinaggio. L'Islam è costruito su cinque pilastri.
L'Islam unisce l'interiore e l'esteriore. La devozione è fede, dare e preghiera insieme. E Allah (﷾) guarda i cuori e le azioni.
La via della religione, con la sua legge, viene dalla rivelazione, e Dio l'ha perfezionata.
L'Islam insegna una sola vita prima del Giorno, quando viene aperto il registro di ogni persona.
Il Corano invita tutti a metterlo alla prova. Le prove sono produrre una sura simile e cercarvi contraddizioni. Chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti.
L'Islam non chiede a un uomo di tagliarsi i capelli nella vita quotidiana. Il Profeta (ﷺ) portava i capelli fino alle spalle e indossava un turbante. Disse agli uomini di accorciare i baffi e di lasciar crescere la barba. I pellegrini si rasano o si accorciano i capelli durante l'Hajj e l'Umrah.
L'Islam comanda di nutrire il povero, l'orfano e il prigioniero per amore di Dio, e la bontà verso i genitori.
Il Corano promette a uomini e donne la stessa ricompensa e dice che l'opera di nessuno va perduta.
La bontà è l'inizio, non la fine. Il Corano unisce la fede alle opere buone, e ogni anima torna ad Allah (﷾).