Risposta breve
Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano oppure no. Parti dall'unico Creatore. La Surat al-Ikhlas dice che Allah (﷾) è Uno e non generato, e anche il Mul Mantar chiama Dio uno e non nato. Parla con onestà e gentilezza (16:125). Non deridere mai i Guru, il Guru Granth Sahib, i capelli non tagliati o il turbante (6:108). Se il tuo amico solleva la morte dei Guru sotto i sovrani moghul, di' chiaramente che quelle morti furono ingiuste. Se il tuo amico cita Guru Arjan che rinuncia alla preghiera, al digiuno e all'Hajj dei musulmani, ammettilo chiaramente. Se ti chiede se stai cercando di convertirlo, rispondi di no: solo Dio guida i cuori (28:56). Gli stai facendo conoscere l'Islam in una conversazione amichevole, non in un dibattito, e la scelta è sua (2:256). Se dice di no, concludi come viene insegnato ai musulmani: “a voi la vostra religione e a me la mia religione” (109:6). Poi conserva l'amicizia. Lascia da parte le affermazioni deboli, come ‘Guru Nanak era musulmano’ o ‘il sikhismo è una fusione’. Quindi leggete insieme le pagine scritte per i lettori sikh, e lascia che il Corano parli da sé.
Spiegazione completa
Sii prima di tutto un vero amico
Questa guida è per i musulmani che hanno amici, vicini o colleghi sikh. Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano oppure no. Non fare mai amicizia con qualcuno solo per convertirlo. Il Corano permette ai musulmani di trattare con gentilezza e giustizia chi non li combatte per la fede. Dice che Allah (﷾) ama i giusti. La guida è di Dio, non tua. Il Corano dice al Profeta (ﷺ): “tu non puoi guidare chi ami”. Il tuo compito è parlare con chiarezza e gentilezza, e restare un amico qualunque sia la risposta.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Parti dall'unico Creatore
Comincia dalla Surat al-Ikhlas, il breve capitolo in cui il Corano dice chi è Allah (﷾). È Uno, non genera e non è generato, e nessuno è come Lui. La scrittura del tuo amico, il Guru Granth Sahib, che i sikh onorano come loro Guru vivente, si apre con il Mul Mantar. È un breve credo di Guru Nanak (i sikh dicono Guru Nanak Dev Ji). Nomina un solo Dio, il Creatore, senza paura né inimicizia, immortale, non nato ed esistente da Sé. Questo terreno comune è reale. È un inizio, non il tutto. La domanda non è il nome di Dio. È come ha chiesto di essere adorato, e il Corano dice che ha inviato un messaggero a tutti gli uomini per insegnarlo.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“Non c'è che un solo Dio il cui nome è vero, il Creatore, privo di paura e di inimicizia, immortale, non nato, esistente da Sé”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Ciò a cui il tuo amico può tenere
Il tuo amico può ricordare il nome di Dio ogni giorno. Può apprezzare il langar, la cucina gratuita aperta a tutti, e il seva, il servizio dato senza chiedere nulla in cambio. I Guru insegnarono che nessuno è alto o basso per nascita, e nel langar tutti si siedono e mangiano insieme. Kabir fu un poeta devozionale i cui inni sono nel Guru Granth Sahib. Uno dei suoi inni dice che tutte le persone vengono dall'unica Luce. Il Corano dice ai credenti di lodare spesso Allah (﷾). Loda chi nutre il povero, l'orfano e il prigioniero soltanto per amore di Allah (﷾). Dice che Dio ha fatto delle persone popoli e tribù perché si conoscano, e che il più onorato ai Suoi occhi è il più devoto. Tutto questo puoi onorarlo con tutto il cuore. Poi sii onesto su dove la risposta dell'Islam è diversa: quali parole siano di Dio, e come Lui debba essere adorato.
Il Bhagat Kabir, i cui inni sono nel Guru Granth Sahib e che non fu uno dei dieci Guru, scrive che prima Allah creò la Luce, e poi con il Suo potere creatore fece tutti gli esseri mortali. Dall'unica Luce sgorgò l'intero universo, quindi chi è buono e chi è cattivo?
“O credenti, invocate Allāh, invocateLo molto”
“e nutrono per Suo amore il povero, l’orfano ed lo schiavo: ’In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza;”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
Parole gentili e vere domande
Il Corano dice ai musulmani di invitare con saggezza e con una bella predicazione, e di discutere nel modo migliore. Vieta loro di insultare ciò che altri invocano all'infuori di Dio. Il Profeta (ﷺ) disse ad Aisha di essere gentile, perché Dio ama la gentilezza in ogni cosa. Disse di non essere stato mandato per maledire, ma come una misericordia. Quindi non deridere mai i Guru, il Guru Granth Sahib, o i capelli non tagliati (kesh) e il turbante di un sikh. Usa i nomi che usano i sikh: ‘Guru Nanak’, ‘il Guru Granth Sahib’. Non chiamare mai indù i sikh, né il sikhismo (i sikh dicono anche Sikhi) una setta di un'altra fede. Fai domande vere e ascolta: ‘Come potremmo sapere quale libro viene da Dio?’ ‘Che cosa ci chiede Dio?’ ‘Che cosa accade dopo la morte?’ Affronta un punto alla volta, e fermati quando il tuo amico ne ha avuto abbastanza. Le domande sulla tua pratica, come visitare un gurdwara, sono per un sapiente qualificato.
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
Aisha riferisce che alcuni ebrei salutarono il Profeta (ﷺ) con “la morte sia su di te”, e lei li maledisse a sua volta. Egli le disse di essere gentile, perché Allah ama la gentilezza in ogni cosa. Quando lei chiese se non avesse sentito ciò che avevano detto, rispose di aver risposto loro soltanto con “e su di te”.
Abu Hurayra riferisce che qualcuno chiese al Messaggero di Allah (ﷺ) di maledire gli idolatri. Rispose che non era stato mandato come uno che maledice, ma come una misericordia.
Se il tuo amico solleva la morte dei Guru
Molti sikh crescono con la memoria della morte dei loro Guru. Gli imperatori moghul erano sovrani musulmani di gran parte dell'India. Guru Arjan, il quinto Guru, fu messo a morte per ordine dell'imperatore Jahangir nel 1606. Guru Tegh Bahadur, il nono Guru, fu decapitato a Delhi sotto Aurangzeb nel 1675. I due figli più giovani di Guru Gobind Singh, Zorawar Singh e Fateh Singh, furono messi a morte a Sirhind per ordine del governatore moghul del luogo. I sikh li onorano come martiri (shaheed). Non sollevare tu l'argomento: il tuo scopo è parlare di Dio, non discutere di storia. Ma non nasconderlo mai. Se il tuo amico lo solleva, di' chiaramente che è accaduto, che fu ingiusto e che non lo difendi. Non dire ‘era solo politica’, e non dare la colpa a nessun altro. Le memorie di Jahangir danno due motivi. Da tempo desiderava fermare l'insegnamento di Guru Arjan o portarlo all'Islam. Poi il Guru benedisse il figlio ribelle di Jahangir, il principe Khusrau, e Jahangir ordinò la morte del Guru. Quindi non fingere che la religione non abbia avuto alcun ruolo. Il Corano dice: “Non c’è obbligo nella fede!”, quindi nessuno può essere costretto all'Islam. Il Profeta (ﷺ) proibì l'uccisione dei bambini. Non rispondere nemmeno con le buone azioni di altri sovrani musulmani. La prova dell'Islam è il Corano e il Profeta (ﷺ), non ciò che ha fatto un qualche sovrano.
L'opera di riferimento sikh data la morte di Guru Arjan al Jeth sudi 4, 1663 Bk, cioè il 30 maggio 1606, a Lahore, dopo un periodo di prigionia e tortura. Dice che la vera causa fu l'atteggiamento dell'imperatore stesso, cita le memorie di Jahangir sul suo desiderio di porre fine all'insegnamento del Guru o di portarlo all'Islam e sul suo ordine di mettere a morte il Guru, e riporta la visita del principe Khusrau al Guru. Riporta che la morte del Guru è onorata dai sikh ogni anno a Lahore.
“Ordinai di condurlo davanti a me e consegnai le sue case, le sue dimore e i suoi figli a Murtaza Khan, e, confiscati i suoi beni, comandai che fosse messo a morte.”
“Khusrau si fermò per caso nel luogo in cui egli si trovava, ed egli uscì e gli rese omaggio. Si comportò con Khusrau in certi modi speciali, e gli fece sulla fronte un segno con il dito con lo zafferano, che gli indiani (Hinduwan) chiamano qashqa, e che è considerato di buon auspicio.”
Riporta che i pandit del Kashmir, che soffrivano per la politica del governatore moghul del Kashmir, si recarono da Guru Tegh Bahadur ad Anandpur il 25 maggio 1675; che egli decise di dare la vita per il diritto delle persone di praticare la propria religione; che fu arrestato nel luglio 1675 per ordine di Aurangzeb e trattenuto per oltre tre mesi; che a Delhi fu spinto sotto tortura ad accettare l'Islam e rifiutò; e che fu decapitato in pubblico a Chandni Chowk, Delhi, l'11 novembre 1675.
Riporta che Zorawar Singh, di nove anni, e suo fratello minore Fateh Singh furono presi con la nonna, Mata Gujari, dopo l'evacuazione di Anandpur nel dicembre 1705 e mandati a Sirhind. Lì il faujdar, Wazir Khan, offrì loro ricchezze e onori se avessero accettato l'Islam, poi li minacciò di morte; rifiutarono. Il nawab Sher Muhammad Khan di Malerkotla intercedette per i bambini. Furono messi a morte per ordine di Wazir Khan il 12 dicembre 1705, e Mata Gujari morì alla notizia. Il luogo è oggi Fatehgarh Sahib.
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Se il tuo amico cita l'Ang 1136, ammettilo
Un Ang è una pagina del Guru Granth Sahib standard di 1.430 pagine. All'Ang 1136, in un inno della sezione di Guru Arjan, chi parla dice di non osservare alcun digiuno né il Ramadan. Non va in pellegrinaggio alla Mecca, e non prega come i musulmani. Rinuncia anche all'adorazione e al pellegrinaggio indù. Dice di non essere né indù né musulmano, e di accogliere nel suo cuore il Dio Senza Forma. I sikh leggono l'inno come la propria via: l'unico Dio servito nel cuore, fuori dai riti di entrambe le fedi. Non attenuarlo, e non dire che significa altro. Ammettilo chiaramente: l'inno mette da parte la preghiera, il digiuno e l'Hajj dei musulmani. Poi dai la risposta dell'Islam. Dio stesso ha comandato la preghiera, il digiuno e il pellegrinaggio nel Corano. Quindi la vera domanda è quale parola sia di Dio. Il Corano chiede di essere messo alla prova: produci un capitolo simile, e cercavi contraddizioni. Il tuo amico può rispondere che neanche gli inni dei Guru possono essere eguagliati. Non contestare quanto i sikh li tengano in alto. Il Corano ha lanciato la sua sfida con parole proprie, come una prova pubblica che chiunque può tentare. Leggete insieme “Dio ha parlato attraverso i Guru sikh?”; espone le prove del Corano un passo alla volta.
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
“E praticate la preghiera con devozione, osservate la Zekēt ﴿إيتَاء الزّكَاة﴾ e inchinatevi con chi si inchina.”
“O credenti, è imposto a voi il digiuno – come per quelli che sono venuti prima di voi – così che possiate essere devoti.”
“In essa ci sono dei chiari Segni. Dimora di Ibrāhīm: chi ci entra sarà al sicuro! E, per Allāh, è dovere degli uomini fare il pellegrinaggio: per quelli che hanno la possibilità: per chi non crede, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
Che cosa non usare
Alcune affermazioni che i musulmani sentono sono false o ingiuste. Lasciale da parte, perché un musulmano dice solo ciò che sa essere vero (17:36). Alcuni musulmani affermano che Guru Nanak fosse musulmano. Non dirlo: i sikh non lo ritengono, e nessuno può affermare ciò che non sa. I racconti Janamsakhi, le vite tradizionali di Guru Nanak, dicono che viaggiò fino alla Mecca. Un racconto su un viaggio non può stabilire quale libro venga da Dio. Quindi non usarlo per dimostrare nulla, e non dire che è inventato. Non dire che il sikhismo è una fusione di induismo e Islam. I sikh lo respingono, e trovare idee simili in due fedi non mostra da dove venga l'una o l'altra. Non dire ‘Waheguru è Allah’, e non argomentare da una parola. Waheguru è la parola propria dei sikh per Dio. I musulmani invocano Dio con i nomi che Lui si è dato, e una fede comune in un solo Dio non rende uguali due fedi. Non argomentare da vecchie dispute tra sikh su scritti, manoscritti o capi. Sarebbe scortese, e non dimostra nulla su quale libro venga da Dio. Non citare mai un verso senza i versi che lo circondano. È ingiusto verso il testo e verso il tuo amico.
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano o no
Parti dall'unico Creatore: la sura al-Ikhlas e il Mul Mantar
Se il tuo amico parla della morte dei Guru, di' chiaramente che fu un torto
Se il tuo amico cita Ang 1136, ammetti chiaramente che cosa dice
Deridi i Guru, il Guru Granth Sahib, i capelli non tagliati o il turbante
Chiami indù i sikh, o chiami il sikhismo una setta di un'altra fede
Dici che Guru Nanak era musulmano, o che il sikhismo è una mescolanza
Trasformi il discorso in politica
Se si parla di politica
Un amico può sollevare le notizie, o le liti tra comunità di oggi. Non trasformare la conversazione in politica. Questo vale per la politica di qualsiasi paese, compreso il tuo. Vincere una discussione su governi o comunità non è il tuo scopo. Ciò di cui speri di parlare è Dio, chi ci ha fatti e la vita dopo la morte. Ascolta con gentilezza, di' onestamente che preferisci parlare di fede, e torna a quelle domande. Al Profeta (ﷺ) fu detto di dire: “Questa è la mia Via! Io invito ad Allāh”.
“Di’: ‘Questa è la mia Via! Io invito ad Allāh con consapevolezza, con quelli che mi seguono, e gloria ad Allāh, e non sono tra gli idolatri!’”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
Pagine da leggere insieme
Questo sito ha pagine scritte per i lettori sikh. Condividi quella adatta al tuo amico. Comincia da “Sono sikh: perché considerare l'Islam?” Un amico che dice che adoriamo già lo stesso Dio può leggere “Sikh e musulmani credono nello stesso Dio?” Per le parole stesse del Guru Granth Sahib sui musulmani, tra cui l'Ang 1136, leggi “Che cosa dice il Guru Granth Sahib sui musulmani?” Sulla rivelazione, leggi “Dio ha parlato attraverso i Guru sikh?” Poi leggi “Come possiamo capire se un libro sacro viene davvero da Dio?” Sulla rinascita e sul Giudizio, leggi “I sikh credono in una sola vita o in molte?” Leggi tu stesso “Il sikhismo è una fusione di induismo e Islam?”, per vedere perché i musulmani non dovrebbero fare quell'argomento. Un amico che chiede delle caste può leggere “Non esistono caste anche tra i musulmani?”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
La risposta dell'Islam, e la tua parte
Alla fine, invita il tuo amico all'Islam stesso. L'Islam è un modo di vivere completo (din): fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo mostra in un solo posto. Il Corano chiede di essere messo alla prova: produrre un capitolo come esso. Dice che il Profeta (ﷺ) fu mandato a tutte le persone, e lo chiama il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. La tua parte è parlare con chiarezza e gentilezza. Non c'è obbligo nella fede, quindi la scelta è del tuo amico. Chi parla meglio di chi invita a Dio e fa il bene? Invitare è la tua parte; guidare un cuore spetta solo a Dio. Per questo, se il tuo amico chiede se stai cercando di convertirlo, la risposta onesta è no.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
“E chi è di migliori parole di colui che ha invitato ad Allāh e ha compiuto opere di bene e disse: ‘Io sono, in verità, tra i musulmani’?”
“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”
Che cosa può dire il tuo amico
Corano 2:256 — Sura Al-Baqara, versetto 256
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Citato per
State cercando di convertirmi?
La risposta
No. Ti sto facendo conoscere l'Islam, e stiamo solo avendo una discussione amichevole, non un dibattito. Non posso far credere nessuno. Il Corano dice perfino al Profeta (ﷺ) che non può guidare tutti quelli che ama, ma Dio guida chi vuole. Dice anche “Non c’è obbligo nella fede!”. Quindi la scelta è tua. Leggi, rifletti e decidi da solo. Se decidi che l'Islam non fa per te, dirò ciò che il Corano insegna: “a voi la vostra religione e a me la mia religione”. Qualunque cosa tu decida, resto tuo amico.
Dove si arriva — Il musulmano condivide l'Islam in una discussione amichevole e non fa pressione su nessuno. La scelta è dell'amico, e se è no, l'amicizia continua.
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Non pratico il digiuno, né osservo il Ramzan: servo Colui che mi preserverà nell'ultima ora. L'unico Signore della terra è il mio Dio, che giudica sia gli indù sia i musulmani. Non vado in pellegrinaggio a Makka, né adoro nei luoghi di pellegrinaggio indù. Servo l'unico Dio e nessun altro. Non adoro come gli indù, né prego come i musulmani. Accolgo nel mio cuore il Dio Senza Forma, e lì Gli rendo omaggio. Non sono né indù né musulmano. L'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Kabir ha pronunciato questo discorso. Quando incontro un vero guru o pir, riconosco il mio Maestro.”
Citato per
Il nostro Guru ha rinunciato alla vostra preghiera, al vostro digiuno e al vostro Hajj. Perché dovrei adottarli?
La risposta
Hai ragione: l'inno dell'Ang 1136 li mette da parte, e non fingerò che non sia così. I musulmani li osservano perché riteniamo che Dio stesso li abbia comandati nel Corano. Quindi la vera domanda è quale parola sia di Dio. Il Corano chiede di essere messo alla prova: prova a produrre un capitolo simile.
Dove si arriva — L'inno è ammesso così com'è; la domanda è quale libro sia la parola di Dio, e il Corano offre la sua prova.
Encyclopaedia of Sikhism, ‘Tegh Bahadur, Guru’
Riporta che i pandit del Kashmir, che soffrivano per la politica del governatore moghul del Kashmir, si recarono da Guru Tegh Bahadur ad Anandpur il 25 maggio 1675; che egli decise di dare la vita per il diritto delle persone di praticare la propria religione; che fu arrestato nel luglio 1675 per ordine di Aurangzeb e trattenuto per oltre tre mesi; che a Delhi fu spinto sotto tortura ad accettare l'Islam e rifiutò; e che fu decapitato in pubblico a Chandni Chowk, Delhi, l'11 novembre 1675.
Citato per
I sovrani musulmani hanno ucciso i nostri Guru. Perché dovrei unirmi alla loro religione?
La risposta
Quelle morti sono avvenute, e furono ingiuste. Non le difendo, e non darò la colpa a nessun altro. Jahangir stesso scrisse che da tempo desiderava fermare l'insegnamento di Guru Arjan o portarlo all'Islam. Ma il Corano dice: “Non c’è obbligo nella fede!” Nessuno può essere costretto all'Islam. Il Profeta (ﷺ) proibì l'uccisione dei bambini. La prova dell'Islam è il Corano e il Profeta (ﷺ), non ciò che ha fatto un qualche sovrano. Ti chiedo di guardarli da te.
Dove si arriva — Le morti sono ammesse come ingiuste e non difese; il Corano vieta di costringere qualcuno all'Islam, e il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere i bambini.
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Il tuo Corano ti vieta di pregare per i miei familiari morti. Sono all'Inferno?
La risposta
Per chi è morto fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Dio (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sulla tua famiglia. Il versetto indica la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Lui “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Questa appartiene a Dio.
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 17:15 — Sura Al-Isra, versetto 15
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Citato per
Se la mia famiglia può essere al sicuro perché nessuno gliel'ha detto, perché lo stai dicendo a me?
La risposta
Non diciamo che sono salvi o perduti; questo spetta a Dio, che sa che cosa ha raggiunto ogni persona. Ma il messaggio ora sta raggiungendo te. Lo stesso versetto dice: “Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso”. Te lo dico perché credo che sia vero, e voglio per te quel bene.
Dove si arriva — Il messaggio è un dono per chiunque raggiunga, e una scelta per chiunque lo ascolti; Dio giudica ogni persona con giustizia.
Guru Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Guru Nanak (il Mul Mantar)
“Non c'è che un solo Dio il cui nome è vero, il Creatore, privo di paura e di inimicizia, immortale, non nato, esistente da Sé”
Citato per
Crediamo già nell'unico Dio. Perché dovrei aver bisogno dell'Islam?
La risposta
Credere in un solo Creatore è un vero inizio, e lo rispetto. Il Corano chiede più che credere in Lui. Chiede che sia adorato come ha insegnato. Dice che ha inviato il Profeta (ﷺ) a tutti gli uomini. Quindi la domanda è se il Corano sia la Sua parola, e ti invita a metterlo alla prova.
Dove si arriva — Credere in un solo Creatore è l'inizio; il Corano chiede di essere messo alla prova come Sua parola e Sua via.
Prospettive
Che cosa può dire un amico sikh
Un amico sikh può dire che i Guru hanno scelto un altro modo di adorare, e che il nome di Dio non conta. Può aggiungere che un adoratore sincero dell'unico Dio è al sicuro. E può dire che i sovrani moghul misero a morte due dei Guru.
Nell'inno di Guru Arjan all'Ang 1136, chi parla non osserva alcun digiuno né il Ramadan. Non va all'Hajj, e non prega come i musulmani.
Replica
L'inno dice davvero così. Ma Dio stesso ha comandato la preghiera, il digiuno e l'Hajj nel Corano (2:43; 2:183; 3:97). Quindi la domanda è quale parola sia di Dio, e il Corano chiede di essere messo alla prova (2:23).
Lo stesso inno dice che l'anima e il corpo appartengono a Dio, che sia chiamato Allah o Ram. Ram è un nome di Dio nel Guru Granth Sahib, usato anche dagli indù. Quindi il Suo nome non conta; ciò che conta è servire l'unico Dio nel cuore.
Replica
La risposta dell'Islam non poggia su un nome. La domanda è come Dio abbia chiesto di essere servito, e se abbia mandato una parola per dircelo. Il Corano dice che ha inviato un messaggero a tutti gli uomini per insegnarlo (7:158). E chiede di essere messo alla prova come Sua parola (2:23).
Guru Arjan chiede perché chi adora Dio giorno e notte dovrebbe andare all'inferno (Ang 724).
Replica
Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona in particolare. Dio non punisce nessuno finché non è venuto un messaggero ad avvertirlo (17:15), e non fa torto a nessuno (4:40). Ma il Corano dice anche che una religione diversa dall'Islam non sarà accettata. Chi ne cerca una è tra i perdenti nell'Aldilà (3:85). Chi abbia davvero ricevuto il messaggio spetta soltanto a Dio giudicarlo.
Gli imperatori moghul, che erano musulmani, misero a morte Guru Arjan e Guru Tegh Bahadur.
Replica
È così, e fu ingiusto. Jahangir scrisse che da tempo desiderava fermare l'insegnamento di Guru Arjan o portarlo all'Islam. Ma il Corano dice che non c'è costrizione nella religione, quindi nessuno può essere costretto all'Islam (2:256).
La prospettiva islamica
Invita con saggezza e gentilezza, con onestà e un punto alla volta. Ammetti chiaramente i fatti difficili, lascia a Dio la sorte di ogni persona, e lascia la scelta al tuo amico.
Ai musulmani viene detto di invitare le persone con saggezza e con parole gentili e belle. E viene detto di non insultare ciò che altri invocano all'infuori di Dio.
Dio ama la gentilezza in ogni cosa, e il Profeta (ﷺ) fu mandato come una misericordia, non per maledire.
La morte dei Guru fu ingiusta, e questa pagina non la difende. Il Corano vieta di costringere qualcuno all'Islam. E il Profeta (ﷺ) proibì l'uccisione dei bambini.
Dio stesso ha comandato la preghiera, il digiuno e l'Hajj. Quindi la domanda tra le due scritture è: quale parola è di Dio?
Si usa solo ciò che si sa essere vero: nessuno può affermare ciò che non sa.
Non c'è obbligo nella fede; il musulmano trasmette, e la scelta è di chi ascolta.