Risposta breve
Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano o no. Comincia dal Creatore, non dalla ‘religione’, e presenta l'Islam come un modo di vivere completo (din). Parti da ciò che condividete, come la pulizia, il ringraziamento prima di un pasto e il rispetto per i genitori. Parla con onestà e gentilezza (16:125). Non deridere mai un santuario, un kami (una potenza sacra dello shintoismo) o un'usanza di famiglia (6:108). Non tirare fuori tu la storia o la politica. Se il tuo amico chiede se stai cercando di convertirlo, di' di no: solo Dio guida i cuori (28:56). Gli stai facendo conoscere l'Islam in una discussione amichevole, non in un dibattito, e la scelta è sua (2:256). Se dice di no, concludi come è insegnato ai musulmani: “a voi la vostra religione e a me la mia religione” (109:6). Poi conserva l'amicizia. Leggete insieme le pagine scritte per i lettori giapponesi, e lascia parlare il Corano.
Spiegazione completa
Sii prima di tutto un vero amico
Questa guida è per parlare con amici giapponesi che non sono musulmani, qualunque cosa credano o pratichino. Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano o no. Non fare mai amicizia con qualcuno solo per convertirlo. Il Corano permette ai musulmani di trattare con gentilezza e giustizia chi non li combatte per la fede, e dice che Dio ama i giusti. Comanda anche la giustizia verso tutti, perfino verso chi li odia (5:8). La guida spetta a Dio, non a te. Il Corano dice al Profeta (ﷺ): “In verità tu non puoi guidare chi ami”. La tua parte è parlare con chiarezza e gentilezza, e restare amico qualunque sia la risposta.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
“O credenti, siate retti con Allāh, e testimoni con giustizia, e l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia! Siate retti, perché ciò si addice di più alla devozione, e temete Allāh: in verità Allāh sa ciò che fate.”
Comincia dal Creatore, non dalla ‘religione’
Il tuo amico può dire di non avere religione (mushukyo). Può anche visitare un santuario a Capodanno, o dire itadakimasu (‘ricevo umilmente’) prima di un pasto. Dire ‘nessuna religione’ e osservare un'usanza possono stare fianco a fianco. Per alcuni la parola per religione (shukyo) fa pensare a un'organizzazione a cui iscriversi. Quindi non cominciare dalla ‘religione’. Comincia dalle domande che ci stanno sotto: chi ha creato il mondo? Chi ci ascolta? Che cosa viene dopo la morte? Il Corano chiede: “Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori?” Chiede anche: “Credevate forse che vi avessimo creato invano”? Poi presenta l'Islam per quello che è: un modo di vivere completo (din). La fede, l'adorazione, la famiglia e il carattere stanno insieme in esso.
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
Il terreno comune: valori che condividete
L'Islam insegna la pulizia: Dio comanda di lavarsi prima della preghiera, e dice “Lui vuole purificarvi”. Insegna il ringraziamento per il cibo. Il Profeta (ﷺ) insegnò a un ragazzo alla sua tavola a menzionare il nome di Allah (﷾) quando mangia. Il Corano dice: “siate grati per la grazia di Allāh”. L'Islam vieta lo spreco: “mangiate e bevete e non sprecate”. Pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio. E il Profeta (ﷺ) disse che chi crede in Allah (﷾) e nell'Ultimo Giorno deve onorare il suo ospite. Il Giappone ha usanze ben note che incontrano questi valori. In un santuario i visitatori si sciacquano le mani e la bocca a una fonte d'acqua (temizuya). Itadakimasu, più o meno ‘ricevo umilmente’, si dice prima di un pasto. Mottainai, ‘che spreco’, esprime il rammarico di buttare via qualcosa di prezioso. Il Giorno del rispetto per gli anziani onora le persone anziane. L'omotenashi è la premurosa ospitalità verso gli ospiti. Il tuo amico può osservare alcune di queste cose. Se è così, digli sinceramente che condividi i valori che ci stanno dietro, perché è vero. Poi di' con gentilezza dove l'Islam è diverso. Nell'Islam ciascuna di queste cose fa parte dell'adorazione dell'unico Creatore, che la ricompensa. La pagina “Che cosa condivide l'Islam con la cultura giapponese?” le esamina una per una.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
“’Mangiate pure di ciò che vi ha concesso Allāh di lecito e buono (Ħalēl حَلاَل), e siate grati per la grazia di Allāh se siete Suoi adoratori!’”
“e mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi.”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
Spiega che itadakimasu, più o meno ‘prendo parte’ o ‘ricevo umilmente’, si dice prima di mangiare come ringraziamento a chi fornisce il cibo e per il cibo stesso, e che si può intendere anche come ringraziamento agli esseri viventi che diventano cibo.
Uno studio qualitativo dello spreco alimentare nella vita quotidiana dei consumatori giapponesi, con etnografia mobile. Dice che mottainai, traducibile con ‘che spreco’, esprime il rammarico di gettare via qualcosa di prezioso, come il cibo o il denaro, e sottolinea l'apprezzamento del cibo e dei suoi limiti. L'idea guidava i partecipanti a comprare solo ciò che serviva, a mangiare gli avanzi e a organizzarsi perché nulla andasse sprecato.
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
Descrive l'omotenashi come il modo giapponese dell'ospitalità: non solo dare cibo e un luogo sicuro, ma modi tradizionali di prendersi cura degli ospiti. I suoi tratti comprendono la comprensione della situazione e dei bisogni dell'ospite, un ambiente preparato con cura (shitsurae), la discrezione e il pudore, e la sensibilità.
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
Parole gentili e vere domande
Il Corano dice ai musulmani di invitare con la saggezza e il buon consiglio, e di disputare nel modo migliore. Vieta loro di insultare ciò che altri invocano all'infuori di Dio. Il Profeta (ﷺ) disse ad Aisha di essere gentile, perché Dio ama la gentilezza in ogni cosa. Disse di non essere stato mandato per maledire, ma come una misericordia. Quindi non deridere mai un santuario, un kami, una festa o un'usanza di famiglia. I kami sono le potenze sacre che lo shintoismo onora. I sacerdoti e gli studiosi shintoisti dicono che i kami non sono ‘dèi’ nel senso occidentale. Non deridere neppure un omamori (un amuleto del santuario) o un omikuji (un foglietto della fortuna). Quando se ne parla, di' con semplicità e gentilezza ciò che l'Islam sostiene. Ogni adorazione appartiene solo a Dio: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh”. Affronta un punto alla volta, e fermati quando il tuo amico ne ha avuto abbastanza.
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
Aisha riferisce che alcuni ebrei salutarono il Profeta (ﷺ) con “la morte sia su di te”, e lei li maledisse a sua volta. Egli le disse di essere gentile, perché Allah ama la gentilezza in ogni cosa. Quando lei chiese se non avesse sentito ciò che avevano detto, rispose di aver risposto loro soltanto con “e su di te”.
Abu Hurayra riferisce che qualcuno chiese al Messaggero di Allah (ﷺ) di maledire gli idolatri. Rispose che non era stato mandato come uno che maledice, ma come una misericordia.
Uno studio dell'Università Kokugakuin su come viene inteso il kami. Osserva che kami si traduce di solito con ‘dio’, ma che spesso si afferma che la parola giapponese e quella inglese sono concetti molto diversi, e contrappone il monoteismo della tradizione ebraica e cristiana alle idee politeiste dello shintoismo.
Uno studio dell'Università Kokugakuin sul concetto di kami. Definisce ‘Dio’ una traduzione inadatta di kami e dice che l'idea di kami non indica un principio o un essere separato dalla creazione, ma una qualità dell'essere che partecipa all'unità dell'esistenza. Cita Ueda Kenji secondo cui sia il Nihon Shoki sia il Kojiki parlano di una sostanza preesistente da cui i kami vennero all'esistenza. Riferisce il parere di Ueda Kenji che i più antichi miti giapponesi non hanno alcuna divinità creatrice.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
Santuario e tempio non sono la stessa cosa
La famiglia del tuo amico può osservare usanze sia shintoiste sia buddhiste. Un santuario (jinja) è shintoista, e un tempio (tera) è buddhista. Il kamidana è un santuario domestico per i kami. Il butsudan, l'altare domestico per i morti della famiglia, è buddhista. Lo è anche l'Obon, un periodo per ricordare i morti della famiglia. Non confonderli. Chiedi al tuo amico che cosa significhi per lui ogni usanza, e ascolta. Dio ha diviso le persone in popoli e tribù “perché vi conosceste”. La pagina “Si possono seguire insieme lo shintoismo e il buddhismo?” spiega i due fianco a fianco. Se le domande del tuo amico sono buddhiste, aiuta la guida “Come parlo dell'Islam con i buddisti?”.
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
Mangiare insieme
Condividere un pasto è uno dei modi più facili per parlare. Il tuo amico può voler sapere che cosa puoi mangiare. Spiega halal con semplicità: significa lecito, secondo la definizione dell'Islam. Il Corano vieta il maiale, e vieta gli inebrianti. Di' perché: Dio lo ha comandato, e un musulmano Gli obbedisce per fiducia. Non commentare mai ciò che il tuo amico mangia o beve. Prima di mangiare, di' bismillah, ‘nel nome di Allah’, come insegnò il Profeta (ﷺ). Spiegalo se il tuo amico lo chiede. Il Corano dice: “mangiate il buono di ciò che vi abbiamo donato, e siate grati ad Allāh”. Se non sei sicuro di un determinato cibo, chiedi a un sapiente qualificato.
“O credenti, mangiate il buono di ciò che vi abbiamo donato, e siate grati ad Allāh, se siete Suoi adoratori.”
“In verità Lui vi ha proibito la carogna, il sangue e la carne di maiale, e tutto ciò che è stato sacrificato all’infuori di Allāh; chi è stato costretto a mangiarne contro la propria volontà e non va oltre il necessario, non farà peccato: in verità Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
“O credenti, in verità il vino, l’azzardo, gli idoli e le bacchette oracolari sono le nefandezze create da Satana: evitatele affinché abbiate successo!”
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
Antenati: sii onesto
Il tuo amico può chiedere dei genitori e dei nonni che non erano musulmani. Non promettere mai: ‘Puoi pregare per il perdono dei tuoi nonni’. Dai la risposta che dà il Corano. Parla di chi ha associato altri a Dio nell'adorazione, anche se familiari stretti. Dice che non si addice al Profeta (ﷺ) e ai credenti pregare per il loro perdono. Il versetto aggiunge una condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Quindi un musulmano non chiede il perdono di Dio per un parente morto fuori dall'Islam. Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sulla persona. Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero”, e “non fa torto, neanche del peso di un atomo”. Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una determinata persona. Quella appartiene a Dio. Poi di' al tuo amico la parte piena di speranza. Le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio retto che prega per lei. Se il tuo amico diventa musulmano, quella catena inizia con lui. Le preghiere dei suoi figli, e la carità duratura che lascia, possono raggiungerlo dopo la morte. Questo riguarda la vita dopo la morte del tuo amico. Non cambia la regola di sopra per i parenti morti fuori dall'Islam. Le pagine “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” e “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” spiegano di più.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Usanze di famiglia e gentilezza verso i genitori
Il tuo amico può temere che un musulmano debba lasciarsi alle spalle la famiglia. Digli che l'Islam non chiede a nessuno di allontanarsi dalla propria famiglia. Il Corano dice che se i genitori spingono un figlio ad adorare altri all'infuori di Dio, non deve obbedire loro in questo. Eppure gli dice comunque: “vivi con loro in terra benevolmente”. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che non era musulmana. La pagina “Se divento musulmano, che cosa succede alle usanze della mia famiglia?” spiega che cosa resta e che cosa cambia. Alcune domande dipendono dal caso, come un inchino di saluto o un funerale di famiglia in un tempio. Per queste il tuo amico dovrebbe chiedere a un sapiente qualificato.
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
Se si parla di storia o di politica
Non tirare fuori tu la storia, la politica o l'imperatore. Il tuo scopo è parlare di Dio, non discutere del passato o dei governi. Questo vale per ogni paese, compreso il tuo. Se il tuo amico tira fuori le notizie, ascolta con gentilezza. Di' onestamente che preferiresti parlare di fede, e torna alle grandi domande. Se il tuo amico tira fuori un torto commesso da alcuni musulmani, di' chiaramente che era sbagliato. Non difenderlo, e non dare la colpa a nessun altro. Una fede si giudica dal suo insegnamento, non da ciò che hanno fatto alcuni seguaci. Questa regola equa vale per ogni fede. La legge stessa dell'Islam comanda la giustizia, “anche contro voi stessi”. Al Profeta (ﷺ) fu detto di dire: “Questa è la mia Via! Io invito ad Allāh”.
“O credenti, siate giusti nel giudicare, testimoni per Allāh, anche contro voi stessi, o i genitori o i parenti, sia verso i ricchi che verso i poveri, e Allāh ha più diritto su di loro. E non seguite la vostra tentazione nel timore di essere ingiusti. E se falsificate i fatti o rifiutate di dare testimonianza, in verità Allāh di ciò che fate è Conoscitore.”
“Di’: ‘Questa è la mia Via! Io invito ad Allāh con consapevolezza, con quelli che mi seguono, e gloria ad Allāh, e non sono tra gli idolatri!’”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
Che cosa non usare
Alcuni argomenti sono deboli o falsi. Lasciali fuori, perché un musulmano dice solo ciò che sa essere vero (17:36). Non argomentare dalle età dei primi imperatori nelle antiche cronache, il Kojiki e il Nihon Shoki. Non dire che questi libri si presentino come rivelazione. Lo shintoismo fu trasmesso all'inizio attraverso le usanze quotidiane, non attraverso scritture. Non dire che lo shintoismo sia stato preso in prestito dalla Cina, o che il Giappone abbia adorato un tempo un solo Dio. Non dire che i kami siano angeli. Non dire che l'Islam completi lo shintoismo o ne sia la vera forma; comincia dalla risposta dell'Islam stesso. Non dire nulla di generale sui giapponesi, né di gentile né di scortese: parla all'amico che hai davanti. E non offrire come prova la vita di un musulmano famoso. La prova è il Corano e il Profeta (ﷺ), non ciò che ha fatto un seguace.
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
L'Encyclopedia of Shinto chiama musuhi (musubi) il simbolo della vita e della produzione, e dice che le credenze in esso aggiunsero nuove qualità ai kami radicati nell'agricoltura. Dice che lo shintoismo fu all'inizio una pratica religiosa trasmessa come parte delle usanze quotidiane, e non dipendeva da missionari e scritture.
Sii un vero amico, che il tuo amico diventi musulmano o no
Comincia dal Creatore, non dalla ‘religione’
Di' sinceramente quali valori avete in comune: pulizia, ringraziamento prima del pasto, rispetto per i genitori
Chiedi che cosa significa ogni usanza per il tuo amico, e ascolta
Deridi un santuario, un kami, un amuleto o un'usanza di famiglia
Prometti che il tuo amico potrà pregare per il perdono dei parenti morti fuori dall'Islam
Dici che i kami sono angeli, o che l'Islam completa lo shintoismo
Tiri fuori tu la storia, la politica o l'imperatore
Pagine da leggere insieme
Questo sito ha pagine scritte per i lettori giapponesi. Condividi quella adatta al tuo amico. Un amico che dice di non avere religione può iniziare da “Sono giapponese e non sono religioso: perché considerare l'Islam?” Un amico che osserva le usanze dei santuari può leggere “C'è un unico Creatore dietro i kami?” Poi provate “Dobbiamo inchinarci al sole o a Colui che lo ha fatto?” e “Lo shintoismo ha una parola da parte di Dio?” Un amico che si preoccupa per la famiglia può leggere “Se divento musulmano, che cosa succede alle usanze della mia famiglia?” Poi leggete insieme “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” “Che cosa condivide l'Islam con la cultura giapponese?” è adatta a tutti. Per un amico che compra amuleti o pesca foglietti della fortuna: “Gli amuleti portafortuna e i foglietti della fortuna funzionano?” Per un amico buddhista, usa la guida “Come parlo dell'Islam con i buddisti?” Per un amico cristiano: “Che cosa hanno in comune l'Islam e il cristianesimo?” e “Gesù è Dio?” Con i cristiani, il Corano dice di disputare solo nel modo migliore, e di dire: “E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico”. Per mostrare al tuo amico come i musulmani si lavano e pregano, usa le guide del sito su wudu e salah. Per te stesso, la guida alla Dawah del sito presenta tutto il metodo.
“E non disputate con la gente del Libro – se non con le buone maniere – tranne con gli ingiusti tra di loro, e dite: ‘Crediamo in ciò che è disceso su di noi e in ciò che è disceso su voi. E il nostro Dio e il vostro Dio è Unico, e a Lui siamo sottomessi’.”
La risposta dell'Islam, e la tua parte
Alla fine, invita il tuo amico all'Islam stesso. L'Islam è un modo di vivere completo (din): fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo mostra in un solo posto. Il Corano chiede di essere messo alla prova: produrre un capitolo come esso. Dice che il Profeta (ﷺ) fu mandato a tutte le persone, e lo chiama il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. La tua parte è parlare con chiarezza e gentilezza. Non c'è obbligo nella fede, quindi la scelta è del tuo amico. Chi parla meglio di chi invita a Dio e fa il bene? Invitare è la tua parte; guidare un cuore spetta solo a Dio. Per questo, se il tuo amico chiede se stai cercando di convertirlo, la risposta onesta è no.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
“E chi è di migliori parole di colui che ha invitato ad Allāh e ha compiuto opere di bene e disse: ‘Io sono, in verità, tra i musulmani’?”
“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”
Che cosa può dire il tuo amico
Corano 2:256 — Sura Al-Baqara, versetto 256
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
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State cercando di convertirmi?
La risposta
No. Ti sto facendo conoscere l'Islam, e stiamo solo avendo una discussione amichevole, non un dibattito. Non posso far credere nessuno. Il Corano dice perfino al Profeta (ﷺ) che non può guidare tutti quelli che ama, ma Dio guida chi vuole. Dice anche “Non c’è obbligo nella fede!”. Quindi la scelta è tua. Leggi, rifletti e decidi da solo. Se decidi che l'Islam non fa per te, dirò ciò che il Corano insegna: “a voi la vostra religione e a me la mia religione”. Qualunque cosa tu decida, resto tuo amico.
Dove si arriva — Il musulmano condivide l'Islam in una discussione amichevole e non fa pressione su nessuno. La scelta è dell'amico, e se è no, l'amicizia continua.
Corano 6:108 — Sura Al-An'am, versetto 108
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
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Pensi che i kami e le nostre visite ai santuari siano sbagliati.
La risposta
Non li deriderò; il Corano vieta ai musulmani di insultare ciò che altri invocano. Credo che ogni adorazione appartenga a Colui che ha creato tutto, quindi prego solo Lui. Ti invito a pensare anche tu a Lui.
Dove si arriva — Il rispetto per la persona e una risposta chiara sull'adorazione vanno insieme.
Corano 23:115 — Sura Al-Mu'minun, versetto 115
“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”
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Non ho bisogno di una religione. Cerco di vivere una buona vita.
La risposta
Una buona vita conta, e l'Islam la apprezza. Ma chi ci ha creati, e che cosa viene dopo la morte? Il Corano chiede: “Credevate forse che vi avessimo creato invano”? L'Islam è un modo di vivere con il Creatore al centro. A chi fa il bene e ha fede, Egli promette: “gli faremo godere una vita agiata”.
Dove si arriva — La bontà è benvenuta, e la domanda su chi ci abbia creati resta.
Corano 7:158 — Sura Al-A'raf, versetto 158
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Citato per
L'Islam è per gli stranieri. Io sono giapponese.
La risposta
Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) fu inviato a tutte le persone: “O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti”. Dio ha creato popoli e tribù “perché vi conosceste”. Il Corano conta la diversità delle lingue tra i Suoi segni. Un musulmano giapponese conserva il suo cognome, la sua lingua e la sua famiglia.
Dove si arriva — Il messaggio è sempre stato per ogni popolo, compreso quello giapponese.
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Quindi la vostra religione dice che i miei nonni sono all'Inferno.
La risposta
Per chi è morto fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Allah (﷾) (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi nonni. Il versetto dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Allah (﷾) non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare il destino di una persona in particolare. Quello appartiene ad Allah (﷾).
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 17:15 — Sura Al-Isra, versetto 15
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Citato per
Se i miei nonni possono essere salvi perché nessuno glielo ha detto, perché lo stai dicendo a me?
La risposta
Non diciamo che sono salvi o perduti; questo spetta a Dio, che sa che cosa ha raggiunto ogni persona. Ma il messaggio ora sta raggiungendo te. Lo stesso versetto dice: “Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso”. Te lo dico perché credo che sia vero, e voglio per te quel bene.
Dove si arriva — Il messaggio è un dono per chiunque raggiunga, e una scelta per chiunque lo ascolti; Dio giudica ogni persona con giustizia.
Prospettive
Che cosa può dire un amico: nessuna religione
Alcuni amici dicono di non avere religione. Possono comunque osservare usanze a Capodanno o a un funerale, e apprezzare le buone maniere.
Non ho una religione, quindi l'Islam non fa per me.
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L'Islam non chiede a nessuno di iscriversi a un'organizzazione. È un modo di vivere completo (5:3). Risponde alle domande che tutti affrontano: chi ci ha creati, e che cosa viene dopo la morte. Il Corano chiede: “Credevate forse che vi avessimo creato invano”? (23:115).
Visito un santuario a Capodanno e dico itadakimasu, ma sono buone maniere e abitudine, non fede.
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Le buone maniere e il ringraziamento meritano di essere conservati. L'Islam chiede a chi siano dovuti in fin dei conti il ringraziamento e la preghiera: a Colui che provvede (16:114). Quindi un musulmano inizia un pasto nel Suo nome (al-Bukhari 5376), e prega solo Lui (72:18).
Che cosa può dire un amico: i kami
Un amico che osserva le usanze dei santuari può dire che i kami non sono ‘dèi’ nel senso occidentale. Può aggiungere che lo shintoismo si vive attraverso le usanze, non si insegna con le scritture.
I kami non sono dèi nel senso occidentale, quindi non c'è conflitto con la fede in un solo Dio.
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Qualunque cosa significhi la parola kami, la domanda è chi abbia creato tutto. E a chi appartengono la preghiera e le offerte? Il Corano dice alle persone di prostrarsi ad Allah (﷾), che ha creato il sole e la luna. Dice loro di non invocare nessuno insieme a Lui (41:37; 72:18). L'Islam guarda l'atto, non il nome: la preghiera e le offerte appartengono solo al Creatore (6:162-163).
Lo shintoismo si vive attraverso le usanze quotidiane, non attraverso le scritture, quindi non c'è nulla su cui discutere.
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Le usanze rivolgono comunque il ringraziamento e l'adorazione da qualche parte. Quindi la domanda è se il Creatore abbia parlato. Il Corano dice di venire da Lui, e chiede di essere messo alla prova: produci un capitolo come il suo (2:23).
La prospettiva islamica
Invita con saggezza e gentilezza, con onestà e un punto alla volta. Parti dal Creatore e da ciò che condividete. Lascia a Dio la sorte di ciascuno, e lascia la scelta al tuo amico.
Ai musulmani è detto di invitare con la saggezza e il buon consiglio. È detto loro di non insultare ciò che altri invocano all'infuori di Dio.
Dio ama la gentilezza in ogni cosa, e il Profeta (ﷺ) fu mandato come una misericordia, non per maledire.
L'Islam insegna la pulizia, il ringraziamento per il cibo, il non sprecare, la gentilezza verso i genitori e l'onore agli ospiti. Tutte queste cose fanno parte dell'adorazione di Dio.
Un musulmano non chiede il perdono di Dio per quelli morti fuori dall'Islam (9:113). Nessuno è punito prima che un messaggero lo raggiunga (17:15), e nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona in particolare.
Si usa solo ciò che si sa essere vero: nessuno può affermare ciò che non sa.
Non c'è obbligo nella fede; il musulmano trasmette, e la scelta è di chi ascolta.